استقبل الكابتن محمود الخطيب، رئيس النادي الأهلي ، داخل مقر الأهلي بالجزيرة ظهر اليوم وفد الاتحاد السعودي لكرة اليد، برئاسة فاضل بن علي آل نمر رئيس الاتحاد. وأكد على تطلعه للعمل المشترك بين الأهلي والأندية السعودية لكرة اليد واستثمار البرامج المشتركة بين الجانبين لتطوير اللعبة. وضم الوفد السعودي كلا من: زهير القرشي وعلي العليوات وفاضل غاشي وعلي الفرج. وقام وفد الاتحاد السعودي لكرة اليد بجولة تفقدية داخل مقر النادي شملت ملعب مختار التتش وصالتي الأمير عبد الله الفيصل والشهداء والنصب التذكاري، مع التقاط الصور التذكارية بجوار دولاب البطولات. وحرص الكابتن محمود الخطيب، رئيس مجلس إدارة النادي الأهلي، على إهداء الوفد السعودي درع وعلم النادي. كما قام رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد بإهداء الكابتن الخطيب درع الاتحاد والتقاط صورة جماعية. وقال فاضل آل نمر إن زيارة الوفد السعودي للأهلي اليوم جاءت بدعوة من الكابتن محمود الخطيب رئيس النادي، وإنه يتطلع إلى أوجه تعاون عديدة في لعبة كرة اليد بين الأهلي والأندية السعودية. رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد فاضل النمر : أندية القطيف صنعت أكاديميات متخصصة في كرة اليد - خليج الديرة. وأبدى رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد سعادته بزيارة الأهلي، مبديًا إعجابه بما يشهده النادي من طفرة إنشائية وملاعب وصالات مغطاة.
وكان الزمالك قد خسر مباراته الأولى في كأس العالم للأندية أمام برشلونة، بنتيجة 36-32، وقدم أداءً أكثر من رائع أمام بطل أوروبا. جدير بالذكر أن الزمالك تأهل لبطولة كأس العالم للأندية بعد فوزه على الأهلي غريمه التقليدي في بطولة كأس السوبر الإفريقي بنتيجة 28-27.
الدوري السعودي الممتاز لكرة اليد الموسم الحالي دوري 1442 (2020-2021) البلد السعودية النسخة الأولى موسم 1397 هجريًا (1975-1976) الأكثر فوزا أهلي جدة (21 مرة) مسابقات متعلقة كأس الأمير سلطان بن فهد لكرة اليد تعديل مصدري - تعديل هو أعلى دوري لكرة اليد في السعودية ، أُطلق عليه بطولة الأمير فيصل بن فهد للدوري الممتاز لكرة اليد منذ موسم 1420 هجريًا (موسم 1998 - 1999).
وهذا قريب من مرتبة الضرورة. {مِّنَ السماء} أي بالمطر. {والأرض} بالنبات. {أَمَّن يَمْلِكُ السمع والأبصار} أي من جعلهما وخلقهما لكم. {وَمَن يُخْرِجُ الحي مِنَ الميت} أي النباتَ من الأرض، والإنسان من النطفة، والسُّنْبُلَةَ من الحبّة، والطيرَ من البيضة، والمؤمنَ من الكافر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 31. {وَمَن يُدَبِّرُ الأمر} أي يقدره ويقضيه. {فَسَيَقُولُونَ الله} لأنهم كانوا يعتقدون أن الخالق هو الله؛ أو فسيقولون هو الله إن فكروا وأنصفوا {فَقُلْ} لهم يا محمد. {أَفَلاَ تَتَّقُونَ} أي أفلا تخافون عقابه ونِقْمته في الدنيا والآخرة. قال أبو حيان: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} لما بين فضائح عبدة الأوثان، أتبعها بذكر الدلائل على فساد مذهبهم بما يوبخهم، ويحجهم بما لا يمكن إلا الاعتراف به من حال رزقهم وحواسهم، وإظهار القدرة الباهرة في الموت والحياة. فبدأ بما فيه قوام حياتهم وهو الرزق الذي لابد منه، فمن السماء بالمطر، ومن الأرض بالنبات. فمن لابتداء الغاية وهيئ الرزق بالعالم العلوي والعالم السفلي معالم يقتصر على جهة واحدة، تعالى توسعة منه وإحسانًا. ومن ذهب إلى أنّ التقدير من أهل السماء والأرض فتكون من للتبعيض أو للبيان.
وقوله: ( ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) أي: بقدرته العظيمة ، ومنته العميمة ، وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك ، وأن الآية عامة في ذلك كله. وقوله: ( ومن يدبر الأمر) أي: من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ، وهو المتصرف الحاكم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، ( يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن) [ الرحمن: 29] ، فالملك كله العلوي والسفلي ، وما فيهما من ملائكة وإنس وجان ، فقيرون إليه ، عبيد له ، خاضعون لديه ، ( فسيقولون الله) أي: هم يعلمون ذلك ويعترفون به ، ( فقل أفلا تتقون) أي: أفلا تخافون منه أن تعبدوا معه غيره بآرائكم وجهلكم ؟.
قال السمرقندي: قوله تعالى: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مّنَ السماء} يعني: قل يا محمد للمشركين: من يرزقكم من السماء بالمطر. {والأرض} ومن الأرض بالنبات. {أَمَّن يَمْلِكُ السمع والابصار} ، أي من يخلق لكم السمع والأبصار، {وَمَن يُخْرِجُ الحى مِنَ الميت} ؛ ومن يقدر أن يخرج الحي من الميت، يعني: الفرخ من البيضة. {وَيُخْرِجُ الميت مِنَ الحى} ، يعني: البيضة من الطير، والنطفة من الإنسان، والمؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن. {وَمَن يُدَبّرُ الأمر} ، يعني: من يقدر أن يدبر الأمر بين الخلق، وينظر في تدبير الخلائق، ويقال: من يرسل الملائكة بالأمر. {فَسَيَقُولُونَ الله} يفعل ذلك كله لا الأصنام، لأن الأصنام لم يكن لهم قدرة على هذه الأشياء. {فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} الشرك فتوحدونه، إذ تعلمون أن لا يقدر أحد أن يفعل هذه الأشياء إلا الله تبارك وتعالى، ويقال: أفلا تتقون أي تطيعون الله الذي يملك ذلك؟. قال القرطبي: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} المراد بمساق هذا الكلام الردُّ على المشركين وتقرير الحجة عليهم؛ فمن اعترف منهم فالحجة ظاهرة عليهم، ومن لم يعترف فيقرّر عليه أن هذه السموات والأرض لابد لهما من خالق؛ ولا يتمارى في هذا عاقل.
فالحجة الأولى: ما ذكره في هذه الآية وهو أحوال الرزق وأحوال الحواس وأحوال الموت والحياة. أما الرزق فإنه إنما يحصل من السماء والأرض ، أما من السماء فبنزول الأمطار الموافقة ، وأما من الأرض; فلأن الغذاء إما أن يكون نباتا أو حيوانا ، أما النبات فلا ينبت إلا من الأرض ، وأما الحيوان فهو محتاج أيضا إلى الغذاء. ولا يمكن أن يكون غذاء كل حيوان حيوانا آخر ، وإلا لزم الذهاب إلى ما لا نهاية له وذلك محال ، فثبت أن أغذية الحيوانات يجب انتهاؤها إلى النبات ، وثبت أن تولد النبات من الأرض ، فلزم القطع بأن الأرزاق لا تحصل إلا من السماء والأرض ، ومعلوم أن مدبر السماوات والأرضين ليس إلا الله سبحانه وتعالى ، فثبت أن الرزق ليس إلا من الله تعالى. وأما أحوال الحواس فكذلك ، لأن أشرفها السمع والبصر. وكان علي - رضي الله عنه - يقول: سبحان من بصر بشحم ، وأسمع بعظم ، وأنطق بلحم. وأما أحوال الموت والحياة فهو قوله: ( ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) وفيه وجهان: الأول: أنه يخرج الإنسان والطائر من النطفة والبيضة ( ويخرج الميت من الحي) أي يخرج النطفة والبيضة من الإنسان والطائر. والثاني: أن المراد منه أنه يخرج المؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن.