كما يمكنكم التعرف على: حكم التهنئة بالمولد النبوي حكم تهنئة النصارى بأعيادهم الأزهر الشريف قال شيخ الأزهر الشريف عن تهنئة النصارى بأعيادهم إن قول الله عز وجل في كتابه الكريم. "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم". يتابع ويقول أليس من الحق أن أقول لهم في عيد الميلاد الذي هو محوري عندهم كل عام وأنت بخير. أو عيد سعيد عليك، وتكون الإجابة في هذا السؤال يحرم لا يفقه الإسلام. فالإسلام قام بتعليمنا أن النصارى أقرب مودة للمسلمين، فهل هذه المودة توافق عدم تهنئة النصارى بأعيادهم. دار الإفتاء المصرية في حكم تهنئة النصارى بأعيادهم وضحت دار الإفتاء المصرية توجهها ردا على سؤال يشبه ذلك وردها تزامنًا مع احتفال رأس السنة الميلادية بالقول إن هذا أمر جائز ومباح لا مانع منه شرعًا. بل هو من صفات الإحسان الذي أمر الله عز وجل به حينما قال في القرآن الكريم "وقولوا للناس حسنا". كما استشهد بنفس الآية التي استند لها شيخ الأزهر الشريف في فتواه. التهنئة بيوم ميلاد الشخص - إسلام ويب - مركز الفتوى. وان المعارضة الوحيدة التي وضعتها دار الإفتاء في التهنئة بعيد الميلاد. أو غيره هو عدم قول ألفاظ تتعارض مع الأحكام الشرعية الإسلامية.
والاحتفال بعيد ميلاد المسيح أمر مُحدث مبتدع في المسيحية ، فاتخاذ يوم ميلاد المسيح عيداً بدعة أحدثت بعد الحواريين (2) ، فلم يعهد ذلك عن المسيح ، ولا عن أحد من الحواريين. (3) وقد ابتلى الله كثيراً من المسلمين في بعض البلدان الإسلامية بالاحتفال بهذه المناسبة. ولم يتوقف الاحتفال فيه على المسيحيين فقط ، بل يشاركهم فيه بعض المسلمين ، الذين دعاهم إلى ذلك الخضوع لشهوات النفس ، والهوى ، والشيطان ؛ لما يحصل في هذه الاحتفالات من اختلاط النساء بالرجال ، ونزع جلباب الحياء بالكلية ، وشُرْب المسكرات ، ورقص النساء مع الرجال ، وما يحدث في هذه الاحتفالات من الأمور التي في ذكرها خدش لكرامة المتحدث بها - عافانا الله وإياكم مما ابتلاهم به -. وكذلك حب التقليد الأعمى للنصارى ، واعتبار ذلك من باب التطور والتقدم ، وأن مشاركة المسيحيين في احتفالاتهم صورة من صور الحضارة ، لذلك يبادرون إلى حضور هذه الاحتفالات ، ويقدمون التهاني للنصارى بهذه المناسبة ، مع أن النصارى لا يهنئونهم بعيدين الفطر والأضحى. وهذا كله بسبب ضعف الوازع الديني ، وأنهم مسلمون بالاسم لا بالدين والعقيدة ؛ لأن في فعلهم ذلك مخالفة لنهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالكفار خصوصاً ، ونهيه عن المعاصي التي تُرْتَكب في هذه الاحتفالات عموماً #2 جزاك الله الف خير اخي الغالي #3 [ آل عمران: 85] في ميزآن حسنآتــك أخي الكريــم.. مميز|| حكم تهنئة النصارى بعيد الميلاد - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. ~:2 (194): #4 الله يجزيك كل خير يا رب ويبعدنا عن أعياد المشركين #5 جزاك الله خيرا اخي #6 بارك الله فيك اخي وجزيت خيرا #8 بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
ولم يقل : وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فعقهما ؛ بل قال: ( فَلا تُطِعْهُمَا) أي: بالشرك ، وأما برهما ، فاستمر عليه ، ولهذا قال: ( وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) أي: صحبة إحسان إليهما بالمعروف ، وأما اتباعهما وهما بحالة الكفر والمعاصي ، فلا تتبعهما " انتهى من " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " ( ص 648). ما حكم التهنئة بعيد الميلاد المجيد 2020؟.. دار الإفتاء تجيب. فاتباعا لهذا الهدي القرآني ، عليك أن تشرح لأمك بكل أدب سبب عدم تهنئتك لها بيوم ميلادها ، وأن تسعى في برّها والإحسان إليها في غير معصية ، ومن أعظم ما تبرّ به أمك أن تبذل وسعك في دعوتها إلى الالتزام بشرع الله تعالى ، وأن تكثر الدعاء لها بالهداية ، ثم طيب قلبها عليك بالهدية والإحسان والبر والصلة ، بين الحين والحين ، كلما كان ذلك ممكنا لك. ولمزيد الفائدة طالع الفتوى رقم: ( 26804). والله أعلم.
وبارك الله فيك شيخنا الفاضل عبد الرحمن الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك. هذه الفتوى لا يُسلّم لِمفتيها! فقوله: (لقد تعارف الناس على أن ذكرى ميلاد الإنسان هي من المناسبات السارة) غير صحيح ؛ لأن تعارف أهل بلد لا يُعتبر عُرفا للجميع ، ولو تعارف الناس على خلاف الشرع فلا اعتبار لذلك العرف ، ولا اعتبار به. وما بناه على ذلك من جواز التهنئة بِعيد الميلاد ، فهم خاطئ. وكذلك ما قرره مِن: (أن كلمة ( عيد) لا يقصد بها استحداث عيد ديني ، فليس للمسلمين إلا عيدان – الفطر والأضحى – لان استعمال لفظ ( عيد) انتقل إلى سائر المناسبات الوطنية والقومية) فانتقال مُسمّى العيد إلى تلك المناسبات لا يُعطيها الشرعية ، ولا يُسوِّغ الاحتفال بها ولا التهنئة بها أيضا. ووجود مناسبات وطنية أو قومية أو عالمية تتكرر ، هذا مُضاهاة للأعياد ، وسواء سُمِّيت أعيادا أو أياما أو أسابيع ، كل ذلك لا يُغيِّر حقيقة الأمر ، فهي أعياد مُبتدعة. وفتاوى أهل العلم المعاصرين على ذلك. ففي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة: لا تجوز إقامة الأعياد البدعية ولا الاحتفال بها ، ولا مشاركة أهلها وتهنئتهم بمناسبتها ؛ لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان ، وقد ذكر الله أن من صفات عباد الرحمن أنهم سورة الفرقان الآية 72لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ أي: لا يحضرون أعياد الكفار ، كما جاء في تفسير هذه الآية الكريمة ، سواء سميت أعيادا أو أياما أو مناسبات ، فالأسماء لا تغير الحقائق: وليس للمسلمين إلا عيدان كريمان: عيد الفطر وعيد الأضحى.
الحمد لله. أولا: احتفال الشخص بيوم ميلاده محرم لا يجوز ، وذلك لسببين: الأول: أنه بدعة محدثة ، وإحداث أعياد متكررة لا يجوز. الثاني: أن فيه تشبها بالكفار ، إذ هو من عاداتهم ، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم ( 1027) ، ( 26804). والحكمة من النهي عن التشبه بالكفار في ظاهر أعمالهم وعاداتهم ، هي: حفظ المسلم من أن يضل ، فقد يستدرجه الشيطان بتشبهه بهم ، إلى أن يعجب بسيرتهم وطريقتهم ، فيضل عن الحق كما ضلوا. قال ابن القيِّم رحمه الله: " وسرّ ذلك: أَنّ المشابهة في الهدي الظّاهر: ذريعة إلَى الموافقة في القصد والعمل " انتهى من " إعلام الموقعين " ( 5 / 13 – 14). فاحتفال المسلم بيوم ميلاده ليس كفرا ، ولا يحبط ثواب أعمال صاحبه ، ولكنه محرم لما سبق ذكره من الأسباب. ثانيا: أما تحرّجك من أصحابك ومعارفك ، وقبول التهنئة والهدية وشكر من فعل ذلك ، فإن ذلك سيفهم منه رضاك بالاحتفال بهذه المناسبة. والذي ينبغي في مثل هذا هو بيان الحكم الشرعي للمهدي والمهنئ بالرفق واللين والأسلوب الحسن. فإن خشيت فساد العلاقة بينك وبينهم بسبب ذلك ، فإنك تشكرينهم على اهتمامهم بك ، وتبينين لهم أنك ستقبلين الهدية لأجل الصداقة والمحبة التي بينكم ، وليس من أجل عيد الميلاد ، وتطلبين منهم أنهم لا يعودون لهذا مرة أخرى ، لأنك لا تحتفلين أصلا بهذه المناسبة ، وهي خاصة بك ، فكيف يحتفل بها الآخرون ؟!
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من ع مل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » ، وقال صلى الله عليه وسلم: « خير الحديث كتاب الله وخير الدهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة » والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
فكأن هناك اتفاق على أن ما كان أساسه غير ديني فلا مانع من التهنئة، ولكن بالضوابط المشروعة فلا نأكل ولا نشرب مما حرم في ديننا ، ولا نختلط اختلاطا يرفضه شرعنا، ولا نفرط في ملابسنا التي تستر عوراتنا. ثالثا: التفرقة بين الحكم الفقهي، والفتوى: يجب أن نفرق بين الحكم الفقهي والفتوى، فالحكم الفقهي منه ما هو ثابت لا يقبل التغيير ولا التبديل، كالأحكام قطعية الثبوت والدلالة، ومنه ما يقبل التغيير وليس بثابت، وهذا يجوز الاجتهاد معه وليس ضده، في إطاره، وليس خارجا مصطدما معه، ومن هنا قالوا ما دام الحكم متغيرا وما دامت الشريعة مرنة تصلح لكل زمان ومكان، فلا مانع من تغير الفتوى. ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب.
أيها الإخوةُ! لقدْ أودَعْنا شهرَ رمضانَ ما شاءَ اللهُ أنْ نُوَدِّعَهُ مِنْ الأقوالِ والأعمالِ؛ فمَنْ كان مِنّا مُحْسِنًا؛ فَلْيُبْشِرْ بالقَبولِ؛ فإنّ اللهَ تعالى: {لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ}، ومَنْ كان مِنّا مُسِيئًا؛ فَلْيَتُبْ إلى الله تعالى، ولْيُحْسِنْ في بقيةِ عُمُرِه، فاللهُ يَفرحُ بتوبةِ عَبدِهِ، ويُثيبُهُ عليه الجزاءَ الحسنَ، قال تعالى: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى (طـه:82). نجاح مبهر في أول جمعة من رمضان.. والسديس: انسيابية وتناغم ولا اختناقات - صحيفة الوئام الالكترونية. عباد الله! لئِنِ انْقضَى شهرُ الصيامِ؛ فإنّ زمَنَ العمَلَ لا يَنْقَضِي إلا بالموتِ، ولَئِنِ انْقضتْ أيّامُ صيامِ رَمضانَ؛ فإنَّ الصيامَ لا يزالُ مَشروعًا -وللهِ الحمدُ-في كلِّ وقتٍ. فقد سنّ رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم-، ورغّبَ في صيامِ أيامٍ غيرِ رمضان، ومِن ذلك: صيامُ سِتٍّ مِن شوال. فإنّ مِنْ جملةِ شُكْرِ العبدِ لِرَبِّهِ على توفِيقِهِ لِصيامِ شَهْرِ رمضانَ، وقِيامِه؛ أنْ يَصومَ عَقِبَ ذلك شُكْراً للهِ تعالى، وتقرُّباً إليه، وتأسِّيًا برسولِه-صلى الله عليه وسلم-، وموافَقةً له فيما رغَّبَ مِنَ الخير. فقدْ ثبَتَ في الحديثِ الذي أخرجَهُ مسلمٌ عنْ أبي أيوبٍ الأنصاريِّ -رضي الله تعالى عنه-، عنِ النبيِّ-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ؛ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ " [رواه مسلم].
فاللهمَّ اغفرْ لنَا، وارحمنَا، وتُبْ علينا، إنَّكَ أنتَ التَّوابُ الرحيم. الخطبة الثانية: ـــــــــــــــــــــــــــــــ الحمدُ للهِ، وسلامٌ على عبادِهِ الذينَ اصطَفى.
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله واهب النعم، دافع النقم، وأعد المزيد من شكر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله. عباد الله: اتقوا الله حق التقوى، واستقيموا على الأعمال الصالحة، فأحبُّ العمل إلى الله أدومه وإن قل، والمُنبَتُّ لا أرضاً قطع، ولا ظهراً أبقى، كما صحَّ عن الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام. بل المولى سبحانه يأمر نبيه والمؤمنين بالاستقامة على الأعمال: ﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ ﴾ [هود: 112]، وها هو عليه الصلاة والسلام يأتيه رجل فيقول: يا رسول الله! قل لي في الإسلام قولاً لا أسائل عنه أحدًا غيرك، فيقول عليه الصلاة والسلام: ((قل: آمنتُ بالله ثم استقم))؛ رواه مسلم. أيها العاملون، أيها المحسنون: ادعوا الله بالقبول، تأملوا قول المولى تبارك وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 60] قالت أم المؤمنين: يا رسول الله! أهم الذين يشربون الخمر، ويسرقون، ويزنون؟ قال: ((لا يا ابنة الصديق، هم الذين يُصلُّون، ويصومون، ويتصدَّقون، ويخشون ألا تُقبَل أعمالهم))؛ رواه الترمذي.