[٩] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ). [١٠] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا). [١١] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ). [١٢] ونادت سورة البقرة بني إسرائيل ثلاث مرات في سياق إعلامهم بالنعم التي أنعم الله بها عليهم، وفي ندائهم بهذا الخطاب تحريك بواعث إقرارهم بنبوة أنبيائهم السابقين والمؤمنين من أتباعهم، [١٣] وهي ثلاثة آيات متشابهة في جزئها الأول تشابهاً متطابقاً، فيما سيأتي بيانها: (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ). اخر ثلاث ايات من سوره البقره عبدالباسط. [١٤] (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ). [١٥] (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ). [١٦] كما نادت سورة البقرة الناس مرتين، فيما سيأتي بيانها: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ). [١٧] (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا). [١٨] المتشابهات في الإجابة عن الأسئلة كان الصحابة والأعراب يسألون النبي الكريم عن كثير من القضايا التي تخص دينهم ودنياهم، وقد سطرت سورة البقرة بعض تلك الأسئلة، ومن اللافت أن التعبير عن سؤالهم جاء سبع مرات، ثلاث منها بصيغة: "ويسألونك" وأربع بصيغة: "يسألونك" بلا واو، ولعل سؤالهم الذي وقع بخصوص قضايا متفرقة لم يؤت بحرف العطف، بينما سؤالهم عن قضايا مجتمعة في وقت واحد جيء بعطف، [١٩] وهي كما سيأتي بيانه: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ).
ورواه وكيع عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمير بن عمرو الخارفي ، عن علي قال: ما أرى أحدا يعقل ، بلغه الإسلام ، ينام حتى يقرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة ، فإنها من كنز تحت العرش. الحديث السابع: قال أبو عيسى الترمذي: حدثنا بندار ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن النعمان بن بشير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام ، أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ، ولا يقرأن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ". ثم قال: هذا حديث غريب. اخر ثلاث ايات من سورة البقرة. وهكذا رواه الحاكم في مستدركه من حديث حماد بن سلمة به ، وقال: صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه. الحديث الثامن: قال ابن مردويه: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن مدين ، أخبرنا الحسن بن الجهم ، أخبرنا إسماعيل بن عمرو ، أخبرنا ابن أبي مريم ، حدثني يوسف بن أبي الحجاج ، عن سعيد ، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ آخر سورة البقرة وآية الكرسي ضحك ، وقال: " إنهما من كنز الرحمن تحت العرش ". وإذا قرأ: ( من يعمل سوءا يجز به) [ النساء: 123] ، ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى) [ النجم: 3941] ، استرجع واستكان.
الحديث التاسع: قال ابن مردويه: حدثنا عبد الله بن محمد بن كوفي ، حدثنا أحمد بن يحيى بن حمزة ، حدثنا محمد بن بكر حدثنا مكي بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن أبي حميد ، عن أبي مليح ، عن معقل بن يسار ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش ، والمفصل نافلة ". الحديث العاشر: قد تقدم في فضائل الفاتحة ، من رواية عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل; إذ سمع نقيضا فوقه ، فرفع جبريل بصره إلى السماء ، فقال: هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط. قال: فنزل منه ملك ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبشر بنورين قد أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ حرفا منهما إلا أوتيته ، رواه مسلم والنسائي ، وهذا لفظه. اخر ثلاث ايات من سوره البقره youtube. [ الحديث الحادي عشر: قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في مسنده: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثنا أيفع بن عبد الله الكلاعي قال: قال رجل: يا رسول الله ، أي آية في كتاب الله أعظم ؟ قال: " آية الكرسي: ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم) قال: فأي آية في كتاب الله تحب أن تصيبك وأمتك ؟ قال: " آخر سورة البقرة ، ولم يترك خيرا في الدنيا والآخرة إلا اشتملت عليه "].
وقد تواتر عن القرآن و السنة وانعقدت عليه آراء الأئمة مجتمعة أن لفظ القرآن ومعناه من عند الله عز وجل وفي هذا يظهر إعجاز القرآن الكريم وهو المُتعبَّدُ بتلاوته، وقد نزل القرآن الكريم تامًا من غير زيادة ولا نقصان، ولا تحريفٍ ولا تبديل ولا إخفاءٍ لشيءٍ منه، فلا كتم آيات العتاب ولا شيءٍ منه، قال تعالى: {وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [١٠].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المؤلف/ أ. د هاشم عبد الراضي تلخيصات فريق عمل إسلام واي 21 -6 50, 915
في أي شهر نزل الوحي على الرسول كتابة - بتاريخ: 2019-12-15 02:36:21 - آخر تحديث: 2019-12-15 02:36:21
النفث في الروع: وهو ما كان يقذفه الله تعالى في نفس رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. في أي شهر نزل الوحي على الرسول - نزول الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام - موسوعة طب 21. عن طريق جبريل عليه السلام: والذي كان يأتيه على عدة صور: كان يأتيه على صورته الحقيقة التي خلقه الله بها، قال تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [٦]. عن طريق صلصلة الجرس، وتشبه الطنين وهي أشد أشكال الوحي، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: [سأل الحارِثَ بنَ هِشامٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أحْيانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وهو أشَدُّهُ عَلَيَّ، فيُفْصَمُ عَنِّي وقدْ وعَيْتُ عنْه ما قالَ، وأَحْيانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فيُكَلِّمُنِي فأعِي ما يقولُ] [٧]. على هيئة رجل؛ وهو أن يأتي الوحي للرسول على هيئة رجل ويحدثه ببعض الكلام، وقد جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم على هيئة رجل يسأله عن الإيمان وكان شديد البياض.
نزل القرآن الكريم على النبى محمد صلى الله عليه وسلم، قبل أكثر من 1400 عام، هدى للناس وبيان من الفرقان، فكان لسماعه فعل السحر، من عذوبة الكلمات ومعانيها التى أسرت قلوب المؤمنين، فكل آية من آيات الذكر الحكيم تحمل تعبيرات جمالية وصورا بلاغية رائعة. والقرآن حافل بالعديد من الآيات نزلت بلغة جميلة قادرة على التعبير الجمالى والتصوير الفنى، بالإضافة لزيادة فى المعنى، ومفردات كثيرة زينها الحسن والإبداع والإتقان، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ، تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ، سَلامٌ هِى حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ. افتتحت سورة القدر بقوله تعالى: "إنا أنزلناه فى ليلة القدر"، وهذا الإسناد، هو إسناد إلى ضمير الجمع، ويقتضى عظمة الشيء المتكلَم عنه، والبديع فى النظم القرآنى، أنه لم يأتِ بذكر الاسم الظاهر للقرآن، فلم يقل: إنا أنزلنا القرآن فى ليلة القدر، بل عبر عنه بالضمير "أنزلناه"، جاء فى التحرير والتنوير: 30/456: "وفى الإتيان بضمير القرآن دون الاسم الظاهر، إيماء إلى أنه حاضر فى أذهان المسلمين، لشدة إقبالهم عليه.. جمال القرآن.. "إنا أنزلناه فى ليلة القدر" بلاغة وصف نزول الوحى الإلهى اليوم السابع : برس بي. إيماء إلى شهرته بينهم".