حكم الفوانيس في رمضان لابن باز حكم الفوانيس في رمضان لابن باز، هو من الأحكام التي يكثر البحث عنها قبيل دخول شهر رمضان المبارك، حيث يقوم المسلمون بانتظار الشهر الفضيل بفارغ الصبر، وبعبّرون عن فرحهم بهذا الشهر بتزيين منازلهم بزينة خاصّة، كالفوانيس وغيرها مما شاع التزيين به في شهر رمضان، ولكنّهم يحرصون دائمًا على تحرّي الدقّة في عدم إيتانهم لأيّ فعل مخالف للشريعة، ومن ذلك تعليق الفوانيس والزينة في رمضان، وفي هذا المقال سنتعرّف على حكم الفوانيس والزينة في رمضان بحسب قول الشيخ ابن باز وغيره من العلماء. حكم زينة و فوانيس رمضان اسلام ويب في الحديث عن حكم تعليق الفوانيس في شهر رمضان المبارك كما جاء في موقع إسلام ويب؛ فلا حرج في ذلك بحسب أقوال العلماء ولكنّ بشرط ألّا يصحب تعليق تلك الفوانيس أمورًا محرّمة كالموسيقى أو الإسراف والتبذير في تكاليفها، لأنّ الله عزّ وجلّ لا يحبّ المبذيرين، وقد قال تعالى في ذلك: " إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا" [1] ، وفي حال كان تعليق الفوانيس غير مصاحبٍ للأمور المحرمة وكان بقصد إظهار الفرح والسعادة بقدوم الشهر الفضيل فلا حرج فيه.
[4]. شاهد أيضًا: هل يجوز صيام القضاء قبل رمضان بيوم او يومين هل زينة رمضان حرام الاحتفال والتهنئة برمضان هل يجوز؟ لم يذكر العلماء أيّ فتاوى تقضي بتحريم الاحتفال بشهر رمضان المبارك، أو تحريم تهنئة الناس بعضهم لبعض بقدومه، فقد كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يفرح بقدوم الشهر الفضيل، والصحابة كذلك يفرحون ويستبشرون بقدوم شهر رمضان المبارك، وظلّ هذا ديدن المسلمين على مرّ الأزمان والعصور، فإنّ لرمضان مكانة كبيرة في قلب كلّ مسلم، لما له من الفضل العظيم، ففيه تكفّر السيئات وتُحطّ الخطايا وتفتح أبواب الجنان وتُغلق أبواب النيران. [5] وبهذا نكون قد أجبنا على سؤال المقال هل زينة رمضان حرام، كما تعرفنا على الأحكام المتعلقة بتعليق الزينة من هلال ونجمة وغيرها على واجهات المحالّ والمطاعم والمباني أو في البيوت والمساجد، وأخيرًا تحدثنا عن حكم التهنئة بقدوم رمضان.
تاريخ الإضافة: 22/5/2017 ميلادي - 26/8/1438 هجري الزيارات: 33322 تفسير: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ♦ الآية: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (55). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنما وليكم الله ورسوله ﴾ نزلت لمَّا هجر اليهود مَنْ أسلم منهم فقال عبد الله بن سلام: يا رسول الله إنَّ قومنا قد هجرونا وأقسموا ألا يجالسونا فنزلت هذه الآية فقال: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين أولياء وقوله: ﴿ وهم راكعون ﴾ يعني: صلاة التَّطوع.
ومثله قول النبيّ صلّى الله عليه وآله: إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان. (3) ومفهومه عدم ثبوت شيء عند القاضي بدون اليمين والبيّنة ، لكنّه عامّ قابل للتخصيص ، ولذا خصّص بالإقرار ، وعلم القاضي ونحو ذلك. ثالثاً: قد تكون هذه الصفات متواجدة في سائر الأئمّة عليهم السلام بل يستفاد من الأدلّة القطعيّة على إمامتهم أنّهم صاروا مصاديق لهذه الآية المباركة ، ولعلّ كلّ واحد منهم أعطى الزكاة والصدقة في أثناء الصلاة ، ولا استبعاد في ذلك أصلاً ، كما أنّه لا يلزم أن يكون ذلك علانية ، وأمام الناس لكي ينقل إلينا ؛ فمن المحتمل أنّه كان سرّاً وبدون علم الآخرين. كما ورد أنّ صدقة السرّ تطفئ غضب الربّ. (4) ولعلّ الإتيان بضمير الجمع في الآية المباركة والمصداق المنحصر في زمان النبيّ صلّى الله عليه وآله هو الإمام عليّ عليه السلام ، ولم يقل أحد لا من السنّة ولا من الشيعة بأنّ غير الإمام عليّ عليهم السلام تصدّق في الركوع قبل نزول الآية. الهوامش 1. علل الشرايع « للصدوق » / الصفحة: 211 / الناشر: دار إحياء التراث العربي / الطبعة: 2. انما وليكم ه. 2. التهذيب الأحكام « للطوسي » / المجلّد: 4 / الصفحة: 319 / الناشر: دار الكتب الإسلاميّة / الطبعة: 3.
3. الكافي « للكليني » / المجلّد: 7 / الصفحة: 414 / الناشر: دار الكتب الإسلاميّة. 4. الكافي « للكليني » / المجلّد: 4 / الصفحة: 7 / الناشر: دار الكتب الإسلاميّة.