الاثنين 23 من ذي الحجة 1426هـ - 23 يناير 2006م - العدد 13727 ساعد في إكمال 500 زواج في العامين الماضيين ليس المأذون الشرعي أحمد عبدالقادر معبي عاقد أنكحة فقط.. وإنما هو رجل متخصص في قسمة المواريث الشرعية وأحد الحاذقين في هذا الجانب.. وحاصل على درجة الليسانس في الشريعة الإسلامية، ودبلوم الدراسات العليا في الشريعة والقانون.. كما انه إلى جانب كل هذه الأعمال من التربويين الذين عملوا في مجال التربية والتعليم فترة طويلة من حياته حتى تقاعد مبكراً. مأذون شرعي بجده 0550022068 أبوعبدالملك : مأذون معتمد من محكمة الأحوال الشخصية بجدة ( لحجز موعد اجراء عقد نكاح لطرفين سعوديين ) الاتصال أو ارسال رسالة واتس على الرقم 0550022068. وفي هذا اللقاء يتحدث الأستاذ المعبي عن العديد من القضايا الاجتماعية والمواقف التي عاشها في حياته من خلال عمله في عقود الأنكحة. الحد من الطلاق يوضح المأذون الشرعي الأستاذ أحمد عبدالقادر معبي الوسائل التي يمكن أن نحد بها من ظاهرة الطلاق في مجتمعنا بقوله: يعتمد ذلك على حسن الاختيار، وتوفر التوافق الفكري والاجتماعي والبيئي أيضاَ. ويضيف الكثير من حالات الطلاق التي تقع في مجتمعنا ناتجة عن عدم التوافق بين الزوجين.. مما يؤدي إلى التنافر والضمور في العلاقة الروحية بين الزوجين مما يؤدي إلى انتهاء الارتباط.. كما ان عدم تقدير كل من الزوجين لمتطلبات الحياة الزوجية وضرورة أن يقوم كل منهما بواجبه المطلوب منه على أكمل وجه، وان يتحمل أحدهما الآخر عند حدوث أي تقصير يؤدي إلى الطلاق.
صورة شهادة ميلاد العروسة. اصل قسيمة الزواج بالاضافة لاصل شهادة وفاة الزوج في حالة المراة الأرملة. شهادة فحص طبي للزواج من مستشفى حكومي لتقديمها للماذون الشرعي. خمس صور شخصية 4*6 خلفية بيضاء. تسهيل الإجراءات أوضح المستشار والمأذون الشرعي طارق على السالم لـ"الوطن" أن "الأسر المقيمة كانت تعاني المشاق في سبيل إنهاء إجراءات عقود الأنكحة الخاصة بها في المحاكم، وهو ما يتسبب في كسر فرحة العروسين، إذ تبدأ الإجراءات بطلب موعد من القاضي بمحكمة الأحوال الشخصية، وربما يستغرق ذلك عدة أسابيع، إلى جانب ما قد يشعر به بعض الراغبين في الزواج من عدم رضا عند الذهاب إلى المحكمة في بداية حياتهم الزوجية". وأضاف، أنه طالب منذ فترة بالسماح للأسر المقيمة بإنهاء إجراءات عقود أنكحة أفرادها داخل المنازل، وبكنف أسرهم أسوة بالسعوديين، لأن هذا حق من حقوقهم. المأذون الشرعي بجدة ج / 0555266605. وأوضح السالم أن "الأسرة التي تريد توثيق زواج أحد أبنائها في محكمة الأحوال الشخصية كانت في السابق تشغل القضاة، وتعطلهم عن نظر القضايا الأسرية كالطلاق، والخلع، والنفقة، رغم أن مثل هذه الدعاوى أهم من إنهاء إجراءات عقود الأنكحة". وأبان أن "لائحة مأذوني الأنكحة السابقة كان بها كثير من التعقيد، إذ كانت تفرض على الأسر المقيمة إنهاء عقود الأنكحة في المحاكم"، مشيرا إلى أن القرار الجديد ينهي هذه المشكلة، ويسهل لهم إجراءات الزواج.
الزواج سبب في ترويح النفس وإيناسها،ففي المجالسة والنظرة والملاعبة بين الزوجين إراحة للقلب وتقوية له على العبـادة، وينبغي أن يكون لنفوس المتقين استراحات بالمباحات، قال صلى الله عليه وسلم(ولكن يا حنظلة ساعة وساعة) الزواج نماء للمجتمع، وبه تنظم الحياة، وعلى ضفافه ينشر الطهر ضياءه ويسدل العفاف رداءه ويحصل الإحصان لمن استطاع الباءة، وفي حماه ينشأ الجيل الصالح، وتنحسر الشرور وتظهر الخيرات والبركات وتُشبع الحاجات اصدق النية مع الله, يرزقك من حيث لا تحتسب.. والله يعلم ما تخفون وما تعلنون
للتواصل مباشر مع ابوعبدالملك نتشرف بخدمتكم في عقود ال أ نكحة مع التزام تام بالمواعيد متوفر لدينا العقد الالكتروني والورقي بارك الله في أفراحكم بحسب النظام الجديد لوزارة العدل تم إلغاء نظام البصمة والعقد الإلكتروني في عقود الأنكحة:والبديل هو دخول الزوج للرابط التالي من هنا ويدخل جميع البيانات المطلوبه للزوج والزوجة وولي الزوجة والشهود والشروط وغيرها مع ملاحظة أن يكون الجميع مسجل في أبشر. وبعد ذلك تقديم الطلب. ثم تأتيك رسالة تحقق على الجوال. قم وانشئ رقم سري. واحتفظ برقم الطلب. جريدة الرياض | المعبي.. رجل تكره النساء صحبته لأزواجهن؟. ثم بعد ذلك بيوم أو يومين تأتيك رسالة من الإسناد المركزي إما بالموافقة وبالتالي توصل روابط لجميع الأطراف للتصديق والتأكد من صحة البيانات.. وإذا كان فيه نقص في البيانات تأتي رسالة للزوج بالملاحظة ليتم التعديل ورفع المطلوب. وبعد ذلك إذا تم الاعتماد والمصادقة من جميع الأطراف، يتم التنسيق مع أي مأذون شرعي ويتم تسليم المأذون رقم الطلب ويحضر المأذون مجلس العقد ويقوم بالموافقه على ما تم ادخاله من قبل الزوج والتأكد من صحه البيانات وإجراء العقد الشرعي والمصادقة عليه حضور أطراف عقد النكاح وهم الخاطب والمخطوبة وولي المرأة ومعهم ما يثبت شخصيتهم(بطاقة الأحوال ودفتر العائلة الأصل).
صغيرة.. وغني وعن طلبات الزواج التي تأتيه بحكم معرفته بالأسر التي ترغب تزويج بناتها يقول: الكثير من الرجال الذين يأتون لي للبحث عن زوجة يريدونها في سن صغيرة رغم ان الكثير منهم قد تجاوز الخمسين والأربعين.. ومثل هذا الطلب لا أسعى فيه لأن استمرار الزواج يتطلب التوافق في السن إلى حد ما.. فليس من المعقول أن أخطب لرجال تجاوزوا الخمسين فتاة لم تتجاوز العشرين من عمرها. أما بالنسبة للفتيات فأغلبهن يردن زوجاً غنياً ميسوراً.. ولا يهم عمره.. وهذا أيضاً لا أسعى فيه لأن زواج المصلحة.. المأذون الشرعي بجدة بنين. والمبني على المقاييس المادية مكتوب له الفشل قبل أن يتم.. ولابد أن تكون طلبات الراغبين في الزواج سواء من الرجال أو الإناث صادقة وتهدف لبناء عش زوجي سعيد.. والستر بالحلال.. بدل وضع مواصفات ومقاييس لا تتفق مع المنطق وضرورة التوافق والتقارب.
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز: يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين: هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - فقه. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.
9- المحلى بالآثار (1/ 400). 10- مشكاة المصابيح محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي (المتوفى: 741هـ)، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة الثالثة، 1985(1/ 143). 11- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/ 374).
السؤال: أخيرًا تسأل أختنا وتقول: ما حكم الذهاب للمسجد لحضور الندوات والمحاضرات، إذا كانت المرأة حائضًا؛ وذلك للاستفادة من الدروس التي غالبًا ما تكون قيمة؟ الجواب: إذا كان لها مكان قرب المسجد تسمع منه عند المحراب، أو في جانب المسجد، أو في آخر المسجد، تسمع، فلا بأس. أما في داخل المسجد فلا؛ لأن النبي قال: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب وقال في حق الجنب: إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ [النساء:43] وقال لـعائشة لما أمرها أن تأتي بالخمرة من المسجد، قالت: إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك فأمرها أن تعبر وتأخذ الخمرة الحصير من المسجد. أما الجلوس، لا، أما المرور للجنب والحائض فلا بأس، أما الجلوس لا، لكن إذا وجد مكان خارج المسجد تسمع منه الدروس، فهذا لا بأس به، نعم. حكم دخول الحائض المسجد الحرام. المقدم: جزاكم الله خيرًا.