جمهورية الجبل الأسود أو مونتينيغرو هي وجهة سياحية للكثير من الأخوة العرب خاصة خلال فصل الصيف فالجبل الأسود يمتاز بمقومات سياحية رائعة من حيث المناظر الطبيعية الساحرة فهي لوحة تجمع بين كل جوانب السحر من شواطئ إلي. الجبل الأسود أو مونتينيغرو بالصربية. إذا كنت من الأشخاص الذين يرغبون في السفر الى اوروبا غير أن امكانياتك المادية محدودة فننصحك بالسفر الى جمهورية الجبل الأسود ربما ليسـ. رحلة الجبل الاسود ودخلت فندق جمس بوند. رحله صغيره في سوق الربوع الشعبي في محبوبتي أبوعريش جيزان. الجبل الأسود ويسمى جبل العزيين نسبة إلى قبيلة العزيين يقع في محافظة الريث شرق منطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية. الجبل الأسود أو مونتيينغرو دولة في جنوب القار ة الأوروبي ة حيث كانت هذه الجمهوري ة ت شك ل ات حادا صربي ا مع دولة أخرى ثم تم عمل استفتاء من أجل الانفصال عن صربيا وكان ذلك بتاريخ 21 مايو 2006.
طريق وادي لجب يعتبر طريق وادي لجب جزء من الجبل الاسود و الذي ستجده مابين الصخور الكبيرة للجبل الاسود كما انك ستجد عدد من القرود في هذه المنطقة و ستجد ايضا عدد من ممرات المياه الصحالة للشرب و التي تخرج من عيون من باطن الجبل و التي يوجد بها السمك ذو الحجم الصغير ، كما انه يمكن التخييم في الجبل الاسود و تناول المأكولات الطازجة هناك لوجود المحلات التجارية التي تقدم اللحم الطازج. الكثير من زوّاره تجذبهم طبيعته الخلابة.. ويشق عليهم طريقه الوعر 20 مارس 2018 - 3 رجب 1439 03:52 PM اخر تعديل 07 مايو 2020 - 14 رمضان 1441 03:44 AM لتدخل في سحابة المطر قبل هطولها عليك أن تسلك الهاوية، فتصل لطبيعة خضراء بكر، وسحب تغزو الفضاء من حول المكان. والجبل الأسود في محافظة الريث شمال شرق جازان، أحد الجبال الشاهقة ويقابل وادي لجب الشهير، ويقارب طوله 1800 متر؛ وهو يعانق السحاب كل ساعاته، لكن خطورة طرقه وانهياراته المستمرّة تنفّر زواره وسكانه. وتجذب طبيعة الجبل الأسود الكثير من الزوار الذين يسمعون عنه أو الذين يرتادونه بين حين وآخر، فيما يعاني الزوّار مشقة في الطريق الضيّق الوعر الذي يمتد لنحو 15 كلم من أعلى قمة الجبل حتى طريق عقبة الهاوية في رخية.
ملتيميديا السبت 13 يونيو 2020 21:13 60 مشاهدة السحب تغطي مرتفعات الجبل الأسود بمنطقة جازان وسط انخفاض في درجات الحرارة.
اخبار متنوعه > شاهد جمال "الجبل الاسود" بمحافظة الريث بجازان شاهد جمال "الجبل الاسود" بمحافظة الريث بجازان 0 حسين الخبراني - جازان أظهرت مجموعة من الصور الجمال الذي يتحلى به الجبل الأسود بمنطقة جازان، من مدرجات زراعية وغطاء نباتي كثيف تكسوه أشجار الزيتون والعرعر والمجري. وحوّل مواطنون بالمنطقة – وفقاً لـ"العربية" – الجبل إلى مدرجات زراعية تتنوع فيها الحبوب والخضراوات والفواكه والنباتات العطرية. وسمي الجبل الأسود بهذا الاسم نظراً لما يتحلى به من غطاء نباتي كثيف يحجب أشعة الشمس فيظهره مظلماً للناظرين من بعيد، وهو يرتسم على شكل قوس يبدأ من الشمال لينحني نحو الشرق عند أعلى قمة في الجبل. وأوضح المصور الفوتوغرافي مصطفى الصهلولي أن الجبل يقع على ارتفاع ثلاثة آلاف قدم، كما يقطنه قبائل آل عمر ويبلغ تعدادها ثلاثة آلاف نسمة؛ حيث ينقسمون إلى تسعة فروع أبرزها "العاقلين، وآل شعثان، وآل زهراء"، ويتميزون بزي خاص. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وما زال سكان الجبل الأسود يعتمدون على مياه السقيا، ويحلمون بإيصال المياه لهم بشكل أفضل، كخزان إستراتيجي، ليصل لكافة المنازل. سكان الجبل ويسكن الجبل الأسود ما يزيد عن ألفيّ نسمة، وبه مدرستان متوسطة وابتدائية للبنين والبنات. ويكثر بين سكان الجبل الأسود الاعتماد على الزراعة والماشية في حياتهم؛ ما ساعد على الحفاظ على الغطاء النباتي في الجبل، والحفاظ على طبيعته، حيث يشهد الجبل أمطاراً متفاوتة، ساهمت في الحفاظ على اخضراره. ويتميّز سكان الجبل الأسود بزيّهم الخاص، وهو لا يفرق كثيراً عن زي قبائل الجبال بمنطقة جازان، وقريب من الزي القديم لقبائل تهامة، ويتكوّن من الإزار والجاكيت (مصنف وشميز) كما يسمى في العامية، ويفضلون وضع العطريات على رؤوسهم، كنبات النرجس. فايز الزيادي الريث الجبل الأسود جازان زار صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز ، أمير منطقة جازان، اليوم الجبل الأسود بمحافظة الريث ، وذلك في إطار الجولات التفقدية التي يقوم بها سموه ، لمختلف محافظات المنطقة لمتابعة الخدمات التي تقدم لأهالي المحافظة والمراكز والقرى التابعة لها. وعقب وصول سموه الكريم ، الى الجبل الأسود التقى بعدد من مشايخ وعرائف قبائل الريث واستمع الى مطالبهم واحتياجاتهم وتوفير ابرز الخدمات والمشروعات المتعلقة بالطرق والصحة والمياه والخدمات البلدية بالمحافظة ومراكزها ووجه بمتابعتها والرفع بها لإنجازها وتقديم افضل الخدمات للمواطنين والمقيمين.
وتعجب من إصراري على المضي قدماً حتى عرض علي أن يرافقني، أظنه رأفت بي. ودعته وحملت معي ما يلزم وكلي أمل في بلوغ القمة التي أراها قريبة... ولكن سرت على ذلك القوس "خط تقسيم المياه" نحو الجنوب 4كم ولم يبدو لي أن القمة تقترب... فهلكت من التعب... وأيقنت معنى كلام الرجل. فسارعت بالرجوع قبل الغروب. ووجدته ينتظرني وفي يده بندقية عند بداية الطريق من بيته.. والذي هو آخر البيوت المسكونة نحو القمة... رحب بي وقال كنت سألحق بك لو تأخرت نصف ساعة أخرى. مكثت معه قليلاً ثم شكرته واستأذنته في الرحيل وكلي شوق على الرجوع والوصول إلى تلك القمة... فما رأيته زاد في نفسي الإصرار على العودة لهذا الجبل. عدت أدراجي نواياً العودة في مرة أخرى. وبالفعل عدت 3 مرات وفي كل مرة لا أبلغ القمة بسبب الأمطار والتعب حتى أتى عام 1427هـ بعد 4 سنوات من المحاولة الأولى. المحاولة الثانية: بقي عفريت الجبال الأسود لا يغيب عن ذاكرتي... حتى عام 1427هـ... انطلقت من مدينة الدلم وفي صحبتي أخي إبراهيم وصديقي خالد... ، توجهنا نحو الجبل وفي هذه المرة وجدنا شركة المواصلات تمسح الطريق الذي يصعد الجبل إلى المدرسة مما سهل لنا صعوده.. وقد صعدنا في الليل من أجل أن نبيت عند نهاية الطريق وتبدأ رحلتنا في الصباح نحو القمة.. فيكون معنا الوقت الكافي.
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة التكاثر: الآية الأولى: ألهاكم التكاثر (1) التكاثر فعل + مفعول به فاعل ابتدائية لا محل لها ألهاكم: ألهى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في م حل نصب مفعول به. الميم: حرف للدلالة على جمع الذكور مبني على السكون لا محل له من الإعراب. التكاثر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية: شغلكم عن طاعة الله التفاخر بكثرة الأموال والأولاد. التفسير الميسر الآية الثانية: حتى زرتم المقابر (2) حتى زرتم المقابر حرف غاية وجر فعل ماض + فاعل مفعول به المصدر المؤول من " أن زرتم " في محل جر بـ: حتى و" زرتم " صلة الموصول الحرفي أن لا محل لها متعلقان بـ: ألهاكم حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون لا محل له من زرتم: زار: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. ألهاكم التكاثر | حصة بنت سعود. الميم: حرف للدلالة على جمع الذكور مبني على السكون لا محل له من الإعراب. المقابر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والمصدر المؤول من " أن " المضمرة بعد " حتى " وما بعدها " أن زرتم " في محل جر بـ: " حتى ".
وجملة " زرتم " صلة الموصول الحرفي " أن " المضمر بعد " حتى "، لا محل لها من واستمر اشتغالكم بذلك إلى أن صرتم إلى المقابر، ودُفنتم فيها. التفسير الميسر الآية الثالثة: كلا سوف تعلمون (3) كلا سوف تعلمون حرف زجر وردع حرف استقبال فعل مضارع + فاعل والمفعول محذوف تقديره " سوء عاقبة التفاخر " استئنافية لا محل لها كلا: حرف زجر وردع مبني على السكون لا محل له من سوف: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من تعلمون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف للدلالة عليه تقديره " سوء عاقبة التفاخر ". والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب. ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر بالأموال، سوف تتبيَّنون أن الدار الآخرة خير لكم. حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ-آيات قرآنية. الميسر. الآية الرابعة: ثم كلا سوف تعلمون (4) ثم حرف عطف لا محل لها معطوفة على ما قبلها ثم: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب. ثم احذروا سوف تعلمون سوء عاقبة انشغالكم عنها. الآية الخامسة: كلا لو تعلمون علم اليقين (5) لو علم اليقين حرف شرط غير جازم مفعول مطلق مضاف إليه استئنافية لا محل لها، وجواب الشرط محذوف تقديره "لما ألهاكم التكاثر" لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ:* تأكيد لترون النار حقيقة مشاهدة عيانا. يومئذ:* يوم رؤيتها. النعيم:* من النعمة، كثير من الروايات تشرح أن النعيم يعني الصحة والأمان، أو يعني الماء البارد والعسل المصفى، هو ما يلتذ به الانسان في الدنيا. يقول الإمام الصادق (ع) عندما سُئل عن النعيم: إن النعيم ولايتنا، إن النعيم هو طريق الحق، ومذهب الحق، ونور الولاية. *تفسير مبسط:* * 🦠 سورة التكاثر سورة مكية:* شغلكم عن طاعة الله التكاثر والتفاخر والتباهي بكثرة الأموال والأولاد، واستمر اشتغالكم بذلك إلى أن صرتم إلى المقابر، ودُفنتم فيها *(هذا إنذار: أنتم لا تتركون لأنفسكم مجالًا للتفكير في المستقبل في المصير. يجب على الانسان أن يعتبر وينتبه إلى الموت). * ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر، سوف تتبيَّنون أن الدار الآخرة خير لكم. لو تعلمون مصيركم علما يقينيا لما شغلكم المال والأولاد عن طاعة ربكم. تفسير قوله تعالى: حتى زرتم المقابر. لو تعلمون حق العلم *(لو كان عندكم وعي وإدراك وكنتم تنظرون بعين البصيرة)* لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك. لتبصرُنَّ الجحيم، أي لتبصرُنَّ النار دون ريب او شك، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم كما ذكرنا.
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة: فإنها تذكر الموت. وفي الترمذي عن بريدة: فإنها تذكر الآخرة. قال: هذا حديث حسن صحيح. وفيه عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن زوارات القبور. قال: وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت. قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن صحيح. وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة القبور; فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء. وقال بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن ، وكثرة جزعهن. قلت: زيارة القبور للرجال متفق عليه عند العلماء ، مختلف فيه للنساء. أما الشواب فحرام عليهن الخروج ، وأما القواعد فمباح لهن ذلك. وجائز لجميعهن. ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال; ولا يختلف في هذا إن شاء الله. وعلى هذا المعنى يكون قوله: " زوروا القبور " عاما. وأما موضع أو وقت يخشى فيه الفتنة من اجتماع الرجال والنساء ، فلا يحل ولا يجوز. فبينا الرجل يخرج ليعتبر ، فيقع بصره على امرأة فيفتتن ، وبالعكس فيرجع كل واحد من الرجال والنساء مأزورا غير مأجور. والله أعلم. قال العلماء: ينبغي لمن أراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر إلى طاعة ربه ، أن يكثر من ذكر هاذم اللذات ، ومفرق الجماعات ، وموتم البنين والبنات ، ويواظب على مشاهدة المحتضرين ، وزيارة قبور أموات المسلمين.
﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) يعني: حتى صرتم إلى المقابر فدفنتم فيها؛ وفي هذا دليل على صحة القول بعذاب القبر، لأن الله تعالى ذكره، أخبر عن هؤلاء القوم الذين ألهاهم التكاثر، أنهم سيعلمون ما يلقون إذا هم زاروا القبور وعيدا منه لهم وتهدّدا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن عطية، عن قيس، عن حجاج، عن المنهال، عن زِرّ، عن عليّ، قال: كنا نشكّ في عذاب القبر، حتى نزلت هذه الآية: ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ)... إلى: ( كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) في عذاب القبر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام بن سلم، عن عنبسة، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن زِرّ، عن عليّ، قال: نزلت ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) في عذاب القبر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن الحجاج، عن المنهال بن عمرو، عن زِرّ، عن عليّ، قال: ما زلنا نشكّ في عذاب القبر، حتى نزلت: ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ).