ثم نصحه ابيه أخر نصيحة وقال له: يا بني إذا مت، وطاعة كل الأموال وأغلقت أبواب الحياة في وجهك وضاقت ظروفك فعدني ألا تبيع قصرنا هذا مهما كانت الظروف، إن فكرة في يوم أن تنتحر ففي المجلس الكبير بالقصر سلسلة معلقة قم بشنق نفسك فيها حتى تموت ميته مستورة وسهلة. ولكن كالعادة لم يعير الابن لكلام ابوه اي انتباه، وبالفعل مات الأب وظل أصدقاء السوء يحيطون بالابن الفاسد وينفقون أموالهم حتى انتهت وفشلت كل أعمال وتجارة أبيه ، وباع ممتلكاته ومحلاته على ملذاته، ولم يبقى معه سوي القصر، فقام ببيع الأثاث، وأنفض أصدقاء السوء من حوله وكرهوه وأنكروا وتركوه وحيداً مع ظروفه الصعبة بعد أن انتهت ثروت أبيه. ضاقت الحياة بهذا الشاب بعد أن انتهت ثروت أبيه حتى أن ملابسه تمزقت وكان كل ما يجده هو بعض الفتات التي كان يحضرها له المسكين الذي كان يعطف عليه أبيه في السابق، واشتد الضيق على الشاب وأغلقت كل الأبواب إلى أن تذكر قول أبيه عن السلسلة التي في مجلس القصر فقام وأحضر صندوق قرر الانتحار بها، وقام بإزاحة الصندوق إلا أنه سقط ولم يمت، حيث فتحت له السلسلة باب سري في السقف وسقط منه كمية كبيرة من الذهب على رأسه، ففرح الشاب فرح شديد لأن الله قد فرج كربه.
قصة البيت: كان بالمدينة رجل كثير المال ، ليس هناك من هو أغنى منه ، وكان له ولد وحيد ماتت عنه أمه وهو صغير ، فأغدق عليه والده المال والدلال حتى أفسده ، وكان الأب رجل كريم كثير الصدقة والعطاء ، وكان كل صباح يأتي إليه رجل فقير بالسوق فيعطيه كسرات من خبز فطوره ، فيجلس إلى جواره حتى يأكل ، وبعدها ينصرف ، وظل الأمر على هذا الحال لسنوات ، حتى اشتد المرض على الأب ، وخاف أن يبدد الابن كل ما ترك ، فحاول نصحه ولكن دون جدوى. فقد كان رفقاء السوء يحيطون به من كل صوب وحدب ، يصمون أذنه ويعمون عينيه ، لأنهم منتفعين مما هو فيه ، بذخ ومال دون حساب ، ولما اقترب الأجل استدعى الأب أخلص خدمه ، وأمرهم أن يبنوا سقفًا جديدًا لمجلس القصر تحت السقف القديم ، ويصنعوا ما بين السقفين مخزن يضعونه به كمية كبيرة من الذهب ، وأمرهم أن يصنعوا في السقف بوابة ويضعون بها سلسلة حديدية ، إذا تم سحبها للأسفل تنفتح باتجاه الأرض ، وفعلًا فعل الخدم كل ما أراد ، وأبقوا الأمر سرًا عن الابن ، وقبل الرحيل استدعى الأب ولده مرة أخيرة ، وأعاد فيه النصح والوعظ ولكن دون فائدة. لقد أسمعت إذ ناديت حيًا *** ولكن لا حياة لمن تنادي لقد أذكيت إذ أوقدت نارًا *** ولكن ضاعَ نفخُكَ في الرمادِ ثم قال له: بني إذا مت ، وضاع منك كل شيء ، وغلقت الأبواب في وجهك فعدني ألا تبيع هذا القصر تحت أي ظرف ، وإن فكرت يومًا في الانتحار ففي المجلس الكبير سلسلة معلقة اشنق بها نفسك ، ومت في قصرك ميتة سهلة مستورة ، لم يأخذ الابن كلام أبيه على محمل الجد.
نشر الإثنين 18/أبريل/2022 - 08:05 م محمد عون قال وزير النفط بحكومة الوحدة الوطنية الليبية، محمد عون، إن بلاده غير قادرة على زيادة إمدادات النفط والغاز لأوروبا في الوقت الحالي. وحول إمكانية لعب ليبيا دورا في استقرار أسواق الغاز الدولية والتصدير إلى أوروبا، قال عون: "لا تستطيع ليبيا زيادة إمدادات الغاز أو النفط إلى أوروبا باعتبار أنها ليست لديها القدرة الآن". من القائل لقد اسمعت لو ناديت حيا - إسألنا. وأوضح أنه لا توجد معوقات أمام عودة الشركة الجزائرية "سوناطراك" إلى ليبيا، مضيفا أن "سوناطراك لديها قطع استكشافية في ليبيا تحتاج لتطوير واستكمال باقي العمليات، وهذا سيأخذ وقتا، ربما الجزائر لديها غاز إضافي، لكن ليس ليبيا". وأشار عون لوجود خلافات بين الوزارة والمؤسسة الوطنية للنفط، تمثلت في "عدم تقيد مصطفى صنع الله، مدير المؤسسة، بالقوانين والتشريعات المنظمة لقطاع النفط". أخبار أخرى.. ليبيا: مؤسسة النفط تعلن حالة القوة القاهرة في حقل الشرارة أعلنت المؤسسة الوطنية للنفط في ليبيا، الإثنين، حالة القوة القاهرة عن حقل الشرارة أكبر الحقول النفطية في البلاد، نتيجة استمرار موجة الاغلاقات التي تطال خام الشرارة، وذلك عقب إعلانها حالة القوة القاهرة في حقل الفيل، وميناء الزويتينة.
آخر سطر في كتاب القادة.. جمال بلعمري العنوان.
فضاقت به السبل وأُغلقت في وجهه الطرق، وضاقت به الأرض بما رحبت، فقرر أن يضع حدًا لمأساته وينتحر، وهنا تذكر كلامَ أبيه، وتلك السلسلة المتدلية من سقف مجلس القصر، فأحضر صندوقًا ووقف عليه، وربط السلسة حول عنقه، وبعدها أزاح الصندوق بقديمة ليسقط مشنوقًا، فيموت ميتةً سهلةً يرتاح فيها من الدنيا وكدرها. ولكنه لم يمت، لقد فتحت البوابة السرية التي بين السقفين حينما انجذبت السلسة لأسفل، وسقطت كميات الذهب الكبيرة على رأس الفتى حتى أغرقته، ففرح فرحًا شديدًا لأن الله فرَّج كربه، وذهب إلى السوق واشترى حلو الطعام واللباس، وجاء بالرجل الفقير وجعله رفيقًا له يقتسم معه الطعام والهندام، وبدأ في التجارة واسترد أمواله أبيه وبساتينه وخدمه. ولما سمع رفاق السوء بتبدل حاله، وما صار فيه من عز وغنى، أرادوا الوصل والود القديم، فأعدوا مأدبة فاخرة ودعوه إليها، فلبى دعواهم، ودخل ولكنه لم يأكل من الطعام، فكل ما فعله أن أمسك كم ثوبه وأخذ يضعه في كل صنف، وبعدها أراد الانصراف، فاستغرب الرفاق عجيب صنعه، وسألوه ماذا يصنع؟، فقال لهم: أنتم ما دعوتموني أنا، أنتم دعوتم أموالي وملابسي، وهذا ثوبي قد لبى دعواكم، أما أنا فلا، وانصرف عنهم.
وفي سياق متصل، قال صنع الله: جميعنا نملك نفس العين، لكن بعض السياسيين لا يملكون نفس النظرة. وأضاف قائلًا: لطالما شددت المؤسسة الوطنية للنفط على أهمية تحييد قطاع النفط وتجنيبه الصراعات السياسية الدائرة في البلاد، وحذرت من مغبة الانجرار وراء دعوات لاتخدم مصلحة الوطن والمواطن، ولكن لقد أسمعت لو ناديت حيـًا.. ولكن لا حياة لمـن تنادي، ولو نارٌ نفخت بها أضاءت.. ولكن أنت تنفخ في الرماد، لا حياة لمن تنادي. وحث صنع الله عموم الشعب الليبي إلى تكوين رأي عام محلي يهدف للحفاظ على تدفق النفط للأسواق العالمية والاستفادة من طفرة الأسعار الحالية، وبهدف النهوض بالوطن وإصلاح ما دمرته الحروب، وتعقيبًا على أحوالنا فإنه يبدو بعد كل هذه السنين أننا محتاجون أكثر من أي وقت مضى لبناء البشر قبل الحجر، على حد تعبيره. لقد اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي. وذكرت مؤسسة النفط أن هذه التوقفات جاءت بسبب دخول مجموعة من الأفراد إلى ميناء الزويتينة ومنعها المستخدمين من الاستمرار في مباشرة الصادرات، الأمر الذي جعل من تنفيذ المؤسسة لالتزاماتها التعاقدية أمرًا مستحيلًا.
وهذا الحديث فيه الأمر بتركهم مدة تركهم ، أي: اتركوهم ما داموا تاركين لكم ، وإذا اعتدوا عليكم فالدفاع أمر مطلوب ، قال بعض أهل العلم: إن هذا مخصص للنصوص الدالة على قتال الكفار مطلقاً ؛ وذلك لشدة بأسهم وقوتهم وحقدهم الشديد على المسلمين. حديث (اتركوا الترك ما تركوكم) وتنزيله على الواقع. "شرح سنن أبي داود" ـ عبد المحسن العباد (25 /65) وقال السندي رحمه الله: " أَيْ اُتْرُكُوا الْحَبَشَة وَالتُّرْك مَا دَامُوا تَارِكِينَ لَكُمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ بِلَاد الْحَبَشَة وَعِرَة وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنهمْ مَفَاوِز وَقِفَار وَبِحَار ، فَلَمْ يُكَلِّف الْمُسْلِمِينَ بِدُخُولِ دِيَارهمْ لِكَثْرَةِ التَّعَب. وَأَمَّا التُّرْك فَبَأْسهمْ شَدِيد وَبِلَادهمْ بَارِدَة ، وَالْعَرَب وَهُمْ جُنْد الْإِسْلَام كَانُوا مِنْ الْبِلَاد الْحَارَّة ، فَلَمْ يُكَلِّفهُمْ دُخُول بِلَادهمْ ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلُوا بِلَاد الْإِسْلَام وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ ، فَلَا يُبَاح تَرْك الْقِتَال كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ ( مَا وَدعُوكُمْ) " انتهى. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: " وفي هذه السنة ( سنة ثلاث وأربعين وستمائة) كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله ، فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم ، وهزموا من بين أيديهم ، فلم يلحقوهم ولم يتبعوهم ، خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اتركوا الترك ما تركوكم) " انتهى من "البداية والنهاية" (13 /196).
17-03-2018, 10:30 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2016 المشاركات: 6, 799 فقد قال عليه السلام ( اتركوا الترك ما تركوكم) وهو - بأبي هو و أمي - نبي لا ينطق عن الهوى.. ولم يحذر من هذا العرق التركي الهمجبي إلا من علم!! و أنا شخصيا سأمتثل أوامره عليه السلام ، سأترك ما تركونا! ولأن الترك (لم) يتركونا بإرسالهم لعولجهم لقطر ، ولاستضافتهم لأكثر من 16 قناة تسب السعودية.. فلن أتركهم! اتركوا التركَ ما تركوكم - السبيل. و سأستمر بفضح كلب الترك قردوغان الذي يحاول اسقاط دولتنا!! الترك.. من أخس الأمم على وجه الأرض ويجب أن نجاريهم حتى نتمكن منهم..!
وهذا الحديث فيه الأمر بتركهم مدة تركهم ، أي: اتركوهم ما داموا تاركين لكم ، وإذا اعتدوا عليكم فالدفاع أمر مطلوب ، قال بعض أهل العلم: إن هذا مخصص للنصوص الدالة على قتال الكفار مطلقاً ؛ وذلك لشدة بأسهم وقوتهم وحقدهم الشديد على المسلمين. "شرح سنن أبي داود" ـ عبد المحسن العباد (25 /65) وقال السندي رحمه الله: " أَيْ اُتْرُكُوا الْحَبَشَة وَالتُّرْك مَا دَامُوا تَارِكِينَ لَكُمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ بِلَاد الْحَبَشَة وَعِرَة وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنهمْ مَفَاوِز وَقِفَار وَبِحَار ، فَلَمْ يُكَلِّف الْمُسْلِمِينَ بِدُخُولِ دِيَارهمْ لِكَثْرَةِ التَّعَب. الكلام على حديث : ( اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ ) - الإسلام سؤال وجواب. وَأَمَّا التُّرْك فَبَأْسهمْ شَدِيد وَبِلَادهمْ بَارِدَة ، وَالْعَرَب وَهُمْ جُنْد الْإِسْلَام كَانُوا مِنْ الْبِلَاد الْحَارَّة ، فَلَمْ يُكَلِّفهُمْ دُخُول بِلَادهمْ ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلُوا بِلَاد الْإِسْلَام وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ ، فَلَا يُبَاح تَرْك الْقِتَال كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ ( مَا وَدعُوكُمْ) " انتهى. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: " وفي هذه السنة ( سنة ثلاث وأربعين وستمائة) كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله ، فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم ، وهزموا من بين أيديهم ، فلم يلحقوهم ولم يتبعوهم ، خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( اتركوا الترك ما تركوكم) " انتهى من "البداية والنهاية" (13 /196).
الموضوع يحتاج إلى جردة حساب مع السياسات التركية تجاه العرب قديمها وحديثها حتى اليوم، يجب على المنكر الرجوع إلى التاريخ، فمنذ أن حل الترك غزاة على المنطقة العربية ثم تحولوا إلى دولة خلافة لم يحل بالديار العربية سوى التخلف والدمار وازدراء المستعمر الطوراني للجنس العربي وتسخير امكانياته لنقلها إلى الديار العثمانية، من صنائعيين وخطاطين وعلماء وبنائين، حتى أفقرت الشام ومصر والعراق من كل المتبقي لها من امكانية تنموية ومعيشية. كذلك مثلما حرمت السلطة العثمانية المتخلفة تركيا نفسها من الالتحاق بالثورة التنويرية والصناعية في جوارها الأوروبي بسبب الخوف من التنوير، حرمت مستعمراتها العربية من نفس الفرصة باستخدام القمع وشن الحروب التي توغلت إلى أقاصي اليمن وصحارى الجزيرة العربية. في كل الحروب العربية الإسرائيلية لم يكن لتركيا موقف واحد في صف العرب، بل كانت ضمن حلف الأطلسي مع الصهاينة، وما زالت كذلك حتى اليوم، ويكذب الساسة الترك لو زعموا عكس ذلك. لكن ماذا عن التقلبات الانتهازية التركية مع غير العرب؟. راهن الترك على الألمان في الحربين العالمية الأولى والثانية فخسروا، ثم انضموا إلى الحلف الأطلسي وظلوا يتوسلون الانضمام لأوروبا لعقود ويتم رفضهم، وألحقت إسرائيل بهم إهانات متكررة ولكن ما زالت علاقة تركيا سمناً على عسل مع الصهاينة، وأخيراً تحالفوا مع الروس والإيرانيين للحصول على جزء من الشمال السوري المعرض للتقسيم.
قال الإمام الذهبي في "ديوان الضعفاء" (ص478):" وأما المجهولون من الرواة: فإن كان الرجل من كبار التابعين ، أو أوساطهم: احتمل حديثه ، وتلقي بحسن الظن ، إذا سلم من مخالفة الأصول ، وركاكة الألفاظ. وإن كان الرجل منهم ، من صغار التابعين: فيُتأنى في رواية خبره ، ويختلف ذلك باختلاف جلالة الراوي عنه وتحريه ، وعدم ذلك. وإن كان المجهول من أتباع التابعين ، فمن بعدهم: فهو أضعف لخبره سيما إذا انفرد ". انتهى ولأجل ذلك: فإن الحديث حسنه الشيخ الألباني بطرقه كما في "السلسلة الصحيحة" (722). الطريق الرابع: عن عمرو بن عوف المزني. أخرجه ابن عدي في "الكامل" (7/195) ، من طريق عَبد اللَّه بن نافع ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ المزني ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اتْرُكُوا هَؤُلاءِ الحبشة ما تركوكم. وإسناده تالف ، فيه " كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني " ، كذّبه أبو داود كما في "تهذيب الكمال" (24/138) ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/221):" مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة ، لَا يحل ذكرهَا فِي الْكتب ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب.