محافظ أسوان يتابع جهود المجلس القومى للمرأة والأوقاف ضمن المشروع القومى لتنمية الأسرة المصرية بقرى " حياة كريمة " بكوم أمبو ونصر النوبة يستكمل المشروع القومى لتنمية الأسرة المصرية الذى أطلقه الرئيس عبد الفتاح السيسى جهوده داخل القرى المستهدفة ضمن المبادرة الرئاسية " حياة كريمة " ، وفى هذا الإطار تابع اللواء أشرف عطية محافظ أسوان الأنشطة المتنوعة التى يقوم بها فرع المجلس القومى للمرأة بالتعاون مع المحافظة والأوقاف بشأن إستكمال تنفيذ الجلسات التوعوية بعنوان " جلسات الدوار " ، مقدماً شكره للقائمين. على تنفيذ هذا المشروع التوعوى الفعال لتحقيق محورى التمكين الإقتصادى للمرأة والتدخل الثقافى والتوعوى والتعليمى بما يصب فى صالح المواطنين ، وخاصة أن هناك دعم ومتابعة من الدكتور مصطفى مدبولى رئيس الوزراء ، واللواء محمود شعراوى وزير التنمية المحلية لكافة الأنشطة والفعاليات التى تتم على مستوى المحافظات. ، ومن جانبها أوضحت الدكتورة هدى مصطفى مقرر فرع المجلس القومى للمرأة بأن هناك توجيهات مستمرة من محافظ أسوان لتوسيع دائرة المستفيدين من هذا المشروع الحيوى والهادف حيث تم تنظيم 9 جلسات توعوية إستهدفت 450 سيدة داخل قرى مركز كوم أمبو.
من جانبه أكد رئيس المدينة، خلال كلمته على أهمية هذه الفعاليات التي تدعم وعي الأسرة المصرية وتساهم في تلاحم فئات المجتمع من خلال تشكل حوارا تفاعليا مباشرا مع الجمهور. ليلى أحمد زاهر بنيولوك على طريقة عروس البحر بمسلسل "في بيتنا روبوت 2" ... والدها يعلق: مين دي؟ | خبر - بوابة الاخبار -. وشملت الأمسية عروض فنية ثقافية تتناول الرسائل الاساسية للمشروع القومي لتنمية الاسرة، و التي تم صياغتها ببساطة لتنطلق على لسان الاراجوز والعرائس المتحركة والعروض الفنية، لتشكيل حوار تفاعلى مباشر مع الجمهور، كما تشملت انشاد ديني و اغاني وطنية. ومن الجدير بالذكر أن هذا البرنامج يأتى في اطار حرص المجلس القومي للمرأة على استكمال مسيرة العمل بحملات التوعية لنشر رسائل المشروع القوي لتنمية الاسرة المصرية خلال شهر رمضان واستغلال فترات التجمع للمواطنين بالقري المستهدفة فترة مابعد صلاة التراويح جلسات الدوار أمسية رمضانية ثقافية لقومي مصر كانت هذه تفاصيل جلسات الدوار... أمسية رمضانية ثقافية لقومي المرأة وثقافة سفاجا نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
مصدر الخبر: جريدة الأسبوع الأخبار مصر 2022-4-19 35 اخبار عربية اليوم
من جانبه أكد رئيس المدينة، خلال كلمته على أهمية هذه الفعاليات التي تدعم وعي الأسرة المصرية وتساهم في تلاحم فئات المجتمع من خلال تشكل حوارا تفاعليا مباشرا مع الجمهور. جلسات على البحر جدة. وشملت الأمسية عروض فنية ثقافية تتناول الرسائل الاساسية للمشروع القومي لتنمية الاسرة، و التي تم صياغتها ببساطة لتنطلق على لسان الاراجوز والعرائس المتحركة والعروض الفنية، لتشكيل حوار تفاعلى مباشر مع الجمهور، كما تشملت انشاد ديني و اغاني وطنية. ومن الجدير بالذكر أن هذا البرنامج يأتى في اطار حرص المجلس القومي للمرأة على استكمال مسيرة العمل بحملات التوعية لنشر رسائل المشروع القوي لتنمية الاسرة المصرية خلال شهر رمضان واستغلال فترات التجمع للمواطنين بالقري المستهدفة فترة مابعد صلاة التراويح التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل جلسات الدوار... أمسية رمضانية ثقافية لقومي المرأة وثقافة سفاجا نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
- الاكثر زيارة
ياسرخليل مبينا أن المواطنة شعور رائع تجاه الوطن إذ يشعر كل شخص من خلالها بأنه ينتمي إلى وطنه ويعمل لأجله، ويبذل ما يستطيع ليُحقق التقدم، والازدهار له، والمواطنة هي الأساس الذي يبنى عليه الولاء والانتماء، وهي المحرك الأساسي لكل مواطن كي يكون مواطنا صالحا ليقدم رفعة وطنه وتقدمه.
السؤال: ما هي حدود عورة الرجل في غير الصلاة؟ وهل الفخذين منها؟ وما حكم النظر إليها؟ الجواب: العورة ما بين السرة والركبة، هذا هو أصح أقوال العلماء، والفخذان من العورة، هذا هو الأصح، عورة الرجل ما بين السرة، والركبة، هذا هو الصواب في قولي العلماء. وقال قوم: إن الفخذ ليس بعورة، ولكن يستحب ستره، ويتأكد ستره، ولكن ليس بعورة، ولكنه قول مرجوح، والصواب: أنه من العورة، بل جاء في هذا عدة أحاديث، قال فيها النبي ﷺ: الفخذ عورة ولأنه يجر إلى الفتنة، متى بدا؛ جر إلى الفتنة، ولاسيما من أصحاب الجمال، والمنظر الحسن؛ فإنه يفتن من نظر إليه. فالمقصود: أنه عورة مطلقًا، ما بين السرة والركبة، هذا هو الصواب، فالواجب ستره... ما حدود عورة الأمة. وفي غير ذلك.
بين حدود عورة كل من الرجل والمراة كتاب الحديث ، من الأسئلة التي سيتم الإجابة عليها في هذا المقال، فمن الجدير بالذّكر أنّ لكل من الرجل والمرأيوجد عورة حددتها الشريعة الإسلامية ووضعت لها الضوابط وكل ذلك سيتمّ التعرف عليه فيما يأتي.
)). بينما يقول البعض بضرورة يتر عاتقي الرجل أثناء الصلاة ، وذلك هو مذهب الحنابلة ، والدليل على ذلك من السنة: عن أبي هُرَيرَة، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا يُصلِّي أحدُكم في الثوبِ الواحدِ ليسَ على عاتقيه شيءٌ)). فخذ الرجل من العورة أم لا اختلف جمهور العلماء حول الفخذين ، وهل هما جزء من عورة الرجل أم لا ، وذلك طبقًا للمذاهب المختلفة ، والذين يقولون بأن الفخذ ليس بالعورة يستندون بذلك إلى ما رواه البخاري مِنْ حديثِ أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يومَ خيبر «حَسَرَ الإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
أما حديث فاطمة رضي الله عنها، فلا قيمة له من الناحية العلمية، ولم أره في كتاب من كتب أدلة الأحكام، ولا استدل به فقيه من الفقهاء، حتى المتشددون الذين منعوا المرأة من النظر إلى الرجل لم يذكروه، وإنما ذكره الإمام الغزالي في " الإحياء "، وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه البزار والدارقطني في "الأفراد " من حديث على بسند ضعيف. (ذكره في كتاب النكاح، باب آداب المعاشرة، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد جـ 2/202 وقال: رواه البزار وفيه من لم أعرفه). وأما الحديث الآخر، فنجد الرد عليه فيما ذكره ابنقدامة في تلخيص الرأي في المسألة، حيث قال في " المغني " فأوجز وأحسن:. حدود عورة الرجل في الصلاة وغيرها. فأما نظر المرأة إلى الرجل ففيه روايتان:. إحداهما:لها النظر إلى ما ليس بعورة. والأخرى:لا يجوز لها النظر من الرجل إلا إلى مثل ما ينظر إليه منها اختاره أبو بكر، وهذا أحد قولي الشافعي. لما روى الزهري عن نبهان عن أم سلمة قالت: كنت قاعدة عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فاستأذن ابن أم مكتوم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " احتجبا منه "، فقلت: يا رسول الله، إنه ضرير لا يبصر، قال: " أفعمياوان أنتما لا تبصرانه ؟ " رواه أبو داود وغيره. ولأن الله تعالى أمر النساء بغض أبصارهن كما أمر الرجال به.
الحمد لله. أولا: َالْعَوْرَةُ لُغَةً: الْخَلَل فِي الثَّغْرِ وَفِي غَيْرِهِ. وَفِي الْمِصْبَاحِ المنير: كُل شَيْءٍ يَسْتُرُهُ الإِْنْسَانُ أَنَفَةً وَحَيَاءً فَهُوَ عَوْرَةٌ. وعند الْفُقَهَاء: كل مَا يَحْرُمُ كَشْفُهُ مِنَ الرَّجُل وَالْمَرْأَةِ فَهُوَ عَوْرَةٌ.. وَسِتْرُ الْعَوْرَةِ فِي اصْطِلاَحِ الْفُقَهَاءِ هُوَ: تَغْطِيَةُ الإِْنْسَانِ مَا يَقْبُحُ ظُهُورُهُ وَيُسْتَحَى مِنْهُ ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى أَوْ خُنْثَى. ينظر: الموسوعة الفقهية (24/173). ثانيا: سَتْرُ الْعَوْرَةِ شَرْطٌ مِنْ شُرُوطِ صِحَّةِ الصَّلاَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُل مَسْجِدٍ) الأعراف/31 قَال ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: الْمُرَادُ بِالزِّينَةِ فِي الآْيَةِ: الثِّيَابُ فِي الصَّلاَةِ. رواه الطبري في "التفسير" (12/391). وَلِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لاَ يَقْبَل اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ). رواه أبو داود (641) والترمذي (377) وحسنه ، وصححه الألباني. قال في "المغني" (1/336): " سَتْرَ الْعَوْرَةِ عَنْ النَّظَرِ ، بِمَا لَا يَصِفُ الْبَشَرَةَ ، وَاجِبٌ, وَشَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ.
قلت: والحديث لا يصح الاحتجاج به في ذلك؛ لأنه جاء على الشك من الراوي؛ قال: ((فَخِذَيْهِ، أَوْ سَاقَيْهِ))؛ فكيف يُجزم بأحدهما؟ قال القاضي عياض رحمه الله في ((إكمال المعلم)) (7/ 405): ((وقد يُحْتَج بهذا الحديث من لا يرى الفخذ عورة؛ وإن لم يكن فى هذا الحديث حجة قوية فى ذلك لشكها فى كشف الفخذ أو الساق))اهـ. وقال الإمام النووي رحمه الله في ((شرح مسلم)) (15/ 168): ((هذا الحديث مما يحتج به المالكية وغيرهم ممن يقول: ليست الفخذ عورة. ولا حجة فيه؛ لأنه مشكوك في المكشوف: هل هو الساقان أَمِ الفخذان؛ فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ))اهـ. وقال ابن رجب رحمه الله في ((شرح صحيح البخاري (2/ 411): ((وهذه الرواية ليس فيها جزم بكشف الفخذ؛ بل وقع التردد من الراوي: هل كشف فخذيه أو ساقيه؟ فلا يُستدل بذلك. ووقع الحديث في ((مسند الإمام أحمد)) وغيره، وفيه: ((أنه كان كاشفا عن فخذه))، من غير شك، وفي ألفاظ الحديث اضطراب))اهـ. قلت: بل لو جزمنا بأنهما الساقان لكان قريبًا؛ حتى يُوفَّق بين هذا الحديث وبين الأحاديث القائلة بأنَّ الفخذ عورة. ولذلك قال ابن الجوزي رحمه الله في ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) (4/ 408): ((الراوي قد شك فقال: فخذيه أو ساقيه.