تضرر ابن عم الهندي جابر القحطاني الذي ذكره في لقائهما الأخير ، وكان الخبر مفاجئًا لأن نبتة ابن عم الهندي تعتبر من أهم النباتات العلاجية التي دعمت قوتها السنة النبوية وقد تجلت بسبع فوائد ولكن الكثير من الشئ يؤدي الى اضرار جسيمة تقتل الجسم وفي الموقع المرجعي سنقوم بتسليط الضوء على تحديد ما هو العشب الهندي الفاخر اضافة الى توضيح اضرار القسط الهندي بحسب د. – القحطاني للرجال والنساء والكلى والسرطان ومشاكل جنسية اخرى. ما هو القسط الهندي عشب؟ عشب القسط الهندي ، أو الكاسترد ، نبات طبي يستخدم في الوطن العربي ، وخاصة في دول الخليج ، لأنه وصية رسول الله في السنة النبوية. إنه نبات هندي ينمو في الهند. وسريلانكا وماليزيا بسبب انخفاض نسبة الرطوبة فيها. [1] شاهد أيضاً: كيفية استخدام عشبة المدينة المنورة جابر القحطاني اضرار الطرد الهندي جابر القحطاني أعلن الدكتور ومدير قسم النباتات السامة والنباتات العطرية في جامعة الملك سعود جابر القحطاني ، أن ابن عم الهندي سيف ذو حدين له فوائد عظيمة للرجال والنساء ولكنه سرعان ما يسبب ضررا كبيرا للمرأة.. الرجال والكلى ويؤدي إلى الإصابة بالسرطان لاحتوائه على حمض الأرستولوكيك الضار ، لذلك يجب تجنب الإفراط في تناوله.
6_ معالج جيد للجهاز الهضمي وكل المشاكل التي توجد فيها، والتي من ضمنها المشاكل التي توجد في عسر الهضم، وايضا الإمساك، فهو له دور فعال يعمل كملين فعال للمعدة. 7_ كما ان له دور فعال في طرد السموم وتخليصها من الجسم، كما انه يقوم بمنع تكوين الحصوات التي توجد في الكلى، وهو ايضا يساعد في تنظيف الكبد وفي تنظيف الكلى. القسط الهندي للغده جابر القحطاني اقرأ ايضا الحجامة والقسط الهندي و تجربتي الناجحة في العلاج اضرار القسط الهندي 1_ ان الاكثار من تناول القسط الهندي له الكثير من الأضرار عند تناوله بشكل مفرط وايضا بكميات كبيرة. 2_ ان القسط الهندي يؤثر بشكل سلبي على صحة الكلى، وايضا الاكثار من تناوله يمكن أن يكون سبب في حدوث الفشل الكلوي. 3_ هناك بعض الأبحاث الطبية التي اثبتت ان الاكثار في تناول القسط الهندي يزيد من فرصة نمو الأورام السرطانية داخل الجسم. 4_ كما انه من المحظورات للمراة الحامل ويجب ان تتفادى تناوله لأنه يضر بالجنين و يعرضه للكثير من المشاكل الصحية ويمكن أن يصل حتى الى الاجهاض. 5_ يكون سبب كبير في حدوث حساسية مفرطة لدى بعض الناس عند تناوله. 6_ لا ينصح تناول القسط الهندي اثناء الدورة الشهرية لأنه يزيد من حدتها وزيادتها.
التقليل من نشاط الغدة الدرقية في حالات فرط نشاط الغدة الدرقية. أما عن طريقة استخدام القسط الهندي في علاج الغدة فيمكن تناوله بكل الطرق الممكنة سواء كان مشروبًا أو حبوبًا أو مسحوقًا جافًا. فوائد القسط الهندي للمرأة تختلف مزايا وفوائد النبات الهندي الفاخر على البشر وخاصة النساء ، حيث يوجد عدد من الفوائد التي تنعكس على جسم المرأة ، ومنها: تنظيم مواعيد الدورة الشهرية بالإضافة إلى تنبيه الرحم فيخدر مكان الألم. علاج كيس المبيض. حل مشاكل الجلد باستخدام نبات هندي ممتاز. تخلص من حب الشباب والالتهابات وحساسية الجلد. يقاوم علامات الشيخوخة وتجاعيد الوجه ، حيث يحد من وجود الجذور الحرة التي تؤدي إلى ترهل الجسم. يساعد على تنعيم الشعر وتكثيفه نظراً لقدرته على منع تساقط الشعر وإطالة خصلاته. رفع مستوى هرمونات التبويض وتأخر الإنجاب. اقرأ أيضًا: نبات عشبي ورد في القرآن الكريم له فوائد عديدة من 6 أحرف كيفية استخدام القسط الهندي تختلف طرق استخدام نبات الكاسترد الهندي المميز حسب الحاجة إليه ، وبسبب انتشار فوائده الطبية ، بدأت العديد من المنشآت الطبية في بيع القسط الهندي في كبسولات ، بدلاً من شربه ، وصنعه. يسهل على الناس تناوله ، وطرق استخدامه هي: اشرب القسط الهندي بإضافة القسط إلى كوب ماء مغلي مع عسل أبيض بعد طحنه.
إلا أن هذا لا يمنع من قيام الإمام عليه السلام بدور قيادي سياسي غير مباشر، وآخر فكري وروحي واجتماعي مباشر. الدور السياسي غير المباشر: ويتمثل بنحوين: 1 - تحريك الضمير الثوري عند المسلمين والتركيز على استفزاز شعورهم بالإثم وضرورة التكفير عنه، وذلك للحفاظ على الضمير الإسلامي والإرادة الإسلامية من الانهيار والتنازل المطلق عن شخصيتها وكرامتها للحكام المنحرفين. وقد ألهب الإمام عليه السلام هذا الشعور بالإثم من خلال خطبه التي ألقاها في الكوفة والشام والمدينة، فمما قاله في أهل الكوفة: "أيها الناس، مَنْ عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين المذبوح بشط الفرات من غير ذحل ولا ترات، أنا ابن من انتُهك حريمه وسُلب نعيمه وانتُهب ماله وسُبي عياله، أنا ابن من قُتل صبراً فكفى بذلك فخراً. أيها الناس، ناشدتكم بالله: هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه؟ فتباً لكم لما قدمتم لأنفسكم وسوءة لرأيكم. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ يقول لكم: قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي؟ فارتفعت أصوات الناس بالبكاء.. "(3). وأما في الشام، فما أن بلغ الإمام من خطبته إلى موضع انتسابه إلى أبيه الحسين عليه السلام قائلاً: أنا ابن الحسين القتيل بكربلاء، أنا ابن المرمل بالدماء، أنا ابن من بكى عليه الجن في الظلماء، أنا ابن من ناح عليه الطير في الهواء حتى ضج الناس بالبكاء والنحيب وخشي يزيد الفتنة (أي أن يثور الناس عليه)، فأمر المؤذن أن يؤذن للصلاة، فقام المؤذن وقال: الله أكبر ألله أكبر، قال الإمام عليه السلام: نعم، ألله أكبر وأعلى وأجل وأكرم مما أخاف وأحذر.
"فتخلّي الإمام عليه السلام عن العمل الثوري المباشر واكتفاؤه بالتأييد والإسناد والثناء على القائمين به، لا يعني تخليه عن الجانب السياسي من القيادة وانصرافه إلى العبادة، وإنما كان يعبر عن اختلاف صيغة العمل السياسي التي تحددها الظروف الموضوعية التي عاشها الإمام زين العابدين عليه السلام"(7). وتجدر الإشارة هنا إلى أن سلسلة من الثورات العلوية على السلطة الأموية قادها وتزعمها الشهيد زيد بن علي بن الحسين عليه السلام وذريته من بعده، وكان لها أثرها البالغ في تقويض حكم بني أمية وزوال ملكهم وسلطانهم. * الدور الفكري والروحي والاجتماعي: يعتبر الإمام علي بن الحسين عليه السلام المؤسس الثاني للمدرسة الإسلامية، إذ إن جده أمير المؤمنين علياً عليه السلام هو المؤسس الأول لها. فكان يتخذ عليه السلام من المسجد النبوي ومن بيته مدرسة يلتف حوله فيها طلاب العلم الوافدون من كل مكان ويزدحمون عليه، لينهلوا من معين علمه ويستضيئوا بنور فكره وحكمته ويقتدوا به في مكارم أخلاقه. وأصبح تلامذته فيما بعد بناة الحضارة الإسلامية ورجال فكرها وتشريعها وأدبها الإسلامي(8). وقد ذكر الشيخ المفيد أنه قد روى عنه الفقهاء من العلوم ما لا يحصى كثرة، وحُفظ عنه من المواعظ والأدعية وفضائل القرآن والحلال والحرام والمغازي والأيام ما هو مشهور بين العلماء.
3ـ الشجاعة: قد اتّضحت واستبانت شجاعته(ع) الكامنة في مجلس الطاغية عبيد الله بن زياد، عندما أمر الأخير بقتله، فقال الإمام(ع) له: «أَبِالْقَتْلِ تُهَدِّدُنِي، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَتْلَ لَنَا عَادَةٌ، وَكَرَامَتَنَا الشَّهَادَة»(3). وقال للطاغية يزيد في الشام: «يَا ابْنَ مُعَاوِيَةَ وَهِنْدٍ وَصَخْرٍ، لَمْ يزالوا آبَائِي وَأَجْدَادِي فيهم الإِمرَةُ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلِد، لَقَدْ كَانَ جَدِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي يَوْمِ بَدْرٍ وَأُحُدٍ وَالْأَحْزَابِ فِي يَدِهِ رَايَةُ رَسُولِ اللهِ(ص)، وَ أَبُوكَ وَجَدُّكَ فِي أَيْدِيهِمَا رَايَاتُ الْكُفَّار»(4). 4ـ التصدّق: كان(ع) كثير التصدّق على فقراء المدينة ومساكينها وخصوصاً بالسر، وقد روي أنّه كان لا يأكل الطعام حتّى يبدأ فيتصدّق بمثله. وروي أنّه(ع) كان يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدّق به، ويقول: «إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ»(5). ولمّا استُشهد(ع) تبيّن أنّه كان يُعيل مائة عائلة من عوائل المدينة المنوّرة، ولقد كان أهل المدينة يقولون: «ما فقدنا صدقة السرّ حتّى مات علي بن الحسين(عليهما السلام)»(6).
كما أنه يتميز بشخصية قوية ورائحة عطرة طيبة ، فهو يدل على تقوى وعبادة زين العابدين وأن الحطيم حول الكعبة يعرفه ، وأنه من بيت النبي ويجب شكره. لأنه يشكر الله تعالى. شرح الآيات من 20 إلى 30 ويتابع الفرزدق في هذه الآيات بالإشارة إلى فضل علي بن الحسين بن علي وفضل أجداده وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم. الكرم ، وكيف يسهل التعايش ، بسيط ومتواضع ، يحب الناس وكل الناس يحبونه ، وكيف أن أهل البيت عظيم ويقربهم إلى الله تعالى ، ويذكرهم بعد ذكر الله في الصلاة. شرح الآيات من 30 إلى 41 وفي نهاية القصيدة يؤكد الشاعر أن هؤلاء لا يمكن أن يلتحق بهم أحد في الفضيلة والنقاء والتقوى والكرم والكرم ، وأن النقص بعيد عنهم ، وأنهم أقمار تنير ظلام العالم. ، وكيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول الأنوار ، ويشير إلى الفتوحات والمعارك التي بدأ بها الإسلام وانتشر وانتشر على أهل الأرض وأضاء العالم بالعلم والإيمان.. في ختام مقال بعنوان قصيدة الفرزدق في زين العابدين تعرفنا على أصالة قصيدة الفرزدق في زين العابدين حيث قمنا بتضمين نص القصيدة.. المصدر:
لقد تحدثت الركبان عن فضائل الإمام زين العابدين و مآثره و مناقبه و اشتهر بين الناس مكارمه و فضائله مضافا لذلك ما منحه الله من الكرامات التي يمنحها المخلصين من عباده. 20- ابن خلكان: قال ابن خلكان: هو - أي الإمام زين العابدين - أحد الأئمة الاثنى عشر و من سادات التابعين قال الزهرى: ما رأيت قرشيا أفضل منه. 21- ابن شدقم: قال ابن شدقم: الإمام الحبر الزاهد علي بن الحسين زين العابدين. 22- المنوفى: قال السيد محمود المنوفى: كان زين العابدين عابدا وفيا و جوادا صفيا و كان إذا مشى لا تجاوز يده فخذه. 23- أبو الفتوح: قال أبو الفتوح الحسينى: كان الذكر المخلد و الاشتهار لعلي الأوسط زين العابدين الملقب بالسجاد ، و هو أول سبط من أسباط الحسين و رابع معصوم على رأي الاثنى عشرية و زاهد على رأي غيرهم. 24- المناوي: قال المناوي: زين العابدين إمام سند اشتهرت أياديه و مكارمه و طارت بالجو في الوجود حمائمه كان عظيم القدر رحب الساحة و الصدر رأسا لجسد الرئاسة مؤملا للإيالة و السياسة. إن الصفات العظيمة التي اتصف بها الإمام (عليه السلام) رشحته بإجماع المسلمين إلى الإمامة و القيادة العامة و إدارة شؤون المسلمين فليس في عصره من يدانيه أو يشابهه في نزعاته الخيرة و ملكاته العظيمة.
الإمام زين العابدين عليه السلام بعد واقعة كربلاء الشيخ علي سليم يمثّل الإمام علي بن الحسين عليه السلام في دوره الريادي نهاية المرحلة الأولى من مراحل حياة الأئمة الطاهرين عليهم السلام، التي عاشوا فيها لمجابهة صدمة الانحراف التي وقعت في الأمة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله، والعمل على الاحتفاظ بالإسلام كشريعة مستمرة دون أن يطالها التحريف، وبداية المرحلة الثانية التي اتجهت فيها جهود الأئمة عليهم السلام إلى إبراز وتحديد الإطار التفصيلي الخاص لخط التشيع، بوصفه الوجه الحقيقي المشرق للإسلام "المحمدي الأصيل"(1). وقد اتسمت فترة إمامته عليه السلام التي امتدت حوالي خمسة وثلاثين عاماً بالبعد عن المواجهة المباشرة لطواغيت زمانه، مما كوَّن تصوراً خاطئاً عند بعض المؤرخين "بأن أئمة الشيعة الإمامية من أبناء الحسين عليه السلام قد اعتزلوا بعد واقعة كربلاء السياسة، وانصرفوا إلى الإرشاد والعبادة والانقطاع عن الدنيا. ولعل سبب هذا التصور الخاطئ هو ما بدا لهم من عدم إقدامهم على عمل مسلح ضد الوضع الحاكم، مع إعطاء الجانب السياسي من القيادة معنى ضيقاً لا ينطبق إلا على العمل المسلح. والإمام السجاد عليه السلام كان يؤمن بأن تسلم السلطة وحده لا يكفي لتحقيق عملية التغيير إسلامياً، ما لم تكن السلطة مدعمة بقواعد شعبية واعية، تعي أهداف تلك السلطة وتؤمن بنظريتها في الحكم، وتعمل في سبيل حمايتها، وتفسير مواقفها للجماهير، وتصمد في وجه الأعاصير"(2).
هذا هو معنى الجهاد العظيم والكبير، بل في بعض الأحوال والمواقف، يصبح هذا النوع من الجهاد بالكلمة والموقف أعظم من الجهاد المسلّح، فهو أقرب ما يكون لتحقيق الهدف؛ لأنّه يتحمّل مشاقَّ أكبر. [وقد ورد] في مصادر الشيعة والسنّة: "إنَّ أفضل الجهاد كلمة حقٍّ عند سلطانٍ جائر"(4). (*) من كلمة سماحة السيّد حسن نصر الله (حفظه الله)، في الليلة الخامسة من شهر محرّم 1441هـ، الموافق لـ4/9/2019م. 1. بحار الأنوار، المجلسيّ، ج 45، ص 117. 2. اللهوف، ابن طاووس، ص 95. 3. مقتل الحسين عليه السلام، الخوارزميّ، ص 69. 4. عوالي اللآلي، الأحسائيّ، ج 1، ص 432. أضيف في: 2021-08-26 | عدد المشاهدات: 838