فيلسوف تونسي، دافع في مؤلفاته عن الحضارة الإسلامية وعن قيم الإسلام وتعاليمه، ولكنه في نفس الوقت انتقد التصورات التقليدية عن الفكر الإسلامي. أصدر الكثير من الدراسات الفلسفية باللغة العربية والفرنسية والإنجليزية. المولد والنشأة ولد أبو يعرب المرزوقي يوم 29 مارس/آذار 1947 في مدينة بنزرت شمال تونس. أبو يعرب المرزوقي.. الفيلسوف التكفيري. الدراسة والتكوين أكمل تعليمه الابتدائي العام في منزل بورقيبة من محافظة بنزرت وحصل على شهادة البكالوريا في شعبة الآداب ثم على الأستاذية في الفلسفة من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس عام 1966. نال شهادة الدراسات المعمقة ثم الدكتوراه في الفلسفة اليونانية، وحصل على الدكتوراه عام 1991 من جامعة السوربون، وعلى شهادة في القانون من جامعة "آساس" باريس الرابعة، وعلى شهادة في الفلسفة الألمانية من "القصر الصغير" باريس الأولى. الوظائف والمسؤوليات درّس مادة الفلسفة في المعهد الثانوي بمنزل بورقيبة من محافظة بنزرت من 1970 إلى 1971 ثم في المعهد الثانوي بن شرف في العاصمة من 1974 إلى 1980، كما درّس أيضا الفلسفة في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس من سنة 1980 إلى 2002 ومن 2005 إلى 2007. درّس في المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون بيت الحكمة في قرطاج بالعاصمة ثم سافر إلى ماليزيا ليعمل أستاذا للفلسفة في الجامعة الإسلامية العالمية في كوالا لمبور من 2002 إلى 2005.
(2 تقييمات) له (36) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (1, 826) الدكتور محمد الحبيب (أبو يعرب) المرزوقي (م1947) مفكر تونسي له توجه فلسفي إسلامي في إطار وحدة الفكر الإنساني تاريخيا وبنيويا. نشأته ودراساته ولد الدكتور أبو يعرب المرزوقي في بنزرت (منزل بورقيبة)، الجمهورية التونسية، عام 1947، حصل على الإجازة في الفلسفة من جامعة السوربون في العام 1972، ثم دكتوراة الدولة 1991. درّس الفلسفة في كلية الآداب جامعة تونس الأولى، وتولى إدارة معهد الترجمة (بيت الحكمة) في تونس، قبل أن ينتقل لتدريس الفلسفة الإسلامية في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. مشروعه الفلسفي "يمكننا القول إن المفكر العربي التونسي أبا يعرب المرزوقي استطاع أن يخطو الخطوة الأولى، وهي الأصعب من غير ما شك، باتجاه التأسيس لفلسفة عربية معاصرة، لا تناصب الدين العداء وإنما تتفيأ ظلاله وتسترشد بتوجيهاته. ابو يعرب المرزوقي pdf. ولعل نجاح المرزوقي في هذا عائد في المقام الأول لكونه خبر الفكرين الديني والفلسفي، الإسلامي والغربي، وبدأ يشق طريقاً ومنهجًا جديدًا، يسعى من خلاله إلى أن تستعيد الفلسفة دورها الرائد في البناء الديني والفلسفي. اهتمام المرزوقي هذا لا يقتصر على الفلسفة فحسب وإنما يتعداها إلى أمور أخرى, تتعلق بالنهوض السياسي والفكري الحضاري العربي والإسلامي.
مؤلفات من ترجمة أبي يعرب المرزوقي مصادر الفلسفة العربية بيار دوهيم عام 2005م. بسيط المنطق الحديث ويلارد كواين عام 1996م. مؤلفات أخرى كالأناسة، والموجز في راهن الإشكاليات الفلسفية مشكل غاية التأسيس وعقلانية الفلسفة. محمد الحبيب المرزوقي - ويكيبيديا. معلومات عامة عن أبي يعرب المرزوقي فاز بمقعد في المجلس الوطني التأسيسي بعد أن ترشح لانخابات المجلس عام 2011م، وعمل وقتها مستشاراً لرئيس الحكومة حمادي الجبالي، لكن عام 2013م قدّم استقالته. كانت من أقواله: (تعلمون أنّ السياحة في الحقيقة بغاء سري)، قالها عام 2012م في مؤتمر حركة النهضة الذي أقيم في قصر المعارض بالكرم، وأثار جدلاً كبيراً من قول هذه الجملة.
لكن القرآن الكريم الذي سعى إلى تحرير البشرية من الاستبدادين حدد طبيعة سلطتي الأمة الحقيقيتين: سلطة التواصي بالحق في الاجتهاد الذي يطلب علوم الدين والدنيا وكان على المسلمين ابداع مؤسسات تنظمها لتكون أداة كل عمل تشريعي وسلطة التواصي بالصبر في الجهاد الذي يحقق الاستخلاف بتطبيق تلك العلوم في تنظيم حياة البشر وتمكينهم من تسخير العالم مع رعايته. وكان على المسلمين ابداع المؤسسات لتكون أداة كل عمل تنفيذي. والمعلوم أن مجموع الاستحواذين هو اغتصاب سلطتي الأمة التي نسب إليها الرسول الكريم وحدها ودون سواها العصمة في الامرين. وذلك هو شرط التحرر من الطاغوت الذي قرنت الآية 256 من البقرة الكفر به بالإيمان بالله إيمانا حرا لا اكراه فيه لتبين الرشد من الغي. [2] المسيرة السياسية [ عدل] ترشح لانتخابات المجلس الوطني التأسيسي في 23 أكتوبر 2011 عن قائمة لحزب حركة النهضة وفاز بمقعد في المجلس الوطني التأسيسي. وعُيّن مستشارا لرئيس الحكومة حمادي الجبالي. لكنه قدّم استقالته من المجلس في 6 مارس 2013 واعتزل السياسة وقد عوّضته النائبة وردة التركي عن دائرة تونس 1. ابو يعرب المرزوقي اضاءات. وقد نشر مقالا في 6 مارس 2013 في صفحته على فيسبوك لام فيها حركة النهضة وقد قال: [3] [4] «وهذا الأمر هو الذي سيفشل المشروع الإصلاحي كله لأنه يبين أن الحركات الإسلامية ليست ساعية إلى الإصلاح بقدر ما هي ساعية سعي من تقدم عليها إلى التحكم ومن ثم فلا يحق لها الكلام عن الإصلاح فضلا عن قيم الإسلام.
حيثُ يصبحُ الإسلام هو نفسُه مشروعَ الإخوان السياسيّ. وهذا لاتناهٍ في الخلل المنهجي، لأنه يستعملُ النصَّ القرآني بعد لَيِّهِ مئةَ مرةٍ، كتطبيقٍ ودليلٍ على فكرةٍ بشريّةٍ محضة. أي أنَّه يدخلُ إلى النصِّ بِنِيّةٍ مُبيَّتةٍ، للتدليلِ المزيَّفِ على بنيانٍ قائمٍ مليءٍ بشهوات السلطة والسيطرة.
يعلق "المرزوقي" على الزيارة الأخيرة التي قام بها الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون إلى تونس، 15 ديسمبر الجاري، ويصفها بـ"العمى الجزائري" لأن زيارة الجزائر لتونس هو نوع من الدعم للرئيس قيس سعيد الذي تعاديه حركة النهضة الإخوانية، وهو ما ترفضه الإخوان ويرفضه "المرزوقي" بالتبعية. ويعتقد "المرزوقي" أن علة هذا "العمى" هو "النكوص إلى الجاهلية والميل إلى الدويلات الصغرى -مثل القبلية قبل الإسلام- التي هي بالجوهر محميات لعظماء الحقب؛ فحرب كل نظام عربي مع أجواره نكوص إلى الجاهلية تماما كما كانوا في خضوعهم لإمبراطورية فارس من الشرق ولإمبراطورية بيزنطة من الغرب". الدكتور أبو يعرب المرزوقي. ويذهب الجنون بعقل "الفيلسوف" فيرى أن زيارة "تبون" إلى تونس نوعًا من إحكام الحصار على نفسها، فهي تقطع علاقتها مع المغرب وتخشى من وجود إسرائيلي على حدودها الغربية، ثم تتجه لتعميق علاقتها مع تونس الواقعة تحت تأثير إسرائيل وروسيا، وفق خطة مصرية ودعم إماراتي. بحسب رأي بوق الإخوان المختبئ تحت عباءة الفلسفة والفكر. هذه الإشاعات يروجها إعلام الإخوان دائمًا، ولا فرق بين إعلامي ساذج ممول وبين أكاديمي يطلق على نفسه "البروفسيور"، كلاهما يروج لإشاعات خطط لها التنظيم الدولي للجماعة الإرهابية بمساعدة أجهزة أجنبية.
مجال الصحافة: اهتمّ الاحتلال الفرنسيّ بإنشاء مجموعةٍ من الصحف باللغة العربيّة في الجزائر؛ من أجل نشر البيانات الرسميّة، ولكن افتقرت هذه الصحف إلى التحرير المناسب، فكان لابن باديس دورٌ رائدٌ في مجال الصحافة؛ حيث أسّس صحيفة المنتقد بعام 1925م سعياً منه لإحداث هزّة عنيفة في ثقافة وفكر الشعب الجزائريّ.
وإلى جانب هؤلاء، اقتنت خديجة مؤلفات عدة للكاتبين المصريين أنيس منصور ومصطفى محمود وكتاب آخرين. ويستهوي الشعر الفصيح والنبطي (الشعر العامي في الخليج) خديجة. ومن الشعراء الذين لا تمل قراءة أشعارهم خالد الفيصل، وبدر بن عبدالمحسن، ومنادي والسامر، وحامد زيد، وياسر التويجري، والملتاع. وأكملت خديجة أخيرا قراءة كتاب الشاعرة الليبية ردينة الفيلالي، الموسوم "خطوات أنثى". الأخضر..!! وتبدو خديجة شديدة الحرص على الاحتفاظ بهويتها وثقافتها السعودية، تصنع الأطعمة السعودية بنفسها، وتعدّ "المرقوق" و"السليق" والقهوة العربية، التي تجلبها من جدّة. وتأتي بالبخور أيضا من هناك، ليعبق أرجاء البيت. احتفال مذيعة سعودية بطلاقها بين الأكثر تفاعلاً في مواقع التواصل. وأيّام كأس العالم، كان مألوفا بالنسبة لموظفي وموظفات مجموعة mbc أن يشاهدوا زملاءهم وزميلاتهم السعوديين في الزيّ الأخضر لمؤازرة المنتخب السعودي. لكن يبدو أن عشق خديجة لكرة القدم يتعدى مؤازرتها المنتخب السعودي في المونديال. فهي عازمة على المشاركة في تشجيعه من داخل الملعب في أبوظبي أثناء دورة كأس الخليج المقبلة. وتحرص على مشاهدة بعض المباريات العالمية كلّما تيسر لها ذلك.
03 ماذا عن فكرة برنامجك الجديد؟ برنامج "أما بعد" هو من إعدادي وتقديمي، وهو حواري يومي يتناول مراحل التغيير في حياة الضيف، التي صنعت تأثيرًا في حياته وفي مجاله ومواضيع أثارت الجدل ومفاهيم تغيرت وعلاقة الضيف بمستجدات التواصل الاجتماعي. المذيعة السعودية خديجة الوعل:لست مجرد دلوعة | دنيا الوطن. 04 هل تعتقدين أنه لا يزال هناك جمهور للإذاعة كما السابق؟ كنا نقول لا يوجد جمهور للإذاعة لكن هذا غير صحيح فلا يزال الجمهور العربي مرتبطًا بالإذاعة وبالصوت وما تقدمه الإذاعة وأصبح الآن هناك ارتباط قوي بين الإذاعة التقليدية والإعلام الرقمي. 05 ما أكثر حلقة أثرت فيك؟ في برنامجي مع كل حلقة أزداد عمقًا مع الشخصية، حيث أرى أن هناك نواحي في الضيف لم يتعرف عليها الجمهور، ومعي يكون ضيف البرنامج أكثر ارتياحًا وفضفضة، وجميعهم تأثرت بتجاربهم. 06 ما الجديد الذي تنوين تقديمه بعد البرنامج؟ كثير من الأفكار مطروحة، لكن قد يمتد البرنامج بطريقة مختلفة. 07 من الشخص الذي أقنعك بالعودة؟ فكرة العودة لم تكن تحتاج إلى إقناع، فرغبة العودة كانت موجودة لدي ولدى أسرة mbc fm وبالمناسبة ممتنة لكل من أسهم ودعم عودتي مرة أخرى وهم الأصدقاء زياد حمزة والعزيزة أماني موسى والعزيز ياسر الشمراني.
- وبالفعل مارست الصحافة بعد تخرجك؟ أنا مدينة لهذه المهنة أكثر من اي شيء آخر بامتلاكي لأدوات المذيعة، رغم أنها في العقد السابق لم تكن معبرة عن صوت المرأة السعودية الذي أصبح أكثر وضوحاً الآن، وقمت بكتابة العمود الصحافي عبر مساحتين ثابتين لا يزال البعض يذكرونني بهما وهما «عساكم سالمين» و«نبض الكلام»، لكن الممتع أن تلك الفترة شهدت أول تجربة أيضاً لي للإطلالة عبر أثير الإذاعة السعودية، في مرحلة أصنفها في مشواري على أنها مساحة جيدة للتدريب والتأهيل والتمكن المهني من أدوات المذيعة. - وكيف انضممت إلى امبراطورية إم بي سي الإعلامية؟ كان ذلك قبل نحو 10 سنوات، عندما قادتني صدفة زيارة إحدى صديقاتي التي تعمل في إم بي سي إلى عرض للعمل في القناة الفضائية، تم تحويره إلى العمل الإذاعي بعدما عرف مقدموه أنني بالأساس مذيعة في الإذاعة السعودية، ومنذ ذلك الحين بدأ المشوار المهني الأهم في حياتي لأصبح اول إعلامية سعودية تعمل خارج المملكة، في سياق من عرفن في ما بعد بالمغردات خارج الوطن. - وما الذي يجعلك تضعين التفاؤل في صدارة صفاتك الشخصية؟ صديقاتي هن من يجزمن أكثر مني بهذه الصفة، ويعتبرن بمسميات العمل الإذاعي أني أبث أثير السعادة لمن حولي، وهن يلتقين في هذا مع جمهور يتواصل معي ويتوقع أنني أبتسم وربما أضحك أثناء حديثي من خلف ميكرفون الإذاعة، ويظنون أنني بشوشة رغم عدم رؤيتهم لي.
- يقولون إن جميع المذيعات في جعبتهن الكثير من المواقف المثيرة التي وقعت على الهواء؟ هذا صحيح، لكن ما لا يعرفه الكثيرون أن مذيعات الإذاعة أحسن حالاً من مذيعات القنوات الفضائية، لاننا نمتلك هامشاً لتصويب أخطائنا مقداره 12 ثانية، قبل أن تصل المعلومة أو المداخلة إلى المستمع. لكن تبقى بشكل عام ظاهرة الاضطرار إلى كتم الأنفاس في حال إصابة المذيعة بداء الكحة، او الانفلونزا واحدة من المواقف الأكثر شيوعاً، وخصوصاً في حال وجود ضيف داخل الاستوديو. - كيف تختارين نوعية الأغاني التي تقدمينها عبر الإذاعة؟ هناك سياسة عامة للقناة تراعي الذوق السائد لدى الجمهور، وتسعى دائماً إلى تلبية ما يتوقعونه، وهي مهمة لم تعد سهلة على الإطلاق في ظل حالة هبوط وترد غالبة على الأغنية العربية بما فيها الخليجية. - اين يكمن موضع الخلل بشكل أكبر في بنية الأغنية الخليجية: الصوت، أم اللحن، ام الكلمات؟ أعتقد أن المشكلة الحقيقية تكمن في الكلمات، ومعظم الأغاني التي يتم استبعادها تتعلق تحديداً بحالات الإسفاف والابتذال فيها، رغم أن الصوت واللحن يكونان شديدي التميز، لذلك أستثمر الفرصة هنا لحض جميع الأطراف الفاعلة في إنتاج الأغاني على إيلاء مزيد من الاهتمام لمهمة اختيار كلمات الأغنية، لأن الإذاعات الكبرى، وعلى رأسها «إم بي سي إف إم» لن تنساق الى هذا التيار مهما كانت غلبته.
أما المرة الثانية، فكانت حين أعدّت بنفسها تقريرا عن طفلة سعودية تدعى ابتهال المطيري كانت مخطوفة. أدخل المخرج تعديلات موسيقية حزينة على التقرير، وكانت خديجة تستضيف على الهواء مباشرة شقيق الطفلة المخطوفة. وحين أذيع التقرير، بكى الشاب السعودي ومهندس الصوت وخديجة، لمرارة المسألة ودقتها الإنسانية. المدن القديمة.. البحر والقراءة بين خديجة الوعل والمدن القديمة أسرار كما تقول. شغوفة بها، وبحيطانها غير المدهونة جيدا، وناسها، وشرفاتها. وبالنسبة لها، فإن العاصمة المغربية، الرباط، تظل واحدة من أكثر المدن التصاقا بقلبها لهدوئها والراحة النفسية التي توفرها و"بصمتها الخاصة". وكذا الحال بالنسبة لجدّة التي تستمتع خديجة فيها بالذهاب إلى البحر ساعتي الشروق والغروب. وفي دبي، التي تحسّ بأنها جميلة، وعصرية جدا، ما أنعكس على ساكنيها، تقصد خديجة البحر أيضا. وتعتبر أن البحر بمهابته واتساعه "يؤدبها". وبخصوص دبي، كما جدّة التي تتمنى أن يزيد الاهتمام بها، وأن تحلّ مشكلاتها، فإن السلطات مدعوة، بحسبها، إلى مراعاة الخليجيين، والعمل على معالجة غلاء الأسعار. وترى خديجة، المفتونة بالمدن القديمة، أن حداثة دبي وطابعها العصري ليسا في مصلحتها مستقبلا.
دنيا بكر يونس تعتبر دنيا بكر يونس من الإعلاميات السعوديات اللاتي كان لهن حضور مميز في الإذاعة والتلفزيون، وكانت بدايتها في العمل الإذاعي منذ سن مبكرة لا يتجاوز العاشرة من خلال مشاركتها في البرامج الخاصة بالأطفال وكانت أول مشاركة لها بصوتها في مسلسل إذاعي في إذاعة جدة، ثم شاركت بعد ذلك من خلال إذاعة الرياض في الكثير من البرامج التمثيلية والاجتماعية. تعتبر دنيا بكر يونس أول مذيعة سعودية تظهر في برامج المنوعات، وكانت لها مساهماتها الواضحة في تقديم العديد من برامج الأطفال، كما قدمت العديد من البرامج الأسرية بجانب عملها في العديد من المسلسلات الإذاعية. نوال بخش التحقت الاعلامية نوال بخش بالعمل الإذاعي في إذاعة الرياض 1964-1384 ، وكانت أول صوت نسائي يقدم البرامج الجماهيرية على الهواء من إذاعة الرياض، كما أنها أول مذيعة سعودية تطل على شاشة تلفزيون المملكة في عام 1386هـ. تخصصت بخش في تقديم برامج المرأة والطفل وتفرعت برامجها لتشمل المجال الاجتماعي الخيري والنسائي، وهي عضو جمعية النهضة الخيرية النسائية بالرياض والجمعية السعودية الخيرية لرعاية الأطفال المعاقين بالرياض، كما ساهمت في متابعة ونقل فعاليات دورات مهرجانات الجنادرية لمدة تجاوزت الخمسة عشر عاما بشكل دوري، حيث حصلت على العديد من الميداليات والدروع وشهادات التقدير من مختلف المؤسسات داخل المملكة وخارجها على ما قدمته من فعالة في برامجها المختلفة.