ذوي الإعاقة.. مركز نور البصيرة بجامعة سوهاج يختتم دوراته التدريبة للطلاب شهد الدكتور مصطفى عبد الخالق رئيس جامعة سوهاج، ختام سلسلة الدورات التدريبية التي نظمها مركز نور البصيرة لذوي الإعاقة بالجامعة، والتي استمرت في الفترة من 16 مارس الماضي وحتي 20 أبريل الجاري، وذلك لتدريب 30 طالب من ذوي الإعاقات البصرية. توفير كافة الامكانيات من أجل تنمية قدرات طلاب ذوي الإعاقة
الرؤية الريادة في تقديم كافة الخدمات الأكاديمية والإرشادية النفسية، والقدرات والمهارات لذوي الاحتياجات الخاصة للنهوض بهم الرسالة النهوض بالطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة من النواحي التعليمية والاجتماعية والثقافية والبحثية والتهيئة المهنية والعمل على تهيئتهم ودمجهم في المجتمع ليصبحوا أفراداً منتجين لوطنهم المعطاء وذلك من خلال تسهيل جميع الخدمات التي يحتاجونها. الأهداف استقبال الطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة وتقديم المساعدة التي يحتاجونها من بداية دخولهم للجامعة حتى الانتهاء والتخرج. مركز الدوحة العالمى بقطر يطلق مبادرة افطار صائم. تكوين قاعدة بيانات للطلاب من ذوي الاحتياجات الخاصة في الجامعة لتسهيل عملية التواصل معهم وإيصال جميع ما يحتاجونه من المعلومات والرسائل النصية. مساعدة الطالب من ذوي الاحتياجات الخاصة في تسهيل عملية قبوله وتسجيله في الجامعة. تقديم شروحات وافية تتضمن تعريف بالأنظمة واللوائح الجامعية سواء المتعلقة بحقوق الطالب بشكل عام والطالب من ذوي الاحتياجات الخاصة بشكل خاص ورعايتهم ماديا واجتماعيا وأسريا مساعدة الطلاب على التكيف مع الحياة الجامعية ورعايتهم نفسياً واجتماعياً ومساعدتهم في التكيف مع الحياة. برامج المركز الدورات المسجلة نماذج المركز استمارة تقييم المركز اتصل بنا آخر تحديث 8/11/2021 10:36:52 PM
«عكاظ» تكرم شركة المصافي العربية كرم مدير عام مؤسسة عكاظ للصحافة النشر عبدالله الحسون ونائب رئيس التحرير فيصل الخماش، شركة المصافي العربية السعودية ، تسلمته مسؤولة الشؤون الإدارية والمالية نسرين سعود منقل نيابة عن رئيس مجلس الإدارة إياد محمد مشيخ، في الحفل الذي أقيم بفندق بارك حياة في جدة ، وذلك نظير مشاركتهم في حفل إفطار «عكاظ» السنوي لذوي الاحتياجات الخاصة والأيتام. وعبر مشيخ عن شكره واعتزازه لـ «عكاظ» التي أتاحت لهم المشاركة في برامج المسؤولية الاجتماعية ورسم الابتسامة على شفاه ذوي الاحتياجات والأيتام. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وقال ابْنُ عساكر في "تاريخه": "كان أصلُه من اليَمَن، وكان يهوديًّا فأظْهَرَ الإسْلامَ وطاف بلاد المسلمين ليَلْفِتَهُم عن طاعةِ الأئِمَّة ويُدْخِلَ بينَهُم الشَّرَّ". وأخبارُ عبدالله بنِ سبأ شهيرةٌ في التَّواريخ، وليسَ له روايةٌ ولله الحمد، وله أتباعٌ يقالُ لهم السبائيَّة يَعتَقِدُونَ إلاهيَّة عليِّ بْنِ أبي طالبٍ، وقد أحرَقَهُم عليٌّ بالنَّار في خلافته. وللفائدة يراجع: "عبد الله بن سبأ دائرة في أحداث الفتنة في صدر الإسلام"، عبد الله بن سبأ وأثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام" للدكتور:سليمان بن حمد العودة ، وكتاب: "عبدالله بن سبأ اليهودي اليماني بين الحقيقة والخيال" للدكتور: سامي عطا حسن،، والله أعلم. رئيس مجلس القيادة الرئاسي باليمن: مجلسنا مجلس سلام لا مجلس حرب. 2 4 6, 980
نقلا عن هامش ص 236 للترجمة الفارسية لحياة محمد ص لهيكل. ويراجع كتاب عبد الله بن سبا بين الواقع والخيال للسيد هادي خسرو شاهي. [4]. المقالات والفرق: 15. [5]. سورة البينة: الآية 7. [6]. الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني الفصل الاول باب 11 ص 99. وغيره الكثير من المصادر. [7]. تفسير الطبري 3: 126. [8]. مقدمة المراجعات ط القاهرة: 10.
ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران). ويقول النوبختي الذي يقول فيه الرجالي الشيعي الشهير النجاشي: الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي ، المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه ، قبل الثلاثمائة وبعد. انظر " الفهرست للنجاشي" ص 47 ط الهند سنة 1317ه. النوبختي: هو أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث للهجرة - عندهم - وورد ترجمته فى جميع كتب الجرح والتعديل عند الشيعة، وكل منهم وثقه وأثنى عليه. عبدالله بن سبأ في كتب الشيعة. وقال الطوسى: أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة... وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي" ص 98 ط الهند 1835م). ويقول نور الله التستري: الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. انظر "مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب. يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة": عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين!!
و(أن السبئية قالوا للذي نعاه (أي علي بن أبي طالب): كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ثم مضوا) ــ النوبختي (ت 310 هـ) يقول في كتابه "فرق الشيعة ": عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأ منهم، وقال إن عليا أمره بذلك، فأخذه علي، فسأله عن قوله هذا، فأقر به، فأمر بقتله فصاح الناس إليه، يا أمير المؤمنين!!
وبإزاء هذه الآراء يروي المحققون ان اطروحة التشيع انما جاءت على لسان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وان اساس التشيع تكوّن بإشارة رسول الله صلى الله عليه وآله. عبدالله بن سبأ .... أرجو الدخــــــــول أيها الأخوة - شبكة الدفاع عن السنة. كتب حسن بن موسى النوبختيفي كتاب (المقالات والفرق) يقول: ( فاول الفرق: الشيعة ، وهي فرقة علي بن ابي طالب المسمّون شيعة علي في زمان النبي وبعده، معروفون بانقطاعهم اليه ، والقول بإمامته، ومنهم المقداد بن الاسود الكندي، وسلمان الفارسي، وابو ذر جندب بن جنادة الغفاري، وعمار بن ياسر المذحجي، المؤثرون طاعته، المؤتمون به، وغيرهم ممن وافق مودته مودة علي بن ابي طالب عليه السلام، وهم اول من سمو باسم التشيع من هذه الامة ، لان اسم التشيع قديم، شيعة نوح وابراهيم وموسى وعيسى والانبياء)(4). وكذلك يؤكد المحققون من علماء الشيعة على هذه النظرية، ويروون عدة روايات تفيد ان مبلّغ الاسلام الاول صلى الله عليه وآله هو الذي اطلق كلمة (الشيعة) على اتباع علي عليه السلام وأنصاره. روى المفسرون والمحدثون من اهل السنة في شأن نزول هذه الاية الكريمة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}(5)، اخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس: ان هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وآله لعلي:( هو انت وشيعتك، تأتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي اعداؤك غضابا مقحمين)(6).
وقد اعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخوهم ، فهذا هوالكشي (هو أبو عمرو بن عمر بن عبد العزيز الكشي - من علماء القرن الرابع للشيعة ، وذكروا أن داره كانت مرتعا للشيعة) كبير علماء التراجم المتقدمين -عندهم -الذي قالوا فيه: إنه ثقة، عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الاعتقاد ، مستقيم ا لمذهب.