وقوله صلى الله عليه وسلم: ( رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة) ، قال بعض أهل العلم: إنهن يعظمن الرءوس بما يجعلن عليها من شعر ولفائف وغير ذلك ، حتى تكون مثل أسنمة البخت المائلة ، والبخت نوع من الإبل لها سنامان ، بينهما شيء من الانخفاض والميلان ، هذا مائل إلى جهة وهذا مائل إلى جهة ، فهؤلاء النسوة لما عظمن رءوسهن وكبرن رءوسهن بما جعلن عليها أشبهن هذه الأسنمة.
فهل يصح عقلا أن يتناول النبى صلى الله عليه وسلم مثل هذه القضية الشائكة في مثل هذا التوقيت من الدعوة الإسلامية المبكرة. والملاحظ على هذا الحديث أنه قد ورد في صحيح مسلم تحت رقم (2128) وراه مسلم عن أبي هريرة موقوفا أى أن ابو هريرة لم يقل في رواية الحديث "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله"، كما ورد هذا الحديث في مسند أحمد بن حنبل للبيهقي بعديد من الروايات المختلفة. فأي هذه الروايات هي "الحقيقة" فعلى سبيل المثال لا الحصر ورد نفس معنى الحديث عن الرسول بهذه الرواية: "عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على السروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المسجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات". شرح حديث : صنفان من أهل النار - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. وهذا الحديث ضعيف عند أكثر الحديث مثل الذهبي وأبو داود والنسائي. ولكن لم يرد لهذا الحديث أى ذكر في صحيح البخاري مع أن البخاري قد أورد واقعة الإسراء والمعراج ؟ فهل نسيه البخاري أم نسيه الرواة الذين أخذ عنهم البخاري أحاديث المعراج من روايتهم؟ ، ووفقا لكل ما كتب حول سند هذا الحديث فإن حديث "الكاسيات العاريات" هو حديث في أفضل رواياته "موقوف" وهو الذي تقف روايته عند الصحابي فقط، فلم يرفعه إلى الرسول عليه السلام أي أنه لم يقل: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه بذلك إليه (وذلك على خلاف ما يسمى بالحديث "المرفوع" وهو الذي يقول الصحابي فيه: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه إليه).
ويرى فضيلة الشيخ ابن عثيمين في تفسيره لـ « كاسيات عاريات »: بأنهن النساء التي تلبس ملابس قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة، وأيضًا بأنها التي تلبس ملابس خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من شرة المرأة، وأيضًا هي التي تلبس ملابس ضيقة فهي إن كانت تستر عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة. تفسير آخر للحديث: ويرى فضيلة الإمام عبدالعزيز بن باز أن أهل العلم قد فسروا معنى « كاسيات عاريات » أي أنهن كاسيات من نعم الله، عاريات من شكرها لم يقمن بطاعة الله، ولم يتركن المعاصي والسيئات مع إنعام الله عليهن بالمال وغيره. معني النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات. « مائلات مميلات » يعني: مائلات عن العفة والاستقامة أي عندهن معاصي وسيئات كاللائي يتعاطين الفاحشة أو يقصرن في أداء الفرائض من الصلوات وغيرها، ومميلات لغيرهن أي يدعين إلى الشر والفساد فهن بأفعالهن وأقوالهن يملن غيرهن إلى الفساد و المعاصي ويتعاطين الفواحش لعدم إيمانهن أو لضعفه أو لقلته. « رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة» قال بعض أهل العلم: أنهن النساء اللمعاناتي يعظمن الرؤوس بما يجعلن عليها من شعر ولفائف وغير ذلك، حتى تكون مثل أسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان، بينهما شيء من الانخفاض والميلان، هذا مائل إلى جهة وهذا مائل إلى جهة، وهؤلاء النسوة لما عظمن رؤوسهن وكبرن رؤوسهن بما جعلن عليها أشبهن هذه الأسنمة.
وقيل تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها مائِلاَتٌ عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مُميلاَتٌ يعلمن غيرهن فعلهن المذموم، وقيل: مائلات يمشين متبخترات، مميلات لأكتافهن، وقيل: مائلات يمتشطن المشطة الميلاء: وهي مشطة البغايا، و «مميلات» يمشطن غيرهن تلك المشطة. فوائد من الحديث: إنذار ووعيد للأمة التي وقعت فيما أخبر عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عُريٍّ وكشف في نسائها، ومَيَاعة وتخنث في رجالها. تحريم ضرب الناس وإيذائهم دون إثم فعلوه أو ذنب اقترفوه. صفة الملابس التي ينطبق عليها وصف كاسيات عاريات - إسلام ويب - مركز الفتوى. تحريم إعانة الظلمة على ظلمهم. التحذير والتنفير من التهتك والخروج عن الحشمة وسلخ الحجاب الذي أمر الله به المرأة المسلمة وجعله عنوان شرفها ورمز كرامتها وسياج حفظها وصيانتها. حث المرأة المسلمة على الالتزام بأوامر الله والبعد عن كل ما يسخطه ويجعلها تستحق العذاب الأليم والجحيم المقيم يوم القيامة. تحريم اللباس الضيق والشَفاف الذي يصف العورة أو يُجَسِّمها. الحديث من دلائل نبوته -عليه الصلاة والسلام-، حيث أخبر -عليه الصلاة والسلام- عن الأمور المغيبة التي لم تقع إلا في أزمنة متأخرة وبعيدة عن القرون الفاضلة. المراجع: نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 18/11/2016 ميلادي - 18/2/1438 هجري الزيارات: 240730 حديث: صِنفان من أهل النار لم أرَهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صِنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخُلْن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا))؛ رواه مسلم [1]. يتعلق بهذا الحديث فوائد: الفائدة الأولى: الرجال الذين في أيديهم سياطٌ كأذناب البقر هم من يتولى ضرب الناس بغير حق من أعوان الظلمة وغيرهم، قال النووي رحمه الله تعالى: هذا الحديث من معجزات النبوة؛ فقد وقع هذان الصنفان، وهما موجودان، وفيه ذم هذين الصنفين [2] ؛ اهـ، والمقصود من ذكرهم في هذا الحديث: التحذير من ظلم الناس بضربهم بغير حق.
تاريخ النشر: الإثنين 28 محرم 1432 هـ - 3-1-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 146137 67667 0 345 السؤال هناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يصف نساء لا يدخلن الجنة، وصفاتهن أنهن كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت ـ هل المقصود هنا أنه إذا اجتمعت هذه الصفات في المرأة أي أنها كاسية عارية ورأسها كسنام البخت؟ أم إذا اتصفت المرأة بصفة واحدة منها يكفي ذلك لوقوعها في المعصية؟ وهل أي بروز في الشيلة هو المقصود في الحديث؟ فأنا أريد أن أضع ربطة تحت شيلتي لتجعلها أضخم قليلا ولتكون أكثر جمالا للشيلة، ولكن ليس بالحجم الكبير، فهل يجوز ذلك أم لا؟. ملاحظات وتوضيحات: أولا: أريد أدلة صحيحة بمعنى لا أريد اعتبار رأي، أو اجتهاد أحد التابعين، أو المشايخ ـ جزاهم الله خيرا ـ دليلا. ثانيا: عندما قلت أن انتفاح الشيلة يجعلها أجمل ـ بشكل بسيط وليس ما نراه فوق رؤوس غالبية البنات اليوم ـ فالبعض سيرى قولي، أو اهتمامي بمظهر جميل للشيلة خطئا، لا ليس خطئا أبدا فالله جميل يحب الجمال، والإسلام أمرنا بالستر لا التقبيح، فالستر لا يعني تقبيح المرأة لشكلها، أو عدم الاهتمام بمظهرها نعم تهتم بملابسها ولكن في حدود الشرع وبشكل لائق ومحترم.
ومن المعلوم أن المرأة بطبيعتها تحبّ أن تظهر محاسنها وتلفت الأنظار إليها، لكن الواجب على المؤمنة أن تقدّم أمر ربها على رغبات نفسها، وأن تعلم أن الدنيا دار ابتلاء واختبار، وأنّ مخالفة هواها لإرضاء ربها هو سبيل سعادتها في آخرتها ودنياها. والله أعلم.
الفرق بين اليكا واليكا ام يسأل بعض الأشخاص عن الفرق بين اليكا واليكا ام حيث يعتقد البعض أنهم منتج واحد نظراً لتقارب أسمائهم، فهما من الكريمات التي تستخدم لعلاج مشاكل الجلد مثل الإلتهابات، الجفاف، الطفح الجلدي وعدوى الجلد البيكتيرية أو الفطرية، ويختلف التركيب الكيميائي لكل منهم عن الآخر ولذلك يوصف كل نوع منهم لعلاج مشاكل معينة تصيب الجلد. الفرق بين كريم اليكا واليكا ام من ناحية دواعي الإستعمال نظراً لإختلاف تركيب كل منهم تختلف دواعي الإستعمال، حيث يوصف كريم اليكا لعلاج المشاكل التالية: علاج الحساسية والطفح الجلدي. الأكزيما. علاج مرض الصدفية. يقلل من الإلتهابات ويعالج تورم وإحمرار الجلد. أما كريم اليكا ام يستخدم في علاج مجموعة أخرى من الأمراض الجلدية مثل: علاج القدم الرياضية. إلتهابات الجلد الفطرية مثل عدوى الكانديدا. يمنع نمو وتكاثر الفطريات التي تسبب مشاكل الجلد. علاج عدوى التينيا الفطرية للجلد. الفرق بين كريم اليكا واليكا ام من التركيب يحتوي كريم اليكا على المكونات التالية: مادة موميتازون فيروات بتركيز 1 ملجم وهي إحدى مشتقات الكورتيزون متوسطة القوة. تعمل هذه المادة على التخلص من الحساسية والأعراض المصاحبة لها.
لأن هذه الكريمات تدخل مباشرة من خلال طبقات الجلد إلى الدم ، وقد تسبب مشاكل لا يحتاجها الإنسان ، لذلك لا يستخدم أي منتج لعلاج أمراض الحساسية إلا بعد أن يصفه الطبيب المختص. أعزائي متابعين قسم "الصحة" ، قدمنا لكم الفرق بين كريم إليكا ولايكا إم بالتفصيل. نتمنى ان ينال الموضوع اعجابكم فنرجو نشره على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة و تابعونا دائما حتى تصلكم المزيد.
ظهور حساسية من المادة الفعالة تظهر على شكل احمرار في طبقة الجلد مع حكة. تورم في مكان دهن مرهم اليكا أو اليكا ام. جفاف الجلد في بعض الأحيان. قد يتغير لون جلد البشرة المستخدمة مرهم اليكا واليكا ام في بعض الأحيان. ظهور حبوب وبثور بالبشرة. تظهر بعض القشور على البشرة. لو كانت البشرة مرهقة وتعاني من قلة إفراز مادة الكولاجين فهذا يؤدي إلى ظهور بعض العلامات التمددية على جلد البشرة. كل هذه الأعراض نادرة الحدوث بل وحدوثها غير مقلق وتزول في خلال الأيام الأولى من استخدام المستحضر ولكن في حالة استمرارها لفترة طويلة يجب التوجه للطبيب المعالج في الحال لمعرفة السبب والتوقف فورا على استعمال مرهم اليكا واليكا ام. بهذا نكون قد بينا لكم الفرق بين اليكا واليكا ام حتى لا تتحيروا أثناء شراء هذا المستحضر أو تلك فقد ظهر الفرق بينهما وعليه يتم اختيار النوع المناسب لدرجة الالتهاب التي تعانون منها ففي حالة الالتهابات البسيطة يستخدم كريم اليكا بينما لو كانت الالتهابات قوية يفضل استخدام مرهم اليكا ام حتى تأتي نتائج فعالة وسريعة على الجلد. للمزيد من المعلومات الطبية إقرأ: طبيبك الخاص أعشق الكتابة وحاصلة على ليسانس في علم النفس والاجتماع من جامعة عين شمس، الصحافة موهبتي منذ الصغر، أملي تقديم محتوى قيم للقراء، أعمل في بعض الصحف الورقية مثل اليوم الدولي وأسرار المشاهير ومؤسسة اليوم للإعلام.
يدخل اليكا كريم في علاج التورمات والالتهابات الجلدية، كما يعمل بنفس الفاعلية اليكا كريم ام بينما يتطور لمحاربة الأمراض الجلدية المزمنة. يعالج اليكا كريم الأمراض الجلدية البسيطة، بينما يعالج اليكا كريم ام الفطريات والتهابات القدم. يعالج اليكا كريم التينيا كما يعالجها أيضاً اليكا كريم ام وهم ذوات فاعلية كبيرة في تطهير الجلد والتخلص من الفطريات. دواعي استعمال اليكا كريم هناك العديد من دواعي استعمال اليكا كريم واليكا كريم ام، حيث يعملوا على علاج التهابات البشرة، والكثير من الأعراض التي سنتعرف عليها فيما يلي: يستخدم اليكا كريم في علاج التهابات البشرة. يستعمل اليكا كريم في علاج تورم الجلد والجسم. يعمل اليكا كريم واليكا كريم ام على علاج التينيا. يعتبروا الكريمان فاعلان في علاج الفطريات والجراثيم. يعمل اليكا كريم ام على علاج التهابات البشرة أيضاً. يستعمل في علاج الصدفية والإكزيما. يعالج بشكل ضئيل الصدفية والحبوب والتهابات التفاعلات الناتجة عن استخدام مواد كيميائية، كالعاملين في مصانع الصابون أو المفرطين في استخدام المنظفات. الآثار الجانبية لاستخدام اليكا كريم ام لكل من المركبات الكيميائية آثار جانبية عميقة، وذلك لأنها تحوي العديد من المواد التي لا يتقبلها الجسم والجلد، خاصة أن جلد الإنسان رقيق للغاية، وبشرته لا تتحمل المركبات المصنعة، وفيما يلي سنتعرف على آثارهم الجانبية، التي تتشابه بين المركبين.