2009-05-25, 10:11 PM رقم المشاركة: [ 1] قاضيان في النار و قاضي في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاضي في الجنة، فأما الذي في الجنة فرجل علم فقضى به، وأما اللذان في النار فرجل قضى للناس على جهل، ورجل علم الحق وقضى بخلافه)) أستغرب أن يجرم البعض ويحرم الكلام عن عدل القضاء في الدول العربية ودول العالم كله والعتب على الدول المسلمة طبعا الذين يدافعون عن القضاء ومدى عدالته و كأنه مستحيل أن يخطئون ويظلمون ويا ليتهم يقرأون الحديث الشريف و يغيرون رأيهم و لا يدافعون عن القضاء و كأنه مقدس!!!!!!!!!! والمصيبة الأعظم إن كانوا يعرفون هذا الحديث و يتجاهلونه ForZa AzZuRri iTaLiA فـورزا آزوري إيتاليانـو 2009-05-26, 01:00 AM [ 2] بارك الله فيك... وجزاك الله خيرا قادمون يا مونديال 2009-05-26, 01:58 AM [ 3] عضو شرف و الله عندك حق ، و الاسوء يوجد هناك الكتير من القضاة من يقبلون الرشاوي و هده مصيبه ، الله يهدينا و الجميع يعطيك العافيه يوفي للابد على الحديث الشريف fino alla fine F O R Z A J U V E N T U S 2009-05-26, 03:37 AM [ 4] اللهم صلي وسلم على محمد الله يعينهم والله شغله مو سهله ،، حتى لو كان متأكد من حكمه ممكن يحس بتأنيب الضمير مابالك باللي يحكم ظلم ومتأكد إنه ظالم!!
يقول ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه: (كنت أبيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُه بوَضوئِه وحاجته: فقال لي: « سلْ » ، فقلتُ: أسألُك مرافقتَك في الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: « أو غير ذلك » ؟ قلت: هو ذاك، قال: « فأعنِّي على نفسِك بكثرة السجود » (رواه مسلم).
وفي الحديثِ: بيانُ خُطورةِ القضاءِ بين النَّاسِ بغَيرِ علْمٍ، وأنَّ مَصيرَ ذلك إلى النَّارِ. وفيه: بيانُ أنَّه لا يَحكَمُ بين النَّاسِ إلَّا العالِمُ بأحكامِ القضاءِ، وأنَّ له أجرًا عظيمًا على ذلك.
د. صلاح: ليس هذا مايهمني يا بلال. لا أريد تكرار مثل هذه الأحداث في المستشفى الذي أديره ، أريد أن أوقع اليوم كشف لنوبتجيات 4 أطباء يومياً للبيات بالمستشفي. د. بلال: تمام يا دكتور. قاضي في الجنة. ثم إلتفت مخابطاً باقي الحضور: إنصرفوا الأن لأقسامكم يا دكاترة و سأرتب معكم خطة النوبتجيات المكثفة. إنصرف الجميع فلملم بلال أوراقه وقبل أن ينصرف إقترب من د. راضي وقال: لا تنس دعوتي للعشاء في منزلي غدا يا دكتور راضي د. راضي: وهو كذلك إذا ضمنت لي الطريق إلي منزلك وأن يكون خالي عصابات حماية الشوارع المنتشرة هذة الأيام.
فقد تكرر المشهد كثيرا والذي يبدو أنه علم جيدا أن أبواب الشهرة سوف تفتح له ويكال له المدح من القداحين الذين إكتسوا اللون الأصفر كلون كذبتهم بشرط أن يقف عثرة في درب الزعيم, ولكن هيهات من يوم تشهد فيه رجليك وعيناك ويداك وفمك, فأسأل الله أن يأمر رجلا بمعنى الكلمة أن يزيله عن الطريق لأن إزالة الأذى عن الطريق صدقة!! ولانعلم مايريد هذا الحكم الذي يبدو أنه حقق مايطمح إليه ويريد أن يتبع أسلافه من أصحاب الضمائر السوداء كعمر المهنا وسعد ربيعة وعمر الشقير, فلا بارك الله فيك يوم أن طليت علينا فبئس العدل عدلك, ذهبت إلى الفراش لاهنئت نوما, ولاطبت بدنا, ظلمت فما لنا إلا الدعاء, فدعوة المظلوم واجبة, لعل الله أن يذيقك العلقم مشربا, والزقوم مأكلا, وأعي جيدا أن السبب هم الهلاليون أنفسهم, لأنهم كانوا يظنون بك حسن الظن ولكن خابت ظنونهم!! بيدك لابيد عمرو!! فماذا جنيت بعد أن سلبت ضميرك!! أهل إمتلاء الجيب, لاأتهمك بالرشوة ولكن أذكرك أني لاأعلم!! قاضيان في النار وقاضي في الجنة. ولكن الله يعلم مافي الغيب!! نم بشقاء, كما أشقيت الآخرين, ضميرك هباء, أعطيته للإتحاديين!! أودعك على أمل أن لاتراك عيوننا 0000 [/align]
مَن أفطَرَ- بغيرِ الجِماعِ- في نهارِ رَمَضانَ بغيرِ عذرٍ، عامدًا مختارًا عالِمًا بالتَّحريمِ، بأنْ أكَلَ أو شَرِبَ مثلًا؛ فقد وَجَبَ عليه القضاءُ فقط، ولا كفَّارةَ عليه، وهذا مذهَبُ الشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/328 - 329). ، والحَنابِلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/309)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/130). حكم الإفطار في رمضان بدون عذر غياب. ، واختاره ابنُ المنذر ((الإشراف)) (3/127). ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ قال ابنُ المنذر: (واختلفوا فيما يجب على من أكل أو شَرِبَ في نهار شَهرِ رمضانَ عامدًا, فقال سعيد بن جبير, والنخعي, وابن سيرين, وحماد بن أبي سليمان, والشَّافعي, وأحمد: عليه القضاءُ، وليس عليه الكفَّارةُ) ((الإشراف)) (3/127). الأدِلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قوله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:184] وجه الدلالة: أنَّه قد وجب القضاءُ على المريضِ والمسافِرِ، مع أنَّهما أفطَرَا بسبَبِ العُذرِ المُبيحِ للإفطار، فَلَأنْ يجِبَ على غيرِ ذي العُذرِ أَوْلى، أمَّا عدمُ إيجابِ الكفَّارةِ عليه، فلأنَّه لم يثبُتْ شيءٌ في إيجابِها على غيرِ المُجامِعِ في نهار رمضانَ ((المجموع)) للنووي (6/328)، ((المغني)) لابن قدامة (3/130).
[٣] [٤] ما يترتّب على مَن أفطر عمداً في رمضان تترتّب على من أفطر عامداً وقاصداً في رمضان عدّة أحكامٍ، بيانها وتفصيلها فيما يأتي: الإثم يترتّب على مَن أفطر في رمضان بدون عذر الإثم؛ لاقترافه كبيرة من الكبائر؛ بانتهاكه حرمة الشهر، وتعمُّده إخراج العبادة عن وقتها، ولفعله ما لا يحلّ، وهذا في حال أنّه أفطر دون أن يكون مُستحِلّاً لفِطره، أمّا الاعتقاد بعدم فرضية الصيام في رمضان، فهو يُعدّ من الأمور التي تُخرج الإنسان من الإسلام. . حكم الإفطار في رمضان بدون عذر كلمات. [٥] القضاء مُطلقاً القضاء: هو أن تنتفي إمكانيّة أداء العبادة في وقتها، فتُؤدّى في غير وقتها المُحدّد لها شرعاً، والقضاء يترتّب على الوجوب المُقيَّد بوقت، أمّا الواجب الذي لا يُقَيّد بوقت، فيمكن أداؤه في أيّ وقت، ولا يجب فيه القضاء. [٦] ويلزم مَن يفطر يوماً من شهر رمضان؛ عامداً، بغير عذرٍ شرعيٍّ، أن يقضيَ يوماً عِوضاً عن ذلك اليوم بعد شهر رمضان، وهذا هو الحُكم في إفطار الفرض مُطلقاً. [٧] الإمساك بقيّة اليوم اتّفق العلماء من الحنفيّة، والمالكيّة ، والشافعيّة، والحنابلة على أنّ مَن أفطر في نهار رمضان لزِمه الاستمرار في الصيام؛ وذلك بسبب حُرمة الوقت، [٨] ولمسألة الإمساك العديد من الأمور المتعلّقة به، وهي حسب أقوال الفقهاء كما يأتي: الحنفية: للإمساك عند الحنفية أساسان؛ الأول منهما: كلّ من وجب عليه صوم من أول النهار حتى آخره، والثاني: من كان أهلاً لوجوب الصوم عليه ولم يتمّ صومه بأيّ صورة كانت، كمن أفطر مُتعمّداً، أو مُخطئاً، لزمه الإمساك بقية اليوم.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فيجب عليك أولا أن تتوب إلى الله تعالى من تعمد الفطر بالأكل أو الشرب ونحوهما من كل ما يفسد الصوم، لما في ذلك من انتهاك لحرمة شهر رمضان الكريم، والتهاون في صيام رمضان، فإن تعمد الفطر في نهار رمضان من غير عذر يعتبر من كبائر الذنوب عند الله تعالى، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: من أفطر عامدا بغير عذر كان فطره من الكبائر. حكم الإفطار في رمضان بدون عذر طبي. انتهى. وبخصوص ما يترتب على الفطر في رمضان فالجواب أنه إذا كان بغير الجماع كالأكل والشرب فلايجب عليه غير القضاء أي قضاء كل يوم أفطرت فيه ولا يجب صيام شهرين متتابعين، بل يجب القضاء حسب الطاقة ولا تجب الكفارة على الراجح عندنا. أما العادة السرية فهي محرمة في رمضان وفي غيره، وتشتد حرمتها في رمضان وفي نهاره أعظم تحريما, لكن لا يفسد الصوم بها إلا إذا نزل المني, ومن فسد صومه بها لزمه القضاء فقط ولا تلزمه الكفارة، لأن الكفارة تجب بالجماع فقط في قول الجمهور، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 150903. كما يجب عليه زيادة على القضاء كفارة تأخير القضاء حتى دخل رمضان التالي من غير عذر معتبر شرعا كالمرض، وكفارة التأخير مبينة في الفتوى رقم: 111559.
حكم الافطار في رمضان بدون عذر من الأمور التي تشغل بال الكثيرين، وذلك لأنّ رمضان شهرٌ من الأشهر الحرم و الذي ميزه الله عن بقية الأشهر بالصيام، ومن عظمة الصيام في هذا الشهر أنّ الله لم يذكر ما هو أجر الصوم تحديدًا، وذلك في حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه". حكم الافطار في رمضان بدون عذر إنّ الصوم في رمضان فرضٌ، وعدم الصوم دون عذر فهذا يعني أن هذا المرء قد أسقط أحد أركان الإسلام، وذلك في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلًا". ما حكم إفطار البالغين الذين يملكون القدرة على الصيام حكم الافطار في رمضان دون عذر من الأحكام الثقيلة التي يفرضها الدين الإسلامي، وهناك أعذار أحل الله لها الإفطار مثل: السفر أو المرض، أما الإفطار لغير هذه الأعذار لا يجوز، وأهل العلم وضحوا أن الإفطار في رمضان بدون حجة كبيرة من الكبائر حتى وإن كان يومًا واحدًا.
أو إطعام ستون مسكين عن كل يوم بمقدار مماثل لطعامك وشرابك، ولكن في حال عدم القدرة على الصيام. أو عتق رقبة. حكم الافطار في رمضان بدون عذر - موقع المرجع. وفي حال تعذر عليه قضاء الكفارة وشقت عليه، فإنها تسقط عنه رحمة من الله بعباده. أما من أفطر بسبب الطعام والشراب، أو نتيجة لأي من المفطرات الأخرى فعليه التوبة وقضاء اليوم الذي أفطر. شهر رمضان من الأيام المباركة التي تهل علينا كل عام رحمة من الله بنا ليغفر لنا، فننصحكم بالتحلي بالصبر خلال ساعات الصيام القليلة طاعة لله واتقاءً لعقابه الأليم الذي يطال العاصين.