أرقام مميزة سجلها حساب القناة الرياضية تطور محتوى حساب القنوات الرياضية السعودية في موقع التواصل الاجتماعي تويتر (@riyadiyatv) بشكل لافت في الأونة الأخيرة، من خلال متابعته المستمرة للأخبار والأحداث، وتلخيصها في قوالب وتصاميم مميزة، بالإضافة إلى طرح الإحصائيات للمتابعين أولاً بأول من خلال مجموعة من «الإنفوجرافيك» التي توصل المعلومة للقارىء بأسهل وأسرع الطرق. ولعل من الأمور التي استحدثت في الحساب مؤخراً هي التغريدات التفاعلية، من بينها ذلك التصميم الذي وُضع فيه مدافع (مجهول) أمام مجموعة من أقوى المهاجمين في الدوري يتقدمهم عمر السومة ونور الدين إمرابط وقوميز وتاوامبا وروجيرو، وطُرح السؤال على المتابعين (من ترشح لإيقاف الهجمة؟)، ووجدت التغريدة تفاعلاً كبيراً من جماهير الأندية التي كان كل واحد منهم يراهن على مدافع فريقه في قدرته على إيقاف الهجمة. كما واكب الحساب «دربي» العاصمة بين الهلال والنصر الأسبوع الماضي من خلال تغطية كبيرة ومميزة، وحقق حساب القنوات الرياضية أرقاماً كبيرة بتحقيقه 7. 48 مليون وصول خلال تغطيته للدربي الكبير، وكسر عدد متابعي الحساب حاجز النصف مليون متابع.
إذا كنت من عشاق الرياضة وتبحث عن أفضل مواقع لمشاهدة القنوات الرياضية المشفرة والمفتوحة مباشرة وبجودة عالية، فأنت في المكان الصحيح بحيث سأضع بين يديك قائمة تضم أبرز المواقع التي تقدم لك هذه الخدمة. سبق وأن قدمنا على الموقع أفضل المواقع للحصول على قوائم IPTV m3u التي تعتبر وسيلة رائعة لمشاهدة مختلف القنوات. ولكن في هذا المقال سنتعرف على مواقع ويب تتيح لك مشاهدة القنوات الرياضية مباشرة عبرها سواء رياضة التنس، الملاكمة، كرة القدم ، كرة السلة، السباقات، وغيرها من الرياضات المتنوعة الأخرى. أفضل مواقع لمشاهدة الرياضة بجودة عالية يجدر الذكر أن هذه المواقع التي سأقدمها مجانية ولا تتطلب أي اشتراك شهري، أضف على ذلك أنها أجنبية وغير عربية، كون أن هذه الأخيرة لا تتسم بالجودة والعمل لأطول مدة ممكنة. موقع Loala 1 هذا الموقع تأسس في النمسا ولديه ترخيص قانوني في عرض المباريات الرياضية العالمية مجاناً بجودة عالية وبدون أي خلل في البث، إلا إذا كان لديك أنترنت ضعيف فمن الطبيعي أن ينقطع البث أو تنخفض جودته. يتميز بواجهة احترافية خالية من الإعلانات المزعجة التي دائما ما نقابلها في مثل هذه المواقع. سيساعدك هذا الموقع على مشاهدة المباريات الرياضية التي لا تبث على القنوات التلفزية أو الوسائط الرقمية ومن أبرز ما يتم بثه على الموقع هو: مباريات كرة القدم، كرة السلة، الكرة الطائرة، التنس، تنس الطاولة، سباق السيارات والدراجات، كرة الريشة، وغيرها.
أعلنت لجنة الحكام باتحاد الكرة برئاسة عصام عبد الفتاح، حكام مباراة الزمالك وفاركو المقرر إقامتها غدا الثلاثاء في التاسعة والنصف مساء، ضمن الجولة 14 للدوري. وجاءت اختيارات الحكام كالتالي: محمد عادل حكم ساحة هاني خيري ومصطفى حسين مساعدين عاطف حسين حكم رابع محمد سلامة حكم فيديو أسامة السيد مساعد حكم فيديو وكان فريق الكرة الأول بنادي الزمالك حقق الفوز على مصر المقاصة بهدف دون رد سجله إمام عاشور خلال الجولة الثالثة عشر من الدوري المصري هذا الموسم. وكان الزمالك حقق الفوز على بيراميدز بثلاثة أهداف مقابل هدفين ضمن منافسات الدوري المصري هذا الموسم. يأمل الزمالك بقيادة فيريرا في مواصلة الانتصارات خلال الفترة المقبلة في بطولة الدوري المصري هذا الموسم.
الأندية: مايهم هو المردود المالي في جانب الأندية رأى رئيس نادي الاتحاد محمد بن داخل الجهني أن فوز القناة الرياضية السعودية بحقوق النقل أمر جيد لاعتبارات كثيرة منها أنها قناة وطنية وتعود استثماراتها لابناء الوطن، مشيرا إلى أن المردود المادي يجب أن يكون حافزا كبيرا للأندية وكافيا لسد بعض الاحتياجات التي تعاني منها الأندية «يجب على هيئة دوري المحترفين تطبيق ما هو معمول به في الأندية الأوروبية، وهو حصول الأندية على 70 في المائة والهيئة على 30 في المائة من مداخيل النقل». فيما رأى رئيس نادي الرائد فهد المطوع أن منح القناة السعودية الحقوق ربما يعود بالمصلحة على الجميع وتحديدا الأندية التي هي في حاجة لدعم النقل التلفزيوني «إذا سلمنا أن القناة السعودية ستدفع مليار ريال سعودي لثلاث سنوات فهذا جيد مقارنة بالسنتين الماضيتين اللتين عانت منهما الأندية بسبب قلة الدعم للأندية». وطالب المطوع هيئة دوري المحترفين السعودي بالمساوة بين الأندية حيث من المفترض أن يدفع للأندية 70 في المائة وهيئة المحترفين 30 في المائة، وأشار إلى أن نادي الرائد تسلم في الموسم الماضي أربعة ملايين ونصف المليون ريال، فيما كانت art تدفع 150 مليون ريال، «وأنا من منبر عكاظ أطالب بأن توزع النسب متساوية ومقنعة للأندية مقارنة بالأندية الخارجية».
فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ كقوله تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿ تفسير البغوي ﴾ "من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ مَنْ جاءَ في دنياه بِالْحَسَنَةِ أى بالأعمال الحسنة فَلَهُ في مقابلها عندنا بفضلنا وإحساننا خَيْرٌ مِنْها أى: فله عندنا خير مما جاء به من حسنات، بأن نضاعفها، وتثيبه عليها ثوابا عظيما لا يعلم مقداره أحد. وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ، فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا الأعمال السَّيِّئاتِ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ أى: فلا يجزون إلا الجزاء الذي يناسب أعمالهم في القبح والسوء. وهكذا يسوق لنا القرآن في قصصه العبر والعظات، لقوم يتذكرون، فمن قصة قارون نرى أن كفران النعم يؤدى إلى زوالها، وأن الغرور والبغي والتفاخر كل ذلك يؤدى إلى الهلاك، وأن خير الناس من يبتغى فيما آتاه الله من نعم ثواب الآخرة، دون أن يهمل نصيبه من الدنيا، وأن العاقل هو من يستجيب لنصح الناصحين، وأن الناس في كل زمان ومكان، منهم الذين يريدون زينة الحياة الدنيا، ومنهم الأخيار الأبرار الذين يفضلون ثواب الآخرة، على متع الحياة الدنيا، وأن العاقبة الحسنة قد جعلها- سبحانه- لعباده المتقين، وأنه- سبحانه- يجازى الذين أساءوا بما عملوا، ويجازى الذين أحسنوا بالحسنى.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٨٤) ﴾ يقول تعالى ذكره: من جاء الله يوم القيامة بإخلاص التوحيد، فله خير، وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم، ومن جاء بالسيئة، وهى الشرك بالله. كما:- ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد قال ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا﴾ أي: له منها حظّ خير، والحسنة: الإخلاص، والسيئة: الشرك. وقد بيَّنا ذلك باختلاف المختلفين، ودللنا على الصواب من القول فيه. * * * وقوله: ﴿فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾ يقول: فلا يثاب الذين عملوا السيئات على أعمالهم السيئة ﴿إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ يقول: إلا جزاء ما كانوا يعملون.
فله خير منها قال ابن عباس: أي وصل إليه الخير منها; وقاله مجاهد وقيل: فله الجزاء الجميل وهو الجنة وليس ( خير) للتفضيل. قال عكرمة وابن جريج: أما أن يكون له خير منها يعني من الإيمان فلا ، فإنه ليس شيء خيرا ممن قال: لا إله إلا الله ، ولكن له منها خير. وقيل: فله خير منها للتفضيل ، أي ثواب الله خير من عمل العبد وقوله وذكره ، وكذلك رضوان الله خير للعبد من فعل العبد ، قاله ابن عباس وقيل: يرجع هذا إلى الإضعاف فإن الله تعالى يعطيه بالواحدة عشرا; وبالإيمان في مدة يسيرة الثواب الأبدي. قاله محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد وهم من فزع يومئذ آمنون قرأ عاصم وحمزة والكسائي ( فزع يومئذ) بالإضافة. قال أبو عبيد: وهذا أعجب إلي لأنه أعم التأويلين أن يكون الأمن من جميع فزع ذلك اليوم ، وإذا قال: من فزع يومئذ صار كأنه فزع دون فزع. قال القشيري: وقرئ: ( من فزع) بالتنوين ثم قيل يعني به فزعا واحدا كما قال: لا يحزنهم الفزع الأكبر وقيل: عنى الكثرة لأنه مصدر والمصدر صالح للكثرة. قلت: فعلى هذا تكون القراءتان بمعنى. قال المهدوي: ومن قرأ: ( من فزع يومئذ) بالتنوين ، انتصب ( يومئذ) بالمصدر الذي هو ( فزع) ويجوز أن يكون صفة ل ( فزع) ويكون متعلقا بمحذوف; لأن المصادر يخبر عنها بأسماء الزمان وتوصف بها ، ويجوز أن يتعلق باسم الفاعل الذي هو ( آمنون).
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
لهذه الأجواء في السورة، جاءت العبارات نوعا ما شديدة، فموضوع فعل الحسنة معروف، والله يعاملنا بالإحسان لا بالعدل، وهذا من كرمه تعالى ومنه وفضله، فالحسنة بعشر أمثالها، بينما السيئة بواحدة، ولكن التعبير في حق الظالمين كان شديدا: "فكبّت وجوههم في النار، هل تُجزوْن إلا ما كنتم تعملون"، فلا بد من ترهيب لهؤلاء الذين يقلقون مضاجع المجتمع كله، ويتعدى منكرهم وفواحشهم دائرتهم الخاصة، لتعم المجتمع، فوجب التشديد، ولا يجزي الله عبدا إلا بما قدم: "هل تجزون إلا ما كنتم تعملون! ؟"، فلا يظنن ظان أن الله يظلم الناس: "إن الله لا يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسَهم يظلمون". هي دعوة للعيش مع النفس تصويبا، ومع المجتمع إصلاحا، ومع المسؤول نصحا وإرشادا، بأن أمن المجتمعات لا يقل خطورة عن الأمن الخارجي، بل إن المجتمعات إن انهارت أخلاقها وقيمها، حينها يسهل لعدوها ابتلاعها.
مترجم في التهذيب. وهذا إسناد صحيح. (70) الأثر: 14294 - (( محمد بن هارون الحربي)) ، (( أبو نشيط)) ، شيخ الطبري ، مضى برقم: 9511 ، 10371 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا: (( محمد بن نشيط بن هارون الحربي)) ، وهو خطأ محض تبين من رواية الأثر فيما سلف. و (( يحيى بن أبي بكير الأسدي)) ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 7544 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا (( يحيى بن أبي بكر)) ، وهو خطأ. وقد سلف هذا الخبر وتخريجه برقم: 9511 ، وأنه إسناد ضعيف من أجل (( عطية العوفي)). ووقع في إسناد الخبر هناك خطأ: (( عن عبد الله بن عمير)) ، وهو خطأ في الطباعة صوابه (( عن عبد الله بن عمر)) ، فليصح. (71) في المطبوعة والمخطوطة: (( عدد الآيات)) ، وبين أنه (( عدد الحسنات)) ، ولا ذكر للآيات في هذا الموضع. (72) وكان هنا أيضًا في المخطوطة والمطبوعة: (( موضع الآيات)) ، والصواب ما أثبت. (73) في المطبوعة: (( مجتمعة)) ، وأثبت ما في المخطوطة.