السؤال: أريد أن أعرف الحكمة من تقبيل الحجر الأسود؛ لأن هناك الكثيرين يستدلون بجواز تقبيل الحجر الأسود على جواز تقبيل أضرحة الأولياء، خصوصاً الأئمة؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد: فإن الحكمة الحقَّة من تقبيل الحجر الأسود هي الاتِّباع المحضُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإظهارُ العبودية لله تعالى والتسليم لأمره وهو من تعظيم شعائر الله، وقد دَّلت على ذلك الأدلة من السنة المطهرة، ومنها: ما (رواه الإمام البخاري) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير، كلما أتى على الرُّكن أشار إليه بشيءٍ في يده وكبَّر ". و(روى الإمام مسلم)، عن نافع قال: رأيتُ ابنَ عمر استلم الحجر بيده، ثم قبَّل يده وقال: " ما تركتُه منذ رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ". و(روى الإمام مسلم) عن أبي الطُّفَيْل رضي الله عنه قال: " رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت، ويستلم الركن بمِحْجَنٍ معه، ويقبِّلُ المِحْجَنَ ". وجاء في فضل استلامه أحاديثٌ منها: قول النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ليبعثنَّه الله يوم القيامة ، له عينان يبصر بهما، ولسانٌ ينطق به، يشهد على من استلمه بحقٍّ " (رواه الترمذي) عن ابن عباس، وصحَّحه الألباني.
وليُعلم: أن هناك عدة فوارق بين الحجر الأسود الذي شُرع تقبيله وبين الأضرحة؛ فالحجر ثبتت مشروعية تقبيله بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله؛ وقد أَمرنا باتِّباع هديه في الحج ؛ فقال: " خذوا عنِّي مناسككم " (رواه مسلمٌ). وكما ثبتت نصوصٌ في التَّرغيب في تقبيله، بخلاف تقبيل الأضرحة الذي يؤدِّي للشِّرك, والغلُّو في الصالحين المفضي لعبادتهم، وهو أمرٌ خطيرٌ، يجرُّ صاحبه للمهالك فإن تقبيل الحجر الأسود ابتلاء العباد ، ولهذا قال عمر رضي الله عنه: " إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك " (متفق عليه)، فاحذر أن تعترض على شيء مما شرع الله، أو أن يكون في نفسك حرج وضيق من ذلك. والله أعلم. ـــــــــــــــــ موقع الألوكة 23 8 141, 375
فالجهات الحكومية سوف تقوم بتنظيم أعداد المعتمرين والمتوجهين لتقبيل الحجر الأسود بصورة إلكترونية، وذلك يمنع من التزاحم الذي كان يحدث من قبل، لذلك هناك استعداد كبير لاستضافة كامل الطاقة الاستيعابية للمسجد الحرام. تطبيق توكلنا يتم الحصول على تطبيق توكلنا على هواتف الأندرويد، وعلى الجانب الأخر نجد أن هذا التطبيق يتاح الحصول عليه هواتف الأيفون، ويمكن الحجز عن طريقه للتمكن من تقبيل الحجر واستلام الركن اليماني والصلاة في حجر اسماعيل عليه السلام. حجز إلكتروني لتقبيل الحجر الأسود وفي النهاية نكون قد وضحنا لكم كافة التفاصيل التي تخص حجز تقبيل الحجر الأسود، حيث وجدنا ان الحكومة السعودية تسعى إلى تنظيم طريقة الحجز بطريقة إلكترونية تمنع من حدوث أي تزاحم بصورة تحافظ على صحة المعتمرين، كما قمنا أيضًا بطرح الرابط المخصص لتطبيق توكلنا. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
من يرى في منامه أنه يقترب من الحجر الأسود فذلك دليل على أن الله عز وجل سوف يمن عليه بعمرة قريبة. أما لو رأت الفتاة في منامها أنها تدنو من الحجر الأسود فذلك دليل على أنها سوف تتزوج من شخص يتقى الله سبحانه وتعالى فيها ويعرف حقه. رؤية استلام الحجر الأسود في المنام: إن استلام الحجر الأسود في المنام دليل على التقوى والصلاح وعمل الكثير من الأعمال الصالحة. من يرى في منامه أنه يستلم الحجر الأسود بموسم الحج فذلك دليل على أنه يشتهي زيارة بيت الله الحرام ، ويود رؤية الكعبة المشرفة. لو رأت المرأة في منامها بأنها تستلم الحجر الأسود فذلك إشارة على أنها سوف تتخلص من الهموم ومتاعب الدنيا التي تعاني منها في الواقع. رؤية اختفاء الحجر الأسود في المنام: من يرى في منامه بأن الحجر الأسود قد اختفى من أمامه ، فذلك دليل على أنه يمشي في طريق الضلال وما يغضب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن يرى في منامه اختفاء الحجر الأسود فذلك إشارة إلى أنه سوف يسمع أخبار سيئة ، كما أن تلك الرؤية نذير شؤم عند المفسرين. أما من يرى في منامه أناس يلمسون الحجر الأسود وفجأة يختفي الحجر من أمامهم فذلك دليل على فساد المجتمع ، وعلى صاحب الرؤية أن يرجع ويتوب إلى الله تعالى.
والجلباب هو الرداء الذي تلتف به المرأة ويستر رأسها وجميع بدنها ومثله المشلح والعباءة المعروفة، والأصل أنها تلبس على الرأس حتى تستر جميع البدن، فلبس المرأة للعباءة هو من باب التستر والاحتجاب الذي يقصد منه منع الغير من التطلع ومد النظر، قال تعالى: (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) (الأحزاب:59). ولا شك أن بروز رأسها ومنكبيها: مما يلفت الأنظار نحوها، فإذا لبست العباءة على الكتفين كان ذلك تشبهاً بالرجال ، وكان فيه إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين ، وبيان بعض تفاصيل الجسم كالصدر والظهر ونحوه، مما يكون سبباً للفتنة ، وامتداد الأعين نحوها ، وقرب أهل الأذى منها ، ولو كانت عفيفة. وعلى هذا: فلا يجوز للمرأة لبس العباءة فوق المنكبين ، لما فيه من المحذور ، ويُخاف دخوله في الحديث المذكور وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أمتي من أهل النار... ) إلى قوله: (ونساء كاسيات عاريات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.. إلخ) (أخرجه مسلم وأحمد وذكره الألباني في الأحاديث الصحيحة). والله أعلم". ما حكم لبس النقابة. انتهى من "فتاوى الشيخ ابن جبرين" (102/ 2) ترقيم الشاملة. والله أعلم.
حجاب المرأة المسلمة اشترط العلماء للحجاب السَّاتر لعورة المرأة -بصرف النَّظر عن الخلاف السَّابق الذِكر في كون الوجه والكفين من العورة- شروطاً عديدة، واستنبطوا ضوابطه من الأدلة الشَّرعية التي جاءت تتناول موضوع الحجاب ومواصفاته، ومن هذه الشروط والضَّوابط: [١٠] أن يكون ساتراً لجميع البدن مستوعباً له إلا ما استُثني. ألّا يكون زينةً في ذاته. ألا يكون ضيِّقاً يصف الجسد، بل لا بدَّ أن يكون فضفاضاً. ألا يكون شفافاً يُظهِر ما تحته من الجسد. ألا يكون فيه تشبُّهٌ بلباس الرِّجال؛ للنهي الوارد من النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- عن مثل هذا التَّشبه، كما روى عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (لعنَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المتشبِّهاتِ بالرِّجالِ منَ النِّساءِ والمتشبِّهينَ بالنِّساءِ منَ الرِّجالِ). [١١] ألا يكون فيه تشبُّه بلباس الكافرات. ما حكم النقاب - ووردز. ألا يكون في ذاته لباس شهرةٍ؛ أي لباساً تتميَّز به المرأة عن سواها من نساء بلدها أو منطقتها بلباسهم الذي يوافق أحكام الشريعة الإسلامية. المراجع ↑ ابن فارس (1979)، مقاييس اللغة ، دمشق: دار الفكر، صفحة 465-466، جزء 5. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة 768، جزء 1.
وقال الإمام أبو بكر بن العربي: أنّ تغطية المرأة لوجهها بالبرقع أو النقاب هو فرض إلّا في الحجّ ، فإنّها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها دون أن يلتصق بها، وأنّها تُعرض عن الرجال وهم يعرضون عنها. فقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "كنّا إذا مرّ بنا الركبان في الحج سدلت إحدانا الجلباب على وجهها، فإذا جاوزناهُ كشفناهُ". وقد ورد في الصحيحينِ عن عائشة رضي الله عنها، أنّها قالت سمعتُ صوت صفوان بنُ المُعطل في غزوة الإفكِ يسترجعُ حينما نظر بأنها قد تخلفت عن الغزو قالت: "فلما سمعتُ صوتهُ خمرتُ وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب" فأدرك في ذلك الوقت بأنّ النساء كنّ قبل الحجاب لا يخمرن وجوههنّ وبعد الحجاب أصبحن يُخمرن وجوههنّ، لذلك كان الصحابيات يُخمرنّ وجوههنّ عن الرجال في حجّة الوداع مع النبي عليه الصلاة والسلام.
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان » وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر. 6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين » رواه البخاري وغيره. قال الإمام أبوبكر بن العربي: وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي. هل النقاب واجب - منبع الحلول. وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها: كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه. إلى غير ذلك من الأدلة: وننصحك بقراءة كتاب "عودة الحجاب" للدكتور محمد أحمد إسماعيل، القسم الثالث من الكتاب، للوقوف على الأدلة مفصلة والله تعالى أعلى وأعلم. 76 15 131, 428
وقد أجمع المسلمون على حل الذهب للنساء، وتحريمه على الرجال، فلا حرج في ذلك، والحمد لله.
السؤال: ما هو حكم لبس النقاب في الاسلام؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه.. وبعد: فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب. فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة، بل مستحبة، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال فائق، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق. هل النقاب فرض - موضوع. ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة؟. وعلى هذا: فمن كشفت وجهها فهي سافرة بهذا النظر. وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن الكريم والسنة الشريفة فكثيرة منها: 1- قول الله تعالى: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} [الأحزاب:59]. وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس، فإذا اُدنِي ستر الوجه، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قول الله تعالى في سورة النور: { إلا ما ظهر منها} فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.