كشف خبير كروي في راديو كاتالونيا الشهير المختص في أخر أخبار نادي برشلونة ، عن تفاصيل جديدة في صفقة انتقال النجم البرازيلي مالكوم لاعب نادي بوردو الفرنسي، إلى نادي برشلونة الإسباني خلال الميركاتو الصيفي الجاري. ووفقاً للراديو الشهير والمختص بأخبار الفريق الكاتالوني، فإن قيمة صفقة انتقال النجم البرازيلي مالكوم البالغ من العمر 21 عاماً من نادي بوردو الفرنسي، ستكلف نادي برشلونة الإسباني 38 مليون يورو بالإضافة إلى 2 مليون حوافز. وأشار إلى أن البرازيلي مالكوم سيصل إلى برشلونة اليوم الثلاثاء، وثم الفحص الطبي سيتم غداً الأربعاء وتوقيع عقد لمدة 5 سنوات مع الفريق الكاتالوني براتب سنوي 5 ملايين يورو. مالكوم لاعب برشلونة اليوم. من جهة أخرى، ذكرت صحيفة "موندو ديبورتيفو" الإسبانية، أن القميص رقم 7 الذي كان محجوزاً للفرنسي أنطوان جريزمان يمكن أن ينتهي به المطاف ويرتديه مالكوم دي أوليفيرا في حال سارت الأمور كما هو مخطط لها داخل أسوار النادي الكتالوني. يُذكر أن برشلونة اتجه إلى خيار مالكوم دي أوليفيرا بسبب إخفاقه في ضم ويليان دا سيلفا من تشيلسي الإنجليزي، حيث دأب هذا الأخير على رفض كافة العروض التي تقدم بها الفريق الكتالوني. قصص سبورت 360 قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
مالكوم: أتمنى العودة لبرشلونة يوما ما قال البرازيلي مالكوم دي أوليفيرا لاعب فريق زينيت الروسي، أنه يتطلع للعودة إلى فريقه السابق برشلونة، في يوم من الأيام. مالكوم لاعب برشلونة وريال مدريد. وصرح: "كل يوم أتذكر الوقت الذي قضيته في برشلونة، أتذكر بعاطفة خاصة الهدفين اللذين سجلتهما ضد ريال مدريد وضد الإنتر، إنها أفضل الذكريات". وتابع اللاعب حديثه في هذا الإتجاه: "ربما يمكنني العودة لبرشلونة في المُستقبل، سأحب ذلك". وحول عدم حصوله على فرصة كافية مع برشلونة، أوضح: "فالفيردي مُدرب جيد و شخص جيد لكنه لم يعطيني يوماً أي تفسير عن عدم سماحه لي باللعب، كان لديه موقف صعب للغاية باختيار الفريق".
كشفت تقارير صحفية أن البرازيلى مالكوم، لاعب برشلونة الإسبانى، أصبح قريبا من الرحيل عن صفوف الفريق الكتالونى خلال فترة الانتقالات الصيفية واللعب فى الدوري الروسي. وذكرت صحيفة "آس" الإسبانية أن نادى زينيت سان بطرسبرج الروسي يسعى للتعاقد مع مالكوم لتدعيم صفوفه فى الميركاتو الصيفى الحالى، مضيفة أن وسيطا من النادى أخبر ممثلى اللاعب برغبتهم فى التعاقد معه. وأضافت الصحيفة أن زينيت لم يقدم عرضا رسميا للتعاقد مع اللاعب البرازيلى الشاب حتى الآن، والذى تسعى العديد من الأندية الأخرى المنافسة فى الدوري الإنجليزي للحصول على خدماته. مهارات مالكوم لاعب برشلونة - YouTube. ويأتى انضمام أنطوان جريزمان إلى برشلونة لينهى على فرص مالكوم فى التواجد بالتشكيل الأساسى للبلوجرانا بالموسم الجديد، وهو ما وضعه على قائمة الراحلين فى الصيف الحالى، لكن فى حالة تلقى عرض مغرٍ.
ألكساندر ميدفيديف رئيس نادي زينيت الروسي يؤكد اقتراب ناديه من ضم البرازيلي مالكوم جناح برشلونة الإسباني.. تعرف على التفاصيل. مالكوم لاعب برشلونة مباشر. أكد ألكساندر ميدفيديف، رئيس نادي زينيت سانت بطرسبرج الروسي، اقتراب ناديه من ضم البرازيلي مالكوم جناح برشلونة الإسباني ، خلال فترة الانتقالات الصيفية الجارية. جريزمان يفتح الطريق أمام دورتموند للتعاقد مع مالكوم مالكوم، الذي لم يحظَ بثقة الإسباني إرنستو فالفيردي، مدرب البارسا خلال الموسم الماضي، يعد من أبرز اللاعبين المرشحين لمغادرة قلعة "البلوجرانا" بسبب عدم اقتناع المدرب بقدراته. ولم يعد يشعر اللاعب صاحب الـ22 عاما برغبة البارسا في وجوده داخل النادي، وبالأخص بعد تعاقد ناديه مع المهاجم الفرنسي أنطوان جريزمان، ووجود أكثر من لاعب مميز في مركزه مثل فيليبي كوتينيو وعثمان ديمبلي. ميدفيديف قال في تصريح مقتضب نقلته صحيفة سبورت الكتالونية: "المفاوضات مع برشلونة بخصوص مالكوم وصلت إلى مراحل متقدمة، نحن الآن في نقطة حاسمة للغاية". وبخصوص قيمة الصفقة، استدرك رئيس نادي زينيت: "مبلغ الـ40 مليون يورو الذي تردد في وسائل الإعلام خلال الساعات القليلة الماضية هو رقم بعيد عن واقع المفاوضات".
ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا. الحكمة من تحريم الشريعة لجريمة وطء وجماع المرأة في الدبر وقد ذكر العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية شيئا من الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها في كتابه زاد المعاد فقال رحمه الله تعالى: وأما الدبر: فلم يبح قط على لسان نبي من الأنبياء.. وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ، فما الظن بالحُشّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان. وأيضاً: فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها ، ولا يقضي وطرها ، ولا يُحصّل مقصودها. اتيان المراه من الدبر اوضاع. وأيضا: فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ، ولم يخلق له ، وإنما الذي هيئ له الفرج ، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعاً. وأيضاً: فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه ، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي. وأيضاً: يضر من وجه آخر ، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة.
وقال: ( ومن يولهم يومئذ دبره) أي ظهره، والمرأة تؤتى من قبل ومن دبر... يعني أنها تؤتى من جهة ظهرها في قبلها. اهـ وعلى فرض ثبوت الخلاف عنهم في ذلك فليس كل خلاف معتبرا عند أهل العلم، وقد أحسن من قال: وليس كل خلاف جاء معتبراً * إلا خلاف له حظ من النظر. فتسويغ هذا القائل القول بالجواز بناء على وقوع الخلاف مسلك منكر، وفعل قبيح، وتتبع للرخص، وهو سبيل ذمه السلف، وبينوا أنه حال أهل الزندقة، وراجع الفتوى رقم: 21843. ولا يعتبر بهذا مستحلا للحرام استحلالا يخرج به من الإسلام؛ لأنه له في ذلك نوع تأويل، والواجب أن يعلم ويبين له خطورة مسلكه هذا، وأنه قد يؤدي إلى الزيغ والهلاك، قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}، قال الإمام أحمد: أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك ، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. حكم إتيان الزوجة من الدبر عند المالكية – جربها. والله أعلم.
( قال الشافعي) فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الإليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى. إتيان الزوجة في دبرها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومما يدل على التحريم كذلك الأحاديث التالية:- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) صححه الشيخ الألباني ، وقال: رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود إلا أنه قال فقد برىء مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وعَنْ خُزَيْمَةَ بن ثابت رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ رواه الإمام أحمد. و عن ابن عباس قال: قال رسول الله (( لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته في الدبر)) أخرجه ابن أبي شيبة والترمذي وحسنه.
وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْـحَقِّ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ» (8). وقد أجمع على هذا المعنى الأئمةُ الأربعة؛ ولم يصحَّ عن أحد من السلف جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهِره الجوازُ فمراده إتيانها من الدبر في الفرج. وقد أشار ابن القيم: إلى مساوي إتيان المرأة في الدبر فقال: «وأما الدبر فلم يُبح قط على لسان نبي من الأنبياء. وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض، فما الظن بالحُشِّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدًّا من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان. اتيان المراه من الدبر فيديو. وأيضًا فللمرأة حقٌّ على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوِّت حقها ولا يقضي وطرها، ولا يُحصِّل مقصودها. وأيضا فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يُخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا. وأيضًا فإن ذلك مُضِرٌّ بالرجل؛ ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وإراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يُعين على اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
ولكن له أن يستمتع بالإليتين وبين الإليتين ، وفي أي موضع آخر في أي كيفية أخرى إلا إدخال الذكر في الدبر. زوجي بالخطأ منه قام بالايلاج بالدبر هو يقول انه لم يشعر انه دخل لكن انا شعرت هل هذا حرام وهل اعتبر طالق وماذا يجب علي ان افعل لاكفر عن هاذا علما اني شعرت بدخول جزء بسيط وهو لم يشعر. أما أن يستمتع بين الإليتين أي حول الدبر ، و في أي مكان آخر فهذا مباح ، بل يرغب فيه حتى يتمكن الرجل من أن يستمتع وحتى تتمكن المرأة في أن تستمتع أيضا بزوجها. انتهى. وجاء في كتاب الأم:- باب إتيان النساء في أدبارهن: ( قال الشافعي): رحمه الله تعالى قال الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم الآية، (قال الشافعي) وبين أن موضع الحرث موضع الولد وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في وقت المحيض و أنى شئتم من أين شئتم ( قال الشافعي) وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان في غيره فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة. أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن السائب عن عمرو بن أحيحة أوعن عمرو بن فلان بن أحيحة الأنصاري قال: قال محمد بن علي وكان ثقة عن خزيمة بن ثابت أن سائلا سأل رسول الله عن إتيان النساء في أدبارهن فقال رسول الله حلال ثم دعاه أو أمر به فدعي فقال كيف قلت في أي الخربتين أو في أي الخرزتين أو في الخصفتين أمن دبرها في قبلها فنعم أم من دبرها في دبرها فلا إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن).