من أسباب التعرق عند الشخص العادي: 1. القيام بمجهود عضلي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نفسي اعرف بس كيف المعالج بده ينزله 0000000000 من الدماغ ياحبذا لو يخرجه بالمره؟0 12-01-2010, 07:00 AM # 5 ،،،،،، بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبدالمجيد) أرى بأن الأولى عرض الكلام على عالم معتبر حتى ننأى بأنفسنا من الدخول في مسائل قد نتعرض فيها للمسألة الشرعية 0 زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية: أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
شفاه متورمه الشعور بالاختناق. يشعر المريض بتحسن واضح بعد خروج الجن من الفم ، واستنشاق الأكسجين بشكل طبيعي. علامات خروج الجن من الرحم قد يخرج الجن من بطن المرأة ، وهناك علامات كثيرة تدل على خروج الجن من الرحم ، ومن هذه الأعراض ما يلي: دم أسود أو إفرازات مهبلية بنية. قد تخرج كمية كبيرة من الدم دفعة واحدة ، بنفس شكل الدورة الشهرية العادية. خروج هواء كثيف من المهبل. قد تخرج أشياء غير طبيعية مثل القماش أو الأنسجة أو الخيوط السائبة من المهبل. وجود إفرازات من المهبل بيضاء أو شفافة. أعراض لمس الشخص يمكن أن تكون هذه الأعراض جسدية أو نفسية ، وقد تصيب الشخص المصاب طوال الوقت أو في بعض الأوقات ، ومن بين هذه الأعراض ما يلي: حدوث نوبات صرع للمريض. الخوف والميل إلى العزلة. صداع مستمر. الأرق والقلق والكوابيس المرعبة أثناء النوم أشبه برؤية حيوانات مخيفة تطارده. الشعور بأن كل من حوله لا يحبه ويريدون إيذائه. ليشعر بالكراهية لعائلته ويقلب حياته بشكل سيء. إقرأ أيضاً: علامات حرق الجن داخل الجسم الأعراض التي تظهر بعد الشفاء من اللمس بعد الحديث عن علامات الجن أثناء الرقية يمكن الحديث عن الأعراض التي تظهر بعد الشفاء من اللمس ، بعد أن يزيل الرافع الجن أو اللمسة الشيطانية من جسم المصاب ، قد تظهر بعض الأعراض التي تدل على الشفاء ، وتقتصر هذه الأعراض على ما يلي: الشعور بالراحة النفسية والهدوء عند سماع آيات القرآن الكريم.
والثنية: السِّنَّة الثانية في مقدم الفم يمينًا أو شمالاً. والثنايا: الأسنان الأربع في مقدم الفم؛ اثنان من أسفل واثنان من أعلى. فمعنى أفلج الثنايا أي: بعيد ما بين الثنايا والرباعيات. ورجل مفلج الثنايا أي: منفرجها. وهي صفة جميلة، لكن مع القلة؛ لأنه أتم في الفصاحة؛ لاتساع الأسنان فيه [3]. يقول الثعالبي في فقه اللغة عن الأسنان ومحاسنها: من محاسنها: الشنب: رقة الأسنان واستواؤها وحسنها. والرتل: حسن تنضيدها واتساقها. والتفليج: تفرج ما بينها. والشتت: تفرقها في غير تباعد بل في استواء وحسن. ويقال منه: ثغر شتيت، إذا كان مفلجًا أبيض حسنًا. وعن ابن عباس رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلج الثنيتين، إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه [4]. قال الطيبي في ضمير الفعل "رُئي": ضميره يخرج إلى الكلام، فهو تشبيه في الظهور إلى النور، فالكاف زائدة، وحاصله أنه يخرج كلامه من بين الثنايا الأربع شبيهًا بالنور في الظهور. قال محقق: والأنسب بأول الحديث أن المعنى يخرج من الفلج ما يشبه نور النجم أو نحوه، فالضمير إلى المشبه المقدر. وقيل: يخرج من صفاء الثنايا تلألؤ [5]. وقال عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم برَّاق الثنايا [6].
وروى الإمام أحمد والبخاري في الأدب ، والترمذي ، وصححه الذهبي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا ؟ قال: «إني لا أقول إلا حقا». وروى البخاري عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا ، حتى يقول لأخ لي صغير: يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ [ ص: 112] وروى الحسن بن الضحاك عن أبي محمد عبد الله بن قتيبة قال: أخبرنا محمد بن عائشة منقطعا قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب بلالا ، ويمازحه ، فرآه يوما وقد خرج بطنه ، فقال: «أم حس». وروى أبو سعيد بن الأعرابي ، وأبو الحسن بن الضحاك ، عن علي رضي الله تعالى عنه قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أين لكع ؟ ههنا لكع ؟ » قال: فخرج إليه الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما ، وعليه لحاف قرنفلي ، وهو ماد يده ، فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده والتزمه ، وقال: بأبي أنت وأمي ، من أحبني فليحب هذا. وروى الزبير بن بكار في كتاب الفاكه ، عن عطاء بن أبي رباح رضي الله تعالى عنه أن رجلا قال لابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح ؟ فقال ابن عباس: نعم ، فقال الرجل: فما كان مزاحه ؟ فقال ابن عباس: إنه كسا ذات يوم امرأة من نسائه ثوبا ، فقال لها: «البسيه واحمدي الله ، وجدي منه ذيلا كذيل الفرس».
فالفرد يتعرض إلى المواقف التي تستعدي اتخاذ القرارات الصعبة واليسيرة بشكل يومي، ودائمًا ما تتعلق هذه القرارات بالحياة العامة أو الحياة العملية. من الممكن أيضًا التعرض لمواقف تستعدي اتخاذ القرارات بشكل أعمق وأكبر بشيء خاص بالجماعات أو قرارات بعض الدول المصيرية، وفي هذه الحالة يلجأ صاحب القرار إلى الشورى والاستخارة من أجل الوصول إلى القرار السديد. أما عن هذه العملية فيتم تعريفها بأنها واحدة من العمليات المعتمدة في أساساها على المنطق بهدف الوصول إلى رأي ما، وهي عملية اتخاذ القرارات. مهارات اتخاذ القرارات يمكن تعريف اتخاذ القرار بما يلي: هو اختيار الأمر الناجح بين أمرين، أو القدرة على الاختيار بين حلين أو أكثر من حل لمشكلة معينة خاصةً في مجال الأعمال، فيعتمد اتخاذ القرار على أمرين أساسيين هما الحدس، المنطق. أما الحدس فهو التمتع بمشاعر داخلية لدى الفرد تشير إلى قرار معين، ومن الممكن إطلاق لفظ الحاسة السادسة على الحدس، وينتج هذا الحدس من الخبرات التي يتعرضها لها الفرد على مدار حياته، والقيم التي يتحلى بها الفرد. أما المنطق فهو استخدام الفرد إلى عقله وإظهار الحقائق والنتائج الوارد حدوثها بطريقة عليمة بحته يلجأ فيها إلى استخدام الأرقام أحيانًا بخصوص المشكلة أو الأمر الواقع عليه اتخاذ قراره.
وروى أبو بكر الشافعي عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا بني». وروى أيضا عن جابر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: له «مرحبا». وروى الإمام أحمد والبخاري في الأدب ، وأبو داود والترمذي وصححه عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا حاملوك على ولد الناقة» ، فقال: يا رسول الله ، ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وهل تلد الإبل إلا النوق». وروى أبو داود والترمذي -وقال: حسن غريب- عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا ذا الأذنين». وروى البخاري عن عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله إني أضع تحت رأسي خيطين ، فلم يتبين لي شيء ، فقال: «إنك لعريض الوسادة» ، وفي لفظ: لعريض القفا يا ابن حاتم ، هو بياض النهار من سواد الليل. ورواه أبو نعيم ، وأدخله في باب مداعبته من أخطأ ليزول عن المخطئ بذلك الخجل. وروى أبو داود بإسناد جيد عن أسيد بن الحضير رضي الله تعالى عنه أن رجلا من الأنصار كان فيه مزاح فبينا هو يحدث القوم يضحكهم إذ طعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود كان في يده ، فقال: يا رسول الله أصبرني ، قال: «اصطبر» قال: إن عليك قميصا ، وليس [ ص: 114] علي قميص ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاحتضنه ، وجعل يقبل كشحه ، قال: أردت هذا يا رسول الله.