رد من المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي سعادة رئيس تحرير موقع عمون المحترم تحية طيبة وبعد " تتقدم المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي بخالص الشكر من أسرة تحرير موقعكم الأغر على عرضه لمشاكل وهموم المواطنين ، وتؤكد المؤسسة بأنها على أتم الاستعداد للتعاون مع موقعكم في التعامل بالقضايا التي تخص الضمان الاجتماعي وتوضيحها. وإشارة إلى ما ورد في موقعكم الكريم بتاريخ 4/3/2010تحت عنوان (خدمة العلم والضمان الاجتماعي) أرجو التكرم بنشر التوضيح التالي: 1- أتاحت المؤسسة للمؤمن عليه شراء سنوات الخدمة السابقة التي قضاها بالعمل لدى صاحب عمل أو أكثر سواء داخل المملكة أو خارجها ولم يكن خلالها مشمولا بأحكام قانون الضمان الاجتماعي وذلك لإكمال المدة الموجبة لاستحقاق راتب تقاعد الشيخوخة أو لزيادة الراتب التقاعدي. 2- بالإشارة إلى السؤال الوارد عن عدم احتساب سنتي خدمة العلم ضمن مدة الاشتراك في الضمان الاجتماعي فنود ان نؤكد بان هذه السنوات لم تكن خاضعة للضمان الاجتماعي، وان المؤسسة أتاحت للمؤمن عليه فرصة شرائها أو ضمها حتى تحسب ضمن فترات اشتراكه وبالتالي الاستفادة منها في راتبه التقاعدي. هل ضم الخدمه تزيد الراتب الاساسي. 3- يحسب المبلغ المستحق مقابل شراء أو ضم سنوات الخدمة السابقة على أساس اجر المؤمن عليه الراغب بالشراء بتاريخ تقديم الطلب وكذلك على أساس عمره ومدد الخدمة المراد شراؤها وبالتالي يختلف مبلغ الشراء من شخص إلى آخر وفق هذه المعطيات علما بان المؤسسة تحتسب حقوقه التقاعدية عن هذه السنوات وفق أجوره الأخيرة الخاضعة للضمان وليس وفقاً للأجر الذي احتسب على أساسه مبلغ الشراء وهذه ميزة مهمة للمؤمن عليهم.
قضت المحكمة الدستورية العليا، برئاسة المستشار سعيد مرعى، فى جلستها الماضية، بالاستمرار فى تنفيذ حكمها الصادر بجلسة 31 يوليو 2011، فى القضية رقم 101 لسنة 32 قضائية "دستورية"، والقاضى بعدم دستورية نص الفقرة الأخيرة من المادة 44 من قانون الخدمة العسكرية والوطنية فيما نصت عليه من أن "يعمل بأحكام هذه المادة اعتبارًا من 1/12/1968 بالنسبة إلى المجندين المؤهلين". وأقام رئيس مجلس ادارة شركة الغازات البترولية بتروجاس دعواه التى حملت رقم 25 لسنة 38 منازعة تنفيذ ضد قدرى الشامى والتى طالبت بالاستمرار فى تنفيذ حكم المحكمة الدستورية العليا الصادر فى الدعوى رقم 101 لسنة 32 ق دستورية وعدم الاعتداد بالأحكام رقم 10044 لسنة 82 نقض قضائية و رقم 413 لسنة 61 ق طنطا والحكم رقم842 لسنة 2009 عمال كلى طنطا. وتنص المادة 44 من قانون الخدمة العسكرية والوطنية على أن "تعتبر مدة الخدمة العسكرية والوطنية الفعلية الحسنة بما فيها مدة الاستيفاء بعد إتمام مدة الخدمة الإلزامية العاملة للمجندين الذين يتم تعيينهم اثناء مدة تجنيدهم أو بعد انقضائها بالجهاز الإدارى للدولة ووحدات الإدارة المحلية والهيئات العامة ووحدات القطاع العام كأنها قضيت بالخدمة المدنية وتحسب هذه المدة فى الأقدمية واستحقاق العلاوات المقررة.
4- أتاحت المؤسسة للمؤمن عليه الراغب بالشراء دفع المبلغ المستحق لقاء شراء سنوات الخدمة السابقة دفعة واحدة أو على أقساط شهرية لمدة أقصاها (60) شهرا شريطة أن ينتهي التقسيط قبل استحقاق الراتب التقاعدي وذلك تسهيلا على المؤمن عليه. هذه ما نود توضيحه شاكرين لكم حسن تعاونكم ومقدرين لموقعكم حرصه واهتمامه بقضايا وهموم المواطنين. وتفضلوا بقبول فائق الاحترام موسى الصبيحي مدير إدارة الإعلام الناطق الإعلامي باسم المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي
كما تحسب كمدة خبرة وأقدمية بالنسبة إلى العاملين بالقطاع العام والجهات التى تتطلب الخبرة أة تشترطها عند التعيين أو الترقية ويستحقون عنها العلاوات المقررة. وتحدد تلك بشهادة من الجهة المختصة بوزارة الدفاع. وفى جميع الأحوال لا يجوز أن يترتب على حساب هذه المدة على النحو المتقدم أن تزيد أقدمية المجندين أو مدد خبرتهم على أقدمية أو مدد خبرة زملائهم فى التخرج الذين عينوا فى ذات الجهة. رد من المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي | رسالة الى المحرر | وكالة عمون الاخبارية. ويعمل بأحكام هذه المادة اعتبارا من 1/2/1968 م ومع عدم المساس بالحقوق المقررة بها للطعن على قرارات التعيين والترقية التى تتم فى الفترة من 1/2/1968 حتى 1/12/1980 تاريخ العمل بالقانون.
هل غير الخدمة المدنية الاقتصاد السياسي للأجور في مصر
علم سيدنا لوط أن أسلوبه معهم لا ينفع فقال لهم ( لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)، أي انكم تعلمون أن ليس لي أهلاً ولا عشيرة قوية تمنعني منكم، فأوى إلى الركن الشديد وهو الله سبحانه وتعالى، فما كان من قومه إلا أن سخروا منه واستهزؤوا بكلامه ( ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين). دعا لوط الله كثيراً أن يخلصه من قومه ومما يأتون من الفاحشة، ودعى أن ينصره الله عليهم ( قال: رب انصرني على القوم المفسدين)، وهنا جاء رد الله سبحانه وتعالى على لسان ملائكته الذين كانوا في ضيافة لوط عليه السلام ( يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب)، أي أخرج أنت وأهلك تحت ستار الليل ولا تنظروا خلفكم، إلا امرأتك ستنظر لأنه سيصيبها ما سيصيب قومها. عقوبة قوم لوط - ملتقى الخطباء. وبعدها بدأت نذائر العذاب تحلُّ على قوم لوط، فبينما هم يطلبون ضيوف لوط إذ أصابهم العمى ( ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر)، فخرج سيدنا لوط وأهله ولم يرهم القوم، ولم ينظروا خلفهم كما أمرهم الله على لسان المَلَك. وبعد أن خرجوا منها، أمر الله جبريل عليه السلام، فرفع القرية على طرف جناحه إلى عنان السماء؛ ثم قلبها ورماها وجعل عاليها سافلها ولحقتها حجارة ( حجارة من سجّيل منضود.
فالابن همه إتراف نفسه، والعناية، بل المبالغة في تحسين شكله، وتنميق مظهره فلباسه يبقى الوقت الطويل لإعداده وتهيئته فضلاً عن اختياره وشرائه، ثم هو منشغل بتصفيف شعره، وتحسين قصته ذات اليمين وذات الشمال، ثم تلك العطور الفواحة، والمنعمات للبشرة يعد نفسه لخروجه ومقابلة زملائه كما تُعَدُّ العروسُ ليلةَ عُرْسِها. ولا ريب أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إنَّ الله جميل يحب الجمال ". ولكن من وصلت حاله إلى هذا فلم يعد فعله تجملاً شرعياً، ولكنه ترفٌ زائد وميوعة ممقوتة، وربما وصلت إلى تخنثٍ يُنَزِّه العاقلُ نفسَه عنه، أو تشبه بالنساء، وقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من تشبه من الرجال بالنساء. رابعا: ومن أسباب ذلك: التساهل في قراءة القصص الرديء، والمجلات السيئة، التي تعرض صور وأخبار الماجنين، وأراذلِ خلقِ الله الفاسقين تحت مسمى أدبٍ، أو فنٍّ، أو رياضة. ما عقوبة قوم لوط. والمصيبة أعظم في قنوات الرذيلة، تعرض صور المردان، تقضي على الغيرة، وتميت الحياء، والله المستعان على ما يبثون. لعلك بعد هذا أدركت أيها الأب المبارك عظم مسؤولية المحافظة على فلذات الأكباد، وصعوبة ذودهم عن مواطن الخنا والفساد، فاستعن بالله، واطلب التوفيق من رب العالمين، ومن يستعن بالله يعنه الله.
[٦] المراجع ↑ سورة هود، آية: 82. ↑ "القرآن الكريم ودمار قوم لوط" ، quran ، 28-6-2010، اطّلع عليه بتاريخ 25-6-2018. بتصرّف. ↑ "، "نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام" ، darulfatwa ، اطّلع عليه بتاريخ 25-6-2018. ↑ سورة الصافات ، آية: 133. ↑ سورة النمل، آية: 56. ↑ "قصة لوط عليه السلام في القرآن" ، islamweb ، 15-2-2006، اطّلع عليه بتاريخ 25-6-2018. بتصرّف.
والفاحشة التي استوجبت عقابهم؛ هي إتيان الرجال دون النساء بممارسة الجنس، مع أنها لم تكن الشيء الوحيد من الخبائث الذي يأتونه، ولكن لعِظم هذه الفاحشة وكبرها ومخالفتها للفطرة السليمة؛ وإصرارهم عليها. وقد حاول سيدنا لوط عليه السلام أن يُثني قومه عن هذه الأفعال ولكنهم لم يكونوا يسمعون له، بل يصرِّون على أفعالهم ويتمادون فيها. ولذلك استوجبت أفعالهم العقاب من الله العزيز الجبار. أرسل الله ثلاثة من ملائكته إلى سيدنا لوط عليه السلام، وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل، فدخلوا عليه بصورة شُبَّان حِسَان؛ ولم يخبروه بحقيقتهم، فحاول سيدنا لوط إخفاء وجودهم عن قومه، ولكن امرأته وشت لقومها عن ضيف زوجها، وذلك بأن أوقدت ناراً على سطح منزلها؛ فأتى أهلها إلي بيت سيدنا لوط يطلبون منه أن يعطيهم ضيوفه. وقد حاول سيدنا لوط عليه السلام أن يمنعهم عن ضيوفهم ولكنهم لم ينتهوا، فحاول أن يلفت أنظارهم إلى الطريق السليم، طريق الفطرة وهو زواج الرجل من امرأة ( ياقوم هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين. هن أطهر لكم فاتقوا الله ولاتخزون في ضيفي)، ولكنهم أصروا على عنادهم ( قالوا: لقد علمت مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم مانريد)، أي أنت تعلم أننا لا نريد بناتك وإنما نريد ضيوفك.