أوضح مجلس الضمان الصحي التعاوني، أن نسبة التحمل في الوثيقة الموحدة الجديدة لنظام الضمان الصحي التعاوني كما يلي: - مبلغ الاقتطاع: 20% بحد أقصى 75 ريالا داخل شبكة الحد الأدنى الموحدة. - مبلغ الاقتطاع: 20% بحد أقصى 300 ريال للمستشفيات خارج شبكة الحد الأدنى الموحدة. - مبلغ الاقتطاع: 20% بحد أقصى 100 ريال لباقي مقدمي الخدمة خارج شبكة الحد الأدنى الموحدة. وبحسب البيانات المتوفرة في "أرقام" ، اعتمد مجلس الضمان الصحي التعاوني، الوثيقة الموحدة الجديدة لنظام الضمان الصحي التعاوني المتضمنة منافع إضافية، على أن يتم تطبيقها على وثائق التأمين الجديدة أو المجددة اعتبارا من 1 يوليو 2018. وستطبَّق الوثيقة الجديدة على جميع وثائق التأمين الصحي بدءاً من 1 يوليو 2019، ولن يُقبل بعده العمل بالوثيقة السابقة نهائياً.
كما أن تحديد نسبة التحمل تعتمد على شروط الغطاء التأميني أو وثيقة التأمين كما تعتمد على مفاضلة المؤمن له بين سعر تأمين أعلى وتحمل أقل أم تحمل أعلى وسعر تأمين أقل, وعليه يمكن القول أنه ليس هناك نسبة ثابتة للتحمل فى وثائق التأمين المختلفة أنما تعتمد. ولكم الشكر
الاستقطاع ( نسبة التحمل) في التأمين الطبي - YouTube
سوف نوضح اليوم الإجابة على سؤال ما هو التأمين الصحي ؟ إذ أنه من أنواع التأمينات المهمة للغاية التي باتت من الأمور الإلزامية داخل المملكة، إذ تحاول عدد كبير من الشركات في المملكة أن تقوم بتطوير خدمات التأمين للمواطن أو المقيم ضد الأمراض التي من الممكن التعرض لها، فيكون التأمين شامل لكل مصروفات العلاج، إلى جانب تكاليف الفحوصات والإشاعات، وهناك في الحقيقية ما يتجاوز العشرة ملايين شخص تظلهم مظلة رعاية التأمين الطبي في المملكة، ولهذا سوف نجيب بالتفصيل أكثر على هذا الموضوع خلال فقرات مقالنا هذا. ما هو التأمين الصحي ؟ هو نوع من أنواع التأمين ضد أخطار أي ظرف صحي يصيب المواطن أو المقيم، ويتضمن كما بينا من قبل الفحص والتشخيص والعلاج، إلى جانب الدعم الجسدي والنفسي، ويشمل توفير للمريض المؤمن عليه بدل الانقطاع عن العمل مدة معينة أو بدل العجز الدائم، وهو طريق يتم إيصال بها الرعاية الصحية للفرد. أنواع التأمين الصحي في السعودية هناك أنواع متعددة له داخل المملكة، ومن تلك الأنواع: هناك تأمين طبي ضد الحوادث الذاتية: وذلك النوع يقوم بتغطية الأخطار التي تنتج عن أي حادث ذاتي، ويقع على التأمين الطبي التعويض إذا توفي المؤمن عليه أو أصيب بعجز.
رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن وصححه ابن حبان. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم:(لا ينظر اللّه إلى رجل يأتي امرأته في دبرها). رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان وصححه ابن راهويه انظر آداب الزفاف ص105،زاد المعاد 3/257. معنى/تفسير (الدَّبْرُ). وعن خزيمة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن) رواه أحمد وابن ماجة والبيهقي وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الألباني في إرواء الغليل 7/65 وهذه الأحاديث وإن كان في بعضها كلام لأهل الحديث فهي صالحة للاحتجاج ومثبتة لتحريم إتيان الزوجة في دبرها قال الحافظ ابن حجر العسقلاني عن هذه الأحاديث:[طرقها كثيرة فمجموعها صالح للاحتجاج به] فتح الباري 8/241. وقال الشوكاني:[ولا شك أن الأحاديث المذكورة في الباب القاضية بتحريم إتيان النساء في أدبارهن يقوي بعضها بعضاً] نيل الأوطار6/228. وقد أخذ أهل العلم من هذه النصوص تحريم إتيان المرأة في دبرها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [وطء المرأة في دبرها حرام في قول جماهير العلماء] مختصر الفتاوى المصرية ص 37. ولم يصح عن أحد من العلماء إباحة ذلك وما روي من أقوال منسوبة لبعض أهل العلم بإباحة ذلك فهي أقوال ضعيفة شاذة وغير ثابتة عنهم.
معنى كلمه الدبر
2- خَلَفٌ صالِحٌ: وهم كلُّ مَن سارَ على طَرِيقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَصْحابِهِ، ويُسَمَّى سَلَفِيّاً، أي: على مَنْهَجِ السَّلَفِ، فكُلُّ أَحَدٍ وإن تَأَخَّرَ زَمانُهُ عن عَصْرِ السَّلَفِ، ولَكِنَّهُ الْتَزَمَ مِنْهاجَهُم وطريقَتَهُم في العِلْمِ والعَمَلِ فهو مِنْهُم. التعريف اللغوي: الخَلَفُ: المُتَأخِّرُ، وكلُّ مَن يَجيءُ بعدَ مَن مَضى، سواء كان تَأخُّرُه في الزَّمَنِ، أو في الرُّتبَةِ، يُقال: فُلانٌ خَلَفٌ لِأَبِيِهِ، أيْ: جاءَ بَعْدَهُ، ويقولون: هو خَلَفُ صِدْقٍ مِن أبِيهِ، وخَلَفُ سَوْءٍ مِن أبِيهِ، فإذا لم يذكُروا صِدْقاً ولا سَوْءاً قالوا لِلْجَيِّدِ خَلَفٌ، ولِلرَّدِيِّ خَلْفٌ - بإسكان اللّام -. وضِدُّ الخَلَفِ: السَّلَفُ، وهو: كُلُّ مَن سَبَقَكَ. والخَلَفُ أيضاً: ما اسْتَخْلَفْتَهُ مِن شَيْءٍ. ويأتي بِمعنى العِوَضِ والبَدَلِ الذي يَقومُ مَقامَ غَيْرِهِ. معنى و ترجمة كلمة الخلف في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. وجمعُه: أَخْلافٌ. التعريف اللغوي الخَلَفُ: المُتَأخِّرُ، وكلُّ مَن يَجيءُ بعدَ مَن مَضى، سواء كان تَأخُّرُه في الزَّمَنِ، أو في الرُّتبَةِ، يُقال: فُلانٌ خَلَفٌ لِأَبِيِهِ، أيْ: جاءَ بَعْدَهُ، وضِدُّه: السَّلَفُ، وهو كُلُّ مَن سَبَقَكَ.
المعنى الاصطلاحي: كُلُّ مَن جاءَ بَعْدَ القُرونِ الثَّلاثَةِ المُفَضَّلَةِ وسَلَكَ طَريقَةَ أهل البِدَعِ والأهواءِ. الشرح المختصر: الخَلَفُ: هو كُلُّ مَن جاءَ بعد عَصْرِ السَّلَفِ، وهم أهلُ القُرُونِ الثَّلاثَةِ المُفَضَّلَةِ، وهي قَرْنُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وقَرْنُ الصَّحابَةِ وقَرْنُ التَّابِعِينَ، وقد حَدَّدَها بعضُ العُلَماءِ مِن السَّنَةِ (225 هـ). معنى كلمة الدرن. والخَلَفُ على قِسمَينِ: 1- خَلَفٌ فاسِدٌ: ويُطلَقُ في مُقابل كَلِمَة " السَّلَف "، ويُراد به: مَن رُمِيَ بِبِدعَةٍ، أو اشتَهَر بِلَقَبٍ غير مَرضِيٍّ، فمَنِ انحرَفَ عن الكتابِ والسُّنَّة، ومالَ عن طريقَةِ الصَّحابَةِ رضي الله عنهم، فلم يتَّخِذها مَنهجاً له، فهو خَلَفِيٌّ، وإن عاش بين ظَهرانيّ الصَّحابَة رضي الله عنهم. ومِن الخلَفِ مَن انحَرَفَ عن طَريقَة النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابِهِ في باب العَقائِد مِن أهل البِدَع والأهواء، كالخَوارِج والرّافِضَة، وكَأهْلِ الكَلامِ الذين قدَّموا العَقلَ على النُّصوصِ الشَّرعيَّة، كالجَهمِيَّة والمُعتزِلَة والأشاعِرَةِ والقَدَرِيَّة والمُرجِئَةِ وغيرِهِم. و " الخَلَف " يُقرُّون بهذِهِ التَّسمِيَّة؛ بل إنَّ كثيراً مِنهم يَجتَرئ فيُفَضِّلُ مَذهَبَ الخلَفِ على مَذهَبِ السَّلَفِ، وطريقَتُهُم هي استِخراجُ مَعاني النُّصوصِ المَصروفَة عن حَقائِقِها بِأنواعِ الاحتِمالاتِ وغَرائِب اللُّغاتِ.
انظر تفسير القرطبي 3/90. وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في تحريم إتيان الزوجة في دبرها فمن ذلك: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (ملعون من أتى امرأة في دبرها). رواه أحمد وأبو داود وهو حديث حسن. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال:(من أتى حائضاً أو امرأةً في دبرها أو كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه أحمد والترمذي والنسائي وأبو داود. وقال:( فقد بريء مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم). معنى كلمه الدبر - إسألنا. وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الألباني في إرواء الغليل 7/68. وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يأتي الرجل امرأته في دبرها). رواه أحمد وابن ماجة. وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تأتوا النساء في أعجازهن أو قال في أدبارهن). رواه أحمد. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى). رواه أحمد. وعن علي بن طلق قال سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (يقول لا تأتوا النساء في أستاههن فإن اللّه لا يستحي من الحق).