05-03-2018, 01:50 AM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Aug 2017 المشاركات: 7 05-03-2018, 01:55 AM المشاركه # 2 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2015 المشاركات: 15, 917 اكيد النصيرية لايمتون للإسلام بصلة.. الروافض على شركهم وضلالهم يصلون ويصومون ويحجون بطريقتهم.. لكن النصيرية حتى الصلاة والصوم ماعندهم ولا يعترفون فيه نهائيا 05-03-2018, 01:57 AM المشاركه # 3 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحـمد بارك الله فيك أبو أحمد 05-03-2018, 02:00 AM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 340 ماهو السر وراء تحالف الرافضة مع النصيرية وتحالفهم كذلك مع اهل دولة عمان الأباضية... ؟!
انا استغربت جدا.. والرجل كأنه ارتاح لي وقعد يفضفض قال اننا قبل حافظ الاسد كنا معزولين بالجبال وكان السنة ياخذون نسائنا كخادمات في بيوتهم في اللاذقية وجبلة وينهي حديثه بأن حافظ الاسد كان مخلص لهم وانه هو من انتشلهم مما كانوا به! عموما انا تجولت في ديارهم وقراهم ووجدت انهم غير مسلمين ابدا ولهم طقوس دينية مختلفة وتمثل دين مختلف. ايضا زرت جبل العرب في السويداء جنوب سوريا واختلطت مع الدروز هناك, لكن الدروز عرب اقحاح وعاداتهم عربية بحتة ولديهم نخوة وشيم عربية اصيلة حتى اشعارهم تشابه الشعر الشعبي في السعودية. 05-03-2018, 03:46 AM المشاركه # 8 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذا ابو حافظ الاسد سليمان الاسد ايام الاحتلال الفرنسي حيث انشأت لهم فرنسا دولة علوية تحت اسم دولة العلويين واستمرت هذه الدولة من عام 1924 الي عام 1932 وعندما نوت فرنسا الجلاء عن سوريا طالب سليمان الاسد ووجهاء العلويين من فرنسا بأن لايتركوهم وحيدين وان يعيدون بناء دولتهم العلوية تحت حماية فرنسا, وكتبوا في وثيقتهم لفرنسا انهم غير مسلمين ومن حقهم انشاء دولتهم المستقلة. 05-03-2018, 03:55 AM المشاركه # 9 05-03-2018, 03:57 AM المشاركه # 10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بولمبه التنويري احســـــــــــــــــــــــــــــــنت انا فهمت الموضوع الان 05-03-2018, 03:58 AM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Mar 2015 المشاركات: 9, 002 كفار بلا شك ومنهم الحلاقين عندنا وحقدهم علينا أضعاف حقد اليهود 05-03-2018, 05:03 AM المشاركه # 12 الله يزيدك من نوره ايها التنويري يعجبني الانسان المطلع في الشان الاجتماعي و الديني في محيطه خلنا نشوف لك مشاركات اكثر في مواضيع اكثر تحيتي لك
يؤمن الدروز بما يسمى تناسخ الأرواح بمعنى أن الإنسان بعد موته تخرج روحه من جسده لتدخل في جسد آخر. ينكر الدروز الشعائر والعبادات الدينية ويفرغونها من مضمونها. لا يعترف الدروز بالأنبياء والرسل جميعا. لا يعترف الدروز بفضل الصحابة رضوان الله عليهم إلا سلمان الفارسي رضي الله عنه إذ يعتبرون له فضلا يزيد عن مقام النبوة. يحتكمون في الأحوال الشخصية إلى تعاليمهم الخاصة ويصرون على عدم اختلاط أنسابهم بغيرهم من اتباع الديانات الأخرى. الدرزي لا يتزوج إلا من امرأة واحدة والعصمة تكون بيد المرأة الدرزية كما تكون للرجل على حد سواء [٧]. أبرز الكتب الدينية عند الدروز الكتب الدينية لدى الدروز تبين من هم الدروز؟ إذ يرى الباحثون والمؤرخون أن الكتاب المقدس عند الدروز هو كتاب آخر غير القرآن الكريم يسمى "الحكمة"، وهو كتاب نزل على سلمان الفارسي مكون من ستة أجزاء تعتمد في صياغتها على فلسفات يونانية وثنية [٨] ، " ، اطّلع عليه بتاريخ 23-06-2019. بتصرّف. ، وبما أن الدروز طائفة باطنية تظهر خلاف ما تبطن ادّعوا أن ديانتهم هي الإسلام وإنهم لم يخرجوا عن الإسلام وأن الكتاب المقدس عندهم هو القرآن الكريم، وأن نشتكين الدرزي انقلب على الموحدين وأخذ يشوه ديانتهم وقام بنشر صحائف دعوية في البلاد الإسلامية تحوي تحريفات وخزعبلات لا يقبلونها ولا يقرون بما فيها ولا يدينون بها اليوم، ولكن الباحثين والمؤرخين بينوا أن ما يدين به الدروز اليوم هو ذاته ما دعا إليه نشتكين الدرزي وأنهم ما زالوا يقرون بتعاليم ديانته [٩].
الوصف: يعرض قسم (التجويد والقراءات) بمدونة علم وعلماء، نخبة منتقاة من المؤلفات والمقالات في فنون هذه العلوم العظيمة. جاء في مقال للكاتب علي المكي بمنتدى الإمام الآجري بعنوان: (الفرق بين علم القراءات وعلم التجويد والعلاقة بينهما) ما ملخصه *: علم التجويد: حده: هو العلم الذي يُعرَف به النطق الصحيح للحروف العربية؛ وذلك بمعرفة مخارجها وصفاتها الذاتية والعرضية وما ينشأ عنها من أحكام. موضوعه: الكلمات القرآنية من حيث إعطاء حروفِها حقَّها ومستحقَّها - كما مر - من غير تكلف ولا تعسف في النطق مما يخرج بها عن القواعد المجمع عليها. ثمرته: صون اللسان عن اللحن في لفظ القرآن الكريم حال الأداء. فضله: هو من أشرفِ العلوم؛ لتعلقه بكلام الله – تعالى -. نسبته من العلوم: هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم. واضعه: قيل: أبو الأسود الدؤلي. وقيل: أبو عبيد القاسم بن سلام. وقيل: الخليل بن أحمد. وقيل غير هؤلاء من أئمة القراءة واللغة. اسمه: علم التجويد. استمداده: من تلاوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. حكم الشارع فيه: الوجوب الكفائيّ تعلُّمًا وتعليمًا, وقد يتعيَّن في بعض الحالات. مدخل إلى علم التجويد - علوم شرعية| قصة الإسلام. مسائله: قواعده, كقولنا: كل نون ساكنة وقع بعدها حرف من حروف الحلق - يجب إظهارها, وكل حرف مد وقع بعده ساكن أصلي وصلاً ووقفاً - يُمدّ مدًّا طويلاً, وهكذا.
السؤال: أخينا يسأل أيضاً عن مشروعية علم التجويد والقواعد التي تضمنها هذا العلم ومن بينها: أن الغنة تمد بمقدار حركة الإصبع؟ الجواب: التجويد متلقى، أصحاب النبي ﷺ، فالقرآن تلقوه عمن فوقهم وتلقاه من فوقهم عن أصحاب النبي ﷺ، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلقوه عن نبيهم عليه الصلاة والسلام، فهي قراءة متوارثة عن أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم حتى وصلت إلينا.
لم يكن علم التجويد معروفا من قبل ولكن ولكثرة وجود لكنات ولهجات جديدة دخلت في الاسلام ولضعف اللغة العربية لغة القرآن فيما بعد نزول القرآن بفترة طويلة عند العرب انفسهم بدأ البعض يقرأ القرآن بالطريقة الخاطئة والمغايرة للغة العرب وللهجات السبع التي اتفق القراء على انها قراءات صحيحة.. فكان لزاما من وضع علم يحفظ اسلوب القراءة الصحيحة ويوضح طرق القراءة للقرآن التي لا يجوز ان نقرأه بغيرها كي نضبط قراءة القرآن كما نزل وكما تواتر إلينا ولا يدخله تزييف ولا تحريف وهذا مما يسره الله للأمة من وجود علماء يبقوا يحفظوا ويحافظوا على القران كمل نزل مصداقا لقوله تعالى:" انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون". فوضع العلماء علم التجويد وأسسه وقواعده كي تبقى القراءة على الطريقة التي يجب ان يقرأ بها كتاب الله تعالى.
وإنّ بين هذين العلمين تكامُلًا، إلا أن كل واحدًا منهما يتناول جانبًا من النطق بألفاظ القرآن الكريم، وبينهما اختلافًا يجعل كل واحد منهما علما مستقلا، فعلم التجويد يُعنى بحقائق وقواعد وكيفيات نطق ألفاظ القرآن، فيبحث في مخارج الحروف وصفاتها وخصائصها وأحكامها الصوتية، وبعض المسائل التجويدية المتعلقة بتحسين اللفظ، إضافة إلى الوقف الصحيح والابتداء الصحيح. مع قطع النظر عن الخلاف الوارد عن القراء في أداء كلمات القرآن. وأما علم القراءات فيُعنى بإختلاف أوجه النطق المروية عن القراء في كلمات القرآن. وذهب بعض العلماء إلى نسبة علم القراءات إلى الرواية، وعلم التجويد إلى الدراية، فيقولون: علم القراءات علم رواية، وعلم التجويد علم دراية. والمتتبع لأقوال العلماء في هذه المسألة يجد أن تـخصيص الرواية بالقراءات والدراية بالتجويد لا يعني انفصال الدراية عن القراءات أو الرواية عن التجويد، ومن ثم يجب أن يُحمل كلامُهم على إرادةِ غَلَبَةِ جانب الرواية والنقل على علم القراءات، وجانب الدراية والاستنباط على علم التجويد، وليس اختصاص أحد العلمين بواحد منهما. فعلم التجويد وعلم القراءات يشتركان فيما يلي: 1- أن كليهما يرتبط بألفاظ القرآن من جهة يختلف فيها عن الآخر.