هل يجوز الاحتفال بعيد الام من الأحكام الفقهيّة التي ينشغل بها فكر الكثير من المُسلمين والمسلمات، وذلك حتى يتعرّفوا هذا الاحتفال في إطار الحلال؛ فيحتفلوا به أم في دائرة الحرام فلا يقربوه، والأمّ مدرسة إن أُعدّت، فقد أعددت شعبًا طيّب الأعراق، وهي الدف الذي لا يُجاريه دفء، والحنان الذي يعلو كلّ حنانٍ، وفيما يلي سنتعرّف على حكم الاحتفال بعيد الأم تفصيليًا. فضل بر الوالدين إن من أعظم النّعم التي يُنعم الله بها على عباده أن يكونوا بارّين بآبائهم وأُمّهاتهم، ففي برّهما الخير الوفير والثواب الجزيل والرّضا من ربّ العالمين، فقد قرن الله طاعة الوالدين بطاعة الله ، وهذا يدُلّ على أن طاعتهما واجبة، وطاعتهما من طاعة الله-تعالى-، ومعصيتهما من معصية الله، بل وأعدّ عُقوق الوالدين من أكبر الكبائر، فمن أراد الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة؛ فعليه بوالديه. وقد أعطى الإسلام الأمّ عنايةً خاصة، فهي التي حملت في بطنها تسعة أشهر، وهي التي تحمّلت الآلام، وحزنت لحزنك، وفرحت لفرحك، وسهرت الليالي لأجل أن تعيش حياةً كريمةً، وفي حديث أبي هريرة-رضي الله عنه-:" جاء رجل إلى النبي-صلى الله عليه وسلم- يسأله عن أحقّ النّاس بحسن صحابتي، قال: أمّك، قال: ثم من؟، قال: أمك، قال: ثم من؟، قال: أمك، قال: ثم من؟، قال: أبوك"، وفي تكرار الأم ثلاثًا والأب مرة واحدة خير دليلٍ على مكانتها وفضلها.
جميع الحقوق محفوظة لجمعية التعليم الديني الإسلامي © 2014 ^ اّخر تحديث: 4/20/2022
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التحذير من المحدثات في الدين وعن مشابهة أعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين مثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه وفي لفظ لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" والمعنى: فهو مردود على من أحدثه، وكان - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته يوم الجمعة: - صلى الله عليه وسلم - "أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" خرجه مسلم في صحيحه. ولا ريب أن تخصيص يوم من السنة للاحتفال بتكريم الأم أو الأسرة من محدثات الأمور التي لم يفعلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا صحابته المرضيون فوجب تركه وتحذر الناس منه والاكتفاء بما شرعه الله ورسوله.
5. العرب في الإسلام بعد ظهور الإسلام وانطلاقه من شبه الجزيرة العربيّة في أوائل القرن السابع الميلادي، سرعان ما أصبح قوّةً كبيرةً ومتحكّمةً في المنطقة، فتوحّدت القبائل المنتشرة في شبه الجزيرة والتي تعود إلى أصولٍ مختلفةٍ، وكان العامل الرئيسيّ المشترك بينها هو اللغة العربيّة، بغض النظر عن الاختلافات الثقافيّة، والذي ساعد على توحيد العرب، أو بالأصح على التمسك بكلمة عربيٍّ، كان توحد القبائل تحت راية الإسلام ونزول القرآن باللغة العربيّة، وأدّى انتشار الإسلام في المناطق المتحدّثة بالعربيّة بغض النظر عن الأصول العرقيّة لهذه الشعوب إلى اندماج الثقافات المختلفة، وظهور الثقافة العربيّة المشتركة. 6.
وبالنسبة لأصل العرب من الجد قحطان، فهم ينتمون إلى أبنائه وهم يرب وجرهم بن قحطان، وبدأ هؤلاء الأبناء يتكاثرون حتى كونوا قبائل قحطان. وكانت هذه القبيلة قد اتخذت من اليمن موطناً لها، وكانوا يتحدثون باللغة العربية، ويقول بعض الرواة أن يعرب بن قحطان هو أول من تكلم باللغة العربية. ولكن يوجد بعض الاختلافات على من تحدث باللغة العربية أولاً قبيلة قحطان أم قبيلة عدنان، ولكن الأقاويل المشهورة هي أن قحطان من قامت بنقل اللغة العربية والعادات والتقاليد إلى قبيلة عدنان وغيرها من القبائل التي تتبعها. العرب المستعربة ينقسم العرب المستعربة نحو ثلاثة أقسام وهم العرب العدنانية والمعديون والتراريون، وجميعهم ينتمون إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وأطلق عليهم عبد الرحمن بن خلدون في مقدمته الشهيرة بأنهم العرب المستعربة أو العرب التابعين للعرب، وهذا يرجع إلى أنهم ليسوا الأصليين وإنما هم مزيج منهم، وبعد ذلك أصبحوا منهم مع مرور الوقت. وذكر ابن خلدون أيضاً في مقدمته بأن سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يكن يعرف اللغة العربية، وإنما كان أعجمياً. وعندما أنجب سيدنا إسماعيل بالحجاز استطاع أن يختلط بالعرب، وتمكن من تعلم اللغة العربية.