وقد أجاب أهل العلم على هذا السؤال جواباً يزيل الإشكال، ويرفع ما يبدو من تعارض وتناقض بين تلك الآيات، فقالوا: إن الأصل في العقاب أن يكون خاصاً، لكن لما كان الناس يعيشون في مجتمع واحد، ويتقاسمون معاً أفراح الحياة وأتراحها، كان عليهم أن يتحملوا المسؤولية الجماعية في بناء هذا المجتمع، ووضعه على مساره الصحيح، فإذا حاول البعض أن يخرق هذا المسار، أو أن يغير من اتجاهه، فإنه يتعين على الآخرين الأخذ على يده، وإعادته إلى جادة الصواب والرشاد، فإذا لم يفعلوا ذلك كان عليهم أن يتحملوا نتيجة ذلك التقصير. إذن العقاب من حيث الأصل شخصي وفردي وهو جار كذلك، إذا لم يكن للذنب المرتكب تأثير على المجتمع، أما إذا كان الذنب يتعدى حدود الشخص وحدود الفرد، فإن على المجتمع في مثل هذه عليه الحالة أن يتحرك ليحفظ جانبه، ويحمي أمنه، فإن لم يفعل ذلك كان مقصراً، وبالتالي عليه أن يتحمل عاقبة هذا التقصير. ونمثل لذلك بمثال يقرِّب الأمر، ويوضح المسألة، فنقول: إن الولد إذا فعل فعلاً مضراً بالآخرين، كأن يسب أو يشتم أهل الحي الذي يقيم فيه، أو يسرق بيتاً من بيوت ذلك الحي، أو يفعل شيئاً من هذا القبيل، فلا يمكن والحالة هذه أن نحاسب الولد فحسب، من غير أن نحاسب أباه أيضاً، فإن أباه مشارك له في كل ما فعل، ويتحمل قسطاً من المسؤولية والمحاسبة على فعل ولده؛ لأنه قصر في توجهيه توجيهاً سلمياً، وأهمل تنشئته تنشئة صالحة، وبالتالي كان عليه أن يتحمل جزاء ما قام به ولده، وليس له أن يقول: إن هذا من فعل ولدي، ولا أتحمل جزاء ما فعل.
ويرشد له أيضاً ما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطرب جسمه، وتحركت أطرافه في منامه، فقالت: يا رسول الله! صنعت شيئاً في منامك لم تكن تفعله، فقال: ( العجب: إن ناساً من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش، قد لجأ بالبيت، حتى إذا كانوا بالبيداء خُسف بهم)، فقلنا: يا رسول الله! إن الطريق قد يجمع الناس، قال: ( نعم، فيهم المستبصر، والمجبور، وابن السبيل، يهلكون مهلكاً واحداً، ويصدرون مصادر شتى، يبعثهم الله على نياتهم)، فالمَهْلَك واحد للجميع، أما المرجع والمآب فبحسب الأعمال والنيات. والمهم في الأمر، أن على الناس أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر، ويبذلوا غاية الوسع في القيام بهذا الواجب الاجتماعي، ولا ينبغي أن يَدَعُوا أهل الفساد يمرحون في المجتمع ويسرحون من غير أن يأخذوا على أيديهم، فإن لم يفعلوا ذلك، فإن العذاب لا شك نازل بهم. فهذه سنة الله في الأولين والآخرين { فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا} (فاطر:43).
وقوله تعالى: (... وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ... ) (4). وهاتان الآيتان توضحان بجلاء حقيقة الوعد الإلهي لمن مات وهو كافر ، وهو الخلود في النار ، ومعلوم أنّ الخلود في النار يتناقض تماماً مع مفهوم الشفاعة. وقوله تعالى: ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ) (5). وقوله تعالى: (... فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (6). وهناك آيات كثيرة أُخرى تحدثت عن التوبة. وبعد هذه الشواهد نقول ردّاً على الإشكال المتقدم ، إنّ الاثنينية في الجزاء إنّما جاءت بتبع الإثنينية في الذنب ، ويتلخص الجواب في عدم الوحدة في الذنب ، فإنّ المولى قرّر وأخبر منذ البدء عن الفرق في تعامله بين المؤمن والكافر بالنسبة إلى الذنوب الصادرة منهما ، وعلى أساس ذلك كان الكافر محروماً من الشفاعة في الآخرة بخلاف المؤمن فقد تناله ، كما تقبل التوبة من ذنوبه إذا تاب.
كتاباته طريفة ، كأنه عجوز ، أو ولد قروي. باسلوب بسيط يشبه شاي العصرية ومجلس عتيق. آآآ هالكتاب تمنيت انه مايخلص, شكرا لك عبدون سواليف!!! ذكرتني بفترة المراهقة وقصص المنتديات! النجمة الثانية ايحاء ايجابي من اجل ان اكمل روايتة الثانية فقط لاغير. ولربما تختفي في يوم ما... كانت فصحى وكانت الألم في تفاصيل () عبدون قادر على الكتابة بلهجة جميلة لا تقل قيمة عن الأدب باللغة الفصحى. كيف اسولف مع الحب يكتظ من نعوُمة. أعجبني كثيراً قدرة عبدون على جعل اللهجة تؤثر في القارئ دون تكلف وبصدق إذ أنه وازن بين الكتابة بلغة عامية و الابتعاد عن التسطيح و الضعف الذي واجه كتاب آخرين لهم بمحاولات مشابهة. من الأشياء الملفتة في الكتاب حجمه الصغير وترجمة الكلمات العامية إلى فصحى آخر الكتاب. بودي أن أكتب أكثر عن الكتاب إلا أني قرأته من فترة طويلة.
تنعكس مظاهر الحب (بالمفهوم الذي يشكل الحياة) من خلال تحمل الخطأ غير المتعمد، والصبر على الخسارة (خصوصاً المادية) والمسامحة في الزلات أو غض الطرف عن الاساءة البسيطة غير المقصودة، فهذه السلوكيات تحمل رسائل قوية بتكريس قيم الحب لدى مجموع البشر أو المحيط الاجتماعي الذي نعيش فيه. وهناك بعض التصرفات والسلوكيات السهلة البسيطة يمكن أن تنثر عبق الحب بين الناس بدرجة عالية تقود إلى سيادته في منهج الحياة، منها على سبيل المثال التبسم في وجه الآخرين، وإلقاء السلام، والسؤال عن أحوالهم وأحوال ذويهم، والتفاعل مع اهتماماتهم ومناسباتهم العزيزة لديهم، وكذلك الإنصات لحديثهم وتقدير مشاعرهم والثناء على ما يبذلون من خير والدفاع عن الاشياء الوجدانية لديهم خصوصاً أمام الآخرين حيث تجد لذلك وقعاً طيباً على نفوسهم مما يغرس الحب لديهم، ليس ذلك من باب النفاق ولكن من قبيل إدخال السرور إلى نفوسهم ومن ثم اشاعة الحب ونفحاته بين جوانحهم ليعم عبقه الآخرين. صفوة القول ما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه) أو كما جاء في الحديث الشريف فالرفق هو أساس المحبة، الرفق في التعامل مع الآخرين ابتداء من الأسرة والزملاء والجيران والمارة في الطريق، الرفق في القيادة وفي معالجة الأمور وفي النصح وفي التعليم والتربية وفي تعامل من يكونون في مواجهة الجمهور فهو يكشف مخزون الحب لديك.
تعلم كيف تتعامل مع شخص تحبه و لا يحبك / الحب من طرف واحد - YouTube
في معظم ثقافات العالم، يعتبر الحب أمرا جذابا بين الجنسين، ويرتقي في كثير من الأحيان ليصبح أحد متطلبات الحياة التي لا يمكن الاستغناء عنها، لكن هناك أناسا يصابون بمرض يسمى Philophobia، أو "رهاب الحب"، مما يجعل "مشاعر الغرام" عدوا لدودا لهم. والفيلوفوبيا (رهاب الحب) بحسب موقع "هليثوبيا" الصحي مشتق من الكلمة الإغريقية "filos" وتعني الحب، بالإضافة إلى كلمة "فوبيا" التي تعني الخوف. ويمكن القول ببساطة أنه الخوف من الوقوع في الحُب أو أي ارتباط عاطفي، مما يجعل المصابين به يسعون للابتعاد، والهروب من أي التزامات عاطفية. وتختلف أعراض المرض من شخص لآخر ولكن بالإمكان إجمال الأعراض الشائعة فيمايلي: – القلق الشديد إزاء الوقوع في الحب أو إقامة علاقة. – قمع المشاعر والعواطف داخل الإنسان قدر الإمكان. – التجنب بشكل كبير للأماكن التي يمكن أن يتواجد فيها العشاق والأزواج مثل المنتزهات ودور السينما والشواطئ وحفلات الزفاف. كيف نجعل الحب أكسجين الحياة. – إلغاء فكرة الزواج من قاموس المريض. – تحبيذ العزلة عن العالم الخارجي بسبب الخوف من الوقوع في الحب. وهناك علامات جسدية مرافقة للمرض مثل: تسارع ضربات القلب، ومشكلات في التنفس، والتعرق، والغثيان، وقد يصل الأمر إلى الإصابة بالإغماء عند مواجهة موقف عاطفي أو رومانسي.