عرس الدم، مسلسل كويتي يناقش أبرز القضايا في الخليج مثل قضية الصراع العائلي وادمان الطالبات على المخدرات في سن مبكر. [1] 25 علاقات: فاطمة الحوسني ، وفاء مكي (ممثلة بحرينية) ، لينا باتع ، نادية العاصي ، هدى الخطيب (ممثلة إماراتية) ، ميساء مغربي ، منى نور الدين ، محمد المسباح ، محمد الصيرفي ، محمد دحام الشمري ، آلاء حسين ، أمل محمد (ممثلة كويتية) ، أحمد السلمان ، جاسم النبهان ، داود يعقوب ، سناء بكر يونس ، شجون الهاجري ، شذى سبت ، عباس مراد ، عبد الله التركماني ، عبد الله بوشهري ، عبد الله بهمن ، عبد المحسن النمر ، عرس الدم (توضيح) ، غازي حسين (ممثل). فاطمة الحوسني فاطمة الحوسني (1 مايو 1969 -)، ممثلة إماراتية. الجديد!! : عرس الدم (مسلسل) وفاطمة الحوسني · شاهد المزيد » وفاء مكي (ممثلة بحرينية) وفاء مكي (10 مايو 1981 -)، ممثلة بحرينية. مسلسل عرس الدمـ, جميع الحلقآآت < تحديث. الجديد!! : عرس الدم (مسلسل) ووفاء مكي (ممثلة بحرينية) · شاهد المزيد » لينا باتع لينا باتعممثلة سورية ، ولدت في دمشق ، شاركت كممثلة بالعديد من الأعمال التلفزيونية و السينمائية و المسرحية، بالإضافة للأعمال الإذاعية. عضو في نقابة الفنانين منذ عام 1968. الجديد!!
عرس الدم مؤلف طالب الدوس مخرج محمد دحام الشمري الدولة الكويت العرض عرض على قناة الوطن تلفزيون قطر العرض الأول 2007 تعديل عرس الدم ، مسلسل كويتي يناقش أبرز القضايا في الخليج مثل قضية الصراع العائلي وادمان الطالبات على المخدرات في سن مبكر. المسلسل من إخراج المخرج محمد دحام الشمري. البطولة الممثل هدى الخطيب جاسم النبهان غازي حسين فاطمة الحوسني ميساء مغربي محمد الصيرفي عبد المحسن النمر عبد الله بهمن عبد الله بوشهري وفاء مكي حنان كرم نادية العاصي شذى سبت شجون الهاجري
في اوروبا عادة الافلام او المسلسلات التي بها لقطات عنف اما تعرض في اوقات لا يحضرها الاطفال، او يتم الكتابة على الفيلم انه يحتوي على مشاهد بها عنف، لا ينبغي لمن هم دون 18 سنة مشاهدتها، فهل مجتمعنا لا يستحق من تليفزيوننا ان يعيره الاهتمام؟. مسلسل عرس الدم الحلقة 2. الجهة التي تجيز الاعمال الفنية يجب ان تحاسب على قيامها بالموافقة على شراء هذا المسلسل - وللاسف حصريا - الذي دفعت من اجله اموال طائلة، والنتيجة ضرب القيم والعادات والاخلاق والدين.. وكل ما تعارف عليه مجتمعنا، فما حمله هذا المسلسل من مضامين هدامة، ومعالجات خاطئة... يسيء جدا لمجتمعنا، ويقدم صورة مشوهة عن اعلامنا، فهل نجد وقفة جادة لمحاسبة من يجيز اعمالا تحمل سموما تنشرها في المجتمع؟. نأمل ذلك.
اعزائي الكرام رواد منتديات التحليه.. اسعد الله اوقاتكم بكل خير.. بناء على طلب الاعضاء الكرام. بتوفير حلقات مسلسلات رمضان.. ومن هذا المنطلق تم تخصيص اداره منتديات التحليه. موضوع واحد. لكل مسلسل. وطرح جميع الحلقات فيه. ليسهل على العضو والمتصفح. ايجاد الحلقه المطلوبه والمسلسل.
ويشارك في العمل الفنان غازي حسين الذي يجسد من خلال دور مركب شخصية رجل غير سوي مبدأه بالحياة الغاية تبرر الوسيلة فيدخل نفسه بأي شيء وبكل شيء حتي يحقق أهدافه وغاياته. __________________ تساءلت خلال متابعتي لهذا العمل.. مالذي اعجب المشاهدين فيه.. لماذا كل هذه الضجه حوله.. ؟!! سادية الكاتب ومعاداته الواضحه للمرأه.. أم هذا التخبط في تعريف الخير والشر.. تجتذب الدم.. مسلسل عرس الدم الحلقة الثانية عشر 1. وباعة الدم.. وكله دم..!! أم بعض الممثلين الذين قاموا بأدوار لا تناسبهم.. أو انهم لا يجيدونها.. ؟!! أم أن ما يسمي بالجراة في الطرح أصبحت هاجس القنوات إلى درجة التخبط والإسفاف.. ثم يأتي السؤال الأهم: ما هو دور المشاهد العربي والخليجي في قضيه الإنحدار في الذوق العام.. ومتى سيتم إيقاف هذه المهازل.. ؟!!
الجديد!! : عرس الدم (مسلسل) وعبد الله بهمن · شاهد المزيد » عبد المحسن النمر عبد المحسن النمر (17 نوفمبر 1965 -)، ممثل سعودي. الجديد!! حلقات مسلسل عرس الدم. : عرس الدم (مسلسل) وعبد المحسن النمر · شاهد المزيد » غازي حسين (توضيح) * غازي حسين باشا (توفي عام 1659) قائد عسكري وسياسي عثماني. الجديد!! : عرس الدم (مسلسل) وغازي حسين (توضيح) · شاهد المزيد » 2007 بدون وصف. الجديد!! : عرس الدم (مسلسل) و2007 · شاهد المزيد » عمليات إعادة التوجيه هنا: عرس الدم. المراجع [1] رس_الدم_(مسلسل)
والسبب الثاني في جعل القوامة للرجل على المرأة هو: ما أنفقه عليها، وما دفعه إليها من مهر، وما يتكلفه من نفقة في الجهاد، وما يلزمه في العقل والدية، وغير ذلك مما لم تكن المرأة ملزمة به، وقد أشار إليه في الآية بقوله (وبما أنفقوا من أموالهم). وإذا تخلى الرجل عن ميزته التي ميزه الله تعالى بها فلم ينفق على امرأته، ولم يكسها، فإن ذلك يسلبه حق القوامة عليها، ويعطيها هي الحق في القيام بفسخ النكاح بالوسائل المشروعة، هذا هو ما يقتضيه تعليل القوامة في الآية الكريمة بالإنفاق، وهو ما فهمه منها المالكية والشافعية. الرجال قوّامون على النساء - :: منتديات السيد عدنان الحمامي ::. هذا، ومما يجب التنبه له أن تفضيل الرجال على النساء المذكور في الآية الكريمة المراد منه تفضيل جنس الرجال على جنس النساء، وليس المراد منه تفضيل جميع أفراد الرجال على جميع أفراد النساء، وإلا فكم من امرأة تفضل زوجها في العلم والدين والعمل والرأي وغير ذلك. وقال الشاعر: فلو كان النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على الرجال وهذه النكتة التي نبهنا عليها هي واحدة من بين نكت ذكر علماء البلاغة أن الإشارة إليها هي السر في عدول النظم القرآني إلى التعبير بقوله: (بعضهم على بعضهم) ولم يقل: بتفضيلهم عليهن، أو بتفضيله إياهم عليهن، مع أن ما عدل عنه أخصر وأوجز، ولكن عدل عنه لحكم جليلة، ونكت بلاغية يرى المطلعون عليها أن الآية في نهاية الإيجاز والإعجاز، ومن أراد الاطلاع على المزيد فعليه بكتب التفاسير عند الآية الكريمة: (الرجال قوامون على النساء.. ) [النساء: 34].
قوله تعالى: ( الرجال قوامون على النساء) أي: مسلطون على تأديبهن ، والقوام والقيم بمعنى واحد ، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب. ( بما فضل الله بعضهم على بعض) يعني: فضل الرجال على النساء بزيادة العقل والدين والولاية ، وقيل: بالشهادة ، لقوله تعالى: " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان " ( البقرة - 282) وقيل: بالجهاد ، وقيل: بالعبادات من الجمعة والجماعة ، وقيل: هو أن الرجل ينكح أربعا ولا يحل للمرأة إلا زوج واحد ، وقيل: بأن الطلاق بيده ، وقيل: بالميراث ، وقيل: بالدية ، وقيل: بالنبوة. تفسير آية الرجال قوامون على النساء. ( وبما أنفقوا من أموالهم) يعني: إعطاء المهر والنفقة ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، أنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أنا أبو حذيفة ، أنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ". قوله تعالى: ( فالصالحات قانتات) أي: مطيعات ( حافظات للغيب) أي: حافظات للفروج في غيبة الأزواج ، وقيل: حافظات لسرهم ( بما حفظ الله) قرأ أبو جعفر ( بما حفظ الله) بالنصب ، أي: يحفظن الله في الطاعة ، وقراءة العامة بالرفع ، أي: بما حفظهن الله بإيصاء الأزواج بحقهن وأمرهم بأداء المهر والنفقة.
والكلام خبر مستعمل في الأمر كشأن الكثير من الأخبار الشرعية. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب قول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض- الجزء رقم9. والقَوَّام: الذي يقوم على شأن شيءٍ ويليه ويصلحه، يقال: قَوَّام وقَيَّام وقَيُّوم وقَيِّم، وكلّها مشتقّة من القيام المجازي الذي هو مجاز مرسل أو استعارة تمثيلية، لأنّ شأن الذي يهتمّ بالأمر ويعتني به أن يقف ليدير أمره، فأطلق على الاهتمام القيامُ بعلاقة اللزوم. أو شُبِّه المهتم بالقائم للأمر على طريقة التمثيل. فالمراد من الرجال من كان من أفراد حقيقة الرجل، أي الصنف المعروف من النوع الإنساني، وهو صنف الذكور، وكذلك المراد من النساء صنف الإناث من النوع الإنساني… فموقع { الرجال قوامون على النساء} موقُع المقدّمة للحكم بتقديم دليله للاهتمام بالدليل، إذ قد يقع فيه سوء تأويل، أو قد وقع بالفعل، فقد روي أنّ سبب نزول الآية قول النساء "ليتنا استوينا مع الرجال في الميراث وشَرَكْناهم في الغزو". وقيام الرجال على النساء هو قيام الحفظ والدفاع، وقيام الاكتساب والإنتاج المالي، ولذلك قال: { بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} أي: بتفضيل الله بعْضهم على بعض وبإنفاقهم من أموالهم، إن كانت ( ما) في الجملتين مصدرية، أو بالذي فضّل الله به بعضهم، وبالذي أنفقوه من أموالهم، إن كانت ( ما) فيهما موصولة… والمراد بالبعض في قوله تعالى: { فضل الله بعضهم} هو فريق الرجال كما هو ظاهر من العطف في قوله: { وبما أنفقوا من أموالهم} فإنّ الضميرين للرجال.
إذن ليس في الآية ما يدلّ على أنّ القوّامية عبارة عن الحدّ من سيطرة وسلطنة الزوجة على مالها وتصرّفاتها ، وليس فيها سلباً لحرّيتها واختيارها فيما يكون من شؤونها الخاصة والعامة.
____________ 1- لسان العرب 12: 503 "قوم". وقد يستفاد هذا أيضاً ـ على تأمل ـ من تقييد الآية بقوله تعالى في سورة النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ}(1). وبقوله تعالى في سورة المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للهِ}(2). فالقواميّة للزوج على زوجته لا يجوز أن تنطلق من التحكّم والهوى والمزاج ، بل يجب أن تكون قواميّة بما يرضي الله تعالى. الثاني: أنّ قوّامية الزوح على الزوجة وإن كانت مشتملة بنحو الموجبة الجزئية على نفوذ بعض أوامر الزوج على زوجته ، ولكن ليست هذه الأوامر النافذة عبارة عن كلّ أمر يراه الزوج في صالح هذه المرأة كإنسانة ، وإلاّ لكان المترقّب أن تكون الاُخت والبنت غير المتزوّجة أيضاً تحت ولاية الأخ والأب. معنى الرجال قوامون على النساء ؟/الشيخ سعد العتيق - YouTube. فالزوجة مستقلّة في إنسانيتها لا قائم عليها في الإنسانية ، فهي ليست مملوكة للزوج بالضرورة الفقهية ، وليست نسبة الزوجة لزوجها كنسبة الولد الصغير بالنسبة لوالده الذي يحدّ من حريته كإنسان. ولذا نرى عندما يخاف الشقاق بين الزوجين ـ كما ذكرت الآية التي بعد آية القوامية ـ بصدور الاتهامات بينهما ، فالزوج يقول لها: أنتِ ناشز ، وهي تقول له: أنتَ ناشز ، قالت الآية: {فَابْعَثُوا حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا}(3) ، فإنّ التعبير بكلمة الحكم يعطي معنى الاستقلالية لكلٍّ من الزوجين ، فليست هي تابعة له في كلّ ما يراه صالحاً لها.
وقوله: { فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن} مقصود منه الترتيب كما يقتضيه ترتيب ذكرها مع ظهور أنّه لا يراد الجمع بين الثلاثة، والترتيب هو الأصل والمتبادر في العطف بالواو، قال سعيد بن جبير: يعظها، فإن قبلت، وإلاّ هجرها، فإن هي قبلت، وإلاّ ضربها، ونُقل مثله عن علي. واعلم أنّ الواو هنا مراد بها التقسيم باعتبار أقسام النساء في النشوز. وقوله: { فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً} احتمال ضمير الخطاب فيه يجري على نحوما تقدّم في ضمائر { تخافون} وما بعده، والمراد الطاعة بعد النشوز، أي إن رجعن عن النشوز إلى الطاعة المعروفة. ومعنى: { فلا تبغوا عليهن سبيلاً} فلا تطلبوا طريقاً لإجراء تلك الزواجر عليهنّ، والخطاب صالح لكلّ من جُعل له سبيل على الزوجات في حالة النشوز على ما تقدّم. والسبيل حقيقتُه الطريق، وأطلق هنا مجازاً على التوسّل والتسبّب والتذرّع إلى أخذ الحقّ… وقوله: { إن الله كان علياً كبيراً} تذييل للتهديد، أي إنّ الله عليٌّ عليكم، حاكم فيكم، فهو يعدل بينكم، وهو كبير، أي قويّ قادر، فبوصف العلوّ يتعيّن امتثال أمره ونهيه، وبوصف القدرة يُحذر بطشه عند عصيان أمره ونهيه. ومعنى { تخافون نشوزهن} تخافون عواقبه السيّئة.