انتقال حبوب اللقاح من السداة الى الكربلة يسمى تنتقل حبوب اللقاح إلى الزهرة إما بواسطة الرياح أو بواسطة الحشرات التي تنقلها من مكان لآخر، فألوان الأزهار الجميلة تجذب إليها الحشرات من خلال إفراز الزهرة أيضا لما يسمى الرحيق، ليحدث للزهرة التي تأتيها حبوب اللقاح عملية تسمى ب: الإجابة هي: عملية التلقيح.
انتقال حبوب اللقاح من السداة الى الكربلة يسمى، التلقيح احدى انواع طرق لتكاثر لدى النباتات والكائنات والتكاثر هو من أهم المصطلحات للكائنات الحية متعددة الخلايا التي تنتشر في جميع أنحاء الأرض سواء على اليابسة او في المسطحات المائية، وتتكاثر الكائنات الحية بطريقتين اما جنسيا أو لا جنسيا. انتقال حبوب اللقاح من السداة الى الكربلة يسمى ومن اسباب التكاثر بمختلف الانواع سواء الجنسي اولا جنسي ذلك للحفاظ على انواع الكائنات الحية وعدم انقراضها الكائنات الحية المختلفة عالم متكامل وهوعالم وطبيعة خاصة بحد ذاتها، فالطبيعة النباتية طبيعة مختلفة عن البيئات الاخرى في تكوينها. اجابة سؤال انتقال حبوب اللقاح من السداة الى الكربلة يسمى (التلقيح)
عمليه انتقال حبوب اللقاح من السداة الى الكربلة يسمى – تريند تريند » منوعات عمليه انتقال حبوب اللقاح من السداة الى الكربلة يسمى بواسطة: Ahmed Walid تسمى عملية نقل حبوب اللقاح من السداة إلى الكربلة تسمى عملية نقل حبوب اللقاح من السداة إلى الكربلة، وتكاثر النباتات من خلال عمليات التكاثر الجنسي والتكاثر اللاجنسي، والفرق بين العمليتين هو أنه خلال عملية التكاثر الجنسي يتم إنتاج فرد جديد، وهذا الفرد هو وريث بعض الصفات، ولكن في التكاثر اللاجنسي، يتكاثر النبات وينتج أفرادًا متطابقين تمامًا وراثيًا، وفي عملية التكاثر الجنسي تتطلب أجزاء منفصلة لكل من الذكور والإناث. تتجمع الخلايا الجنسية المنفصلة معًا، ثم تتحد هذه الخلايا لتشكل بذرة جديدة، وإذا تمت زراعة هذه البذرة في ظل ظروف مناسبة، تكون النتيجة نموًا وتكوين نسل جديد، كجزء من الإجابة على عملية نقل حبوب اللقاح تسمى الحبوب من السداة إلى الكربلة. تسمى عملية نقل حبوب اللقاح من السداة إلى الكربلة نستنتج من خلال السطور أن عملية انتقال حبوب اللقاح من السداة إلى الكربلة تسمى التكاثر الجنسي، ويشار إلى أن الأجزاء الذكرية من الزهرة تسمى الأسدية، وتتكون من أوتار وساق و الرأس، وفيه تتشكل حبوب اللقاح، بينما تسمى أجزاء الزهرة كاربيل المبيض، وتتجمع حبوب اللقاح في هذه الأجزاء.
الإجابة: التلقيح.
يشبه الجزء الذكري في النباتات جسمًا به قرون استشعار ووسادات في نهايته، بينما يشبه الجزء الأنثوي زجاجة طويلة العنق، وهذه الزجاجة مستديرة القاع ولها سطح مسطح. التكاثر الخضري أما نوع التكاثر في النباتات فهو التكاثر اللاجنسي، ويسمى التكاثر الخضري، وهذا النوع موجود في كثير من النباتات المعمرة، حيث يحدث هذا النوع من التكاثر دون تزاوج، لذلك ينمو جزء جديد من النباتات من خلال أحد النباتات. الأجزاء القديمة من النبات الأصلي. لقد قمنا بتضمين هذه المعلومات حول التكاثر في النباتات كجزء من إجابته لعملية نقل حبوب اللقاح من السداة إلى الكربلة.
السائل: بالنسبة للحج عن الميت ، الحج عن الميت. الشيخ: آ. السائل: بأجرة أو بغير أجرة ، إن كان الحج تطوُّع أو فرض ، نريد التفصيل فيه يا شيخ ؟ الشيخ: أولًا الحج عن الميت ليس على إطلاقه ؛ لأن القاعدة كما قال - تعالى -: (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)) ، وقد جاء في " موطأ " الإمام مالك من أثر عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: " لا يصوم أحدٌ عن أحدٍ ، ولا يحجُّ أحدٌ عن أحدٍ " ، وعلى هذا فينبغي أن نظلَّ على هذه القاعدة إلا ما استثني. وفيما علمت ليس هناك ما صحَّ استثناؤه إلا ما هو داخل تحت هذه القاعدة ؛ (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)) ، فحجُّ الولد - مثلًا - عن أبيه عن أمه قد جاء في ذلك أحاديث ، وحسبكم في ذلك شهرةً حديث الخثعميَّة التي لقيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في حجة الوداع ، فسألته عن أبيها ؟ قالت: إن أبي شيخ كبير لا يثبت على الرحل ؛ أفأحجُّ عنه ؟ قال: ( حجِّي عنه) ، وفي هذا الحديث أو في غيره قال - عليه الصلاة والسلام -: ( أرأيت إن كان على أبيك دينٌ أفكنتِ تقضينَه عنه ؟! ). قالت: بلى. فصل: الحج عن الميت من تركته:|نداء الإيمان. قال - عليه السلام -: ( فدَين الله أحقُّ أن يقضى). ولم نَرَ حديثًا صحيحًا صريحًا يدل على جواز حجِّ الغير عن غيره ممن لا علاقة نَسَبيَّة بينهما ، كلُّ ما في الأمر في هذا الباب إنما هو حديث شبرمة الذي جاء في السنن وفي " مسند الإمام أحمد " وفي غيرها من كتب السنَّة أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - سمِع رجلًا يقول في تلبيته: لبيك اللهمَّ عن شبرمة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (6806): س: إنني دفعت لشخص مبلغ 3000 ريال، وذلك كي يحج عن أختي التي توفيت منذ عام، وكان ذلك من مالي الخاص، وقد طلبت من فضيلتكم أنه هل يجوز الحج عنها؟ فأفتوني بكتاب برقم 1374/ 2 وتاريخ 29/ 6/ 1403هـ، بأنه يجب الحج عنها من مالها، هذا وقد دفعت المبلغ المذكور أعلاه لذلك الشخص، وقد حج عنها، ولكنني لا أريد أن أسترد فلوسي من مالها، وأريد أن يرتد هذا المال لبناتها. فهل هذا يجوز أم لا؟ أفيدوني بذلك. ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لا تريد أن تأخذ من تركتها ما دفعته لمن حج عنها، وتنازلت عنه لبناتها، فهذا بر منك لأختك وإحسان إلى بناتها. الحج عن الميت من تركته إذا كان لم يحج الفرض - ملتقى الشفاء الإسلامي. ونسأل الله أن يثيبك على برك وإحسانك. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (10978): س: توفي والدي في الحج يوم الأحد الموافق 11/ 12/ 1403هـ الساعة الخامسة عصرا، وقف بعرفة ورمى جمرة العقبة ورمى الجمرات الحادي عشر، ثم رجع لكي يرمي الجمرات عن زوجته، ولا ندري هل رمى الجمرات عن والدتي أم لا، ولما كان بالقرب من الجمرات سمع امرأة تصيح تحت أقدام الحجاج فهب لمساعدتها، ولكن القدر كان له بالمرصاد، فمات بجوار الجمرات، وبعد: قد رأيت والدي عدة مرات وعليه ثوب أبيض وهو يرمي الجمرات ويكبر.
فقال له - عليه الصلاة والسلام -: ( من شبرمة ؟). قال: أخ لي أو قريب لي. قال: ( هل حججت عن نفسك ؟! ) قال: لا. ما حكم الحجِّ عن الميِّت بأجرة وبغير أجرة ؟ - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني. قال: ( حجَّ عن نفسك ، ثم حجَّ عن شبرمة). فهذا الحديث قد يَحتجُّ به من يذهب إلى شرعية الحجِّ عن الغير لأن شبرمة لم يكن في الحديث ما ينُصُّ على أنه كان أبًا له ، وإنما قال: " هو أخ لي أو قريب لي " ، فإذا كان أخًا فاستقام الاستدلال بهذا الحديث حينذاك على أنه يجوز أن يحج - أيضًا - عن غير والديه ، وإن كانت الرواية ليست عن أخٍ له إنما عن قريب ؛ فهذه أقرب وأصح في الاحتجاج ؛ لأن الأخ أقرب قريب ، أما قريب بعد الأخ فيكون أبعد عنه.
هذا ما يمكن الجواب عن ذاك السؤال.
انتهى. وراجعي الفتوى رقم: 94964. والله أعلم.