وأشار إلى أن زوار المتحف بلغ عددهم خمسة ملايين زائر خلال أقل من أربعة أعوام من افتتاحه. وأضاف "المحرج": المتحف زاره عدد من كبار المسؤولين من داخل المملكة وخارجها؛ حيث جاؤوا من أكثر من 143 دولة، ونحن نفخر بأن يكون هذا المتحف ضمن المناشط التي تصبّ في إثراء التجربة الروحية والثقافية للحجاج والمعتمرين، ضمن رؤية 2030. وأرجع ذلك إلى توفيق الله أولًا، ثم تعاون الجهات الرسمية، ومن بينها: "إمارة المنطقة، وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، والرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، والهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني؛ حيث يوجهون الزوار وينظمون زيارات لكبار الزوار للمتحف، بوصفه أحد الوجهات السياحية في المدينة المنورة، إضافة إلى هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة". متاحف المدينة المنورة الخاصة موروث ثقافي يروي قصص المجد والأصالة. يذكر أن متحف معرض القرآن الكريم في المدينة المنورة مبادرة ثقافية نفذتها شركة سمايا الاستثمارية، قبلة المسجد النبوي، للتعريف بالقرآن الكريم عبر عرض متحفي جذاب باستخدام الوسائل التقنية، ومن خلال مجموعة من المرشدين الذين يقدّمون المحتوى بعدد من اللغات الحية، ومنظومة من اللوحات والتقنيات الحديثة.
يضم المتحف مقتنيات عديدة مثل قوس الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص، وأجزاء متفرقة من كسوة الكعبة عبر فترات مختلفة من التاريخ الإسلامي، وبعض العملات التي استخدمت منذ العهد النبوي، والمحامل التي كان يؤتى بكسوة الكعبة وكسوة الحجرة النبوية عليها. كما يضم قفلَ الكعبة الأصلي، ومجسمات توضح بعض المقتنيات المستخدمة أيام العهد النبوي مثل المُد والصاع، إضافة إلى الصور القديمة والنادرة التي تعود إلى العهد العثماني، ونسخة طبق الأصل من المصحف الذي كان يقرأ فيه الصحابي الجليل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- حين قتل. لا يتوقف عمل المتحف عند استقبال الزوار، بل يهدف إلى الاهتمام بنشر السيرة النبوية عبر مجسمات توثيقية للأحداث مما يساعد على إحيائها ومعايشة الزوار لأجوائها. إلى جانب ذلك، يعنى المتحف بالإثراء المعرفي عبر الأبحاث المتخصصة في مجال التراث العمراني والمعماري للمدينة المنورة، وإيجاد مركز متخصص يهتم بذلك. كما يهدف إلى تكوين مكتبة متخصصة تضم الكتب والأبحاث والمجلات المتخصصة في مجال خدمة العمارة والعمران وجعلها في متناول الباحثين في هذا المجال. متحف المدينة المنورة - YouTube. – (الجزيرة نت)
ولكن أهم ما لفت نظري هو التطور العمراني والثقافي الهائل الذي حدث في المدينة المنورة منذ أن قمت بزيارتي الأخيرة للمدينة قبل عامين. وقد قررت أن أزور متحف محطة المدينة المنورة، أو محطة سكة حديد الحجاز الواقع في ميدان باب العنبرية ويطل على شارع عمر بن الخطاب؛ والمقصود بالمحطة هنا المحطة الأخيرة لقطار الحجاز القادم من دمشق، وتعتبر من أكبر محطات سكة حديد الحجاز. مصحف المدينة المنورة النسخة الجديدة. وقد اخترت هذا المتحف لزيارته لأنني ومنذ شهور قليلة كنت قد زرت محطة سكة حديد قديمة بمدينة تكساس الأميركية؛ وشاهدت كيف تم تحويل المحطة إلى متحف. والحقيقة، إنني انبهرت لما شاهدته بمتحف المحطة بالمدينة المنورة، حيث يحكي المتحف تاريخ المدينة على مر العصور وفي كل العهود الإسلامية، وفيه تسجيل دقيق للغزوات الكبرى، وقاعات للمهاجرين والأنصار وفي عهد الخلفاء، وكذلك في عهد الدولة السعودية الأولى، وقاعات للعصور التاريخية، ويحتوي المتحف على قاعات تُظهر المدينة في عصر ما قبل الإسلام، ونقوش ثمودية ورسوم صخرية تعود إلى 10 آلاف عام قبل الميلاد. وتوجد قاعة لعرض فيلم تسجيلي عن الغزوات في المدينة المنورة، وقاعة خاصة برسائل الرسول، صلى الله عليه وسلم؛ وقاعة للتعريف بفتوحات الرسول، وقاعة لمشاهير المهاجرين إلى المدينة والأنصار والخزرج، وخارج المتحف يوجد عدد من قطارات وعربات سكة حديد الحجاز القديمة ولوحات توضح تاريخ إنشاء محطة نقل الحجيج والزائرين.
متحف رضوى التراثي … يشتمل متحف رضوى التراثي على ستة قاعات هم (قاعة الملبوسات ومشغولات النسيج وعربة قديمة والمحنطات ، و قاعة أدوات الحرب، وقاعة العملات و الميداليات والاوسمة التذكارية ، وقاعة المخطوطات والكتب القديمة ، و قاعة النحاسيات و الفخاريات وأدوات الطهي و اخيرا قاعة للحياة البحرية و هي تحتوي على مجموعة كبيرة من الأسماك المحنطة). متحف سلامه الجهني … هومتحف مكون من دور واحد فقط تم تقسيمه إلى عشرين جناح مختلف يتم عرض به مجموعة من الأجهزة السمعية ، النحاسيات ، أدوات الإضاءة و أدوات الضيافة والقهوة العربية و المخطوطات والوثائق والكتب و النقوش و العملات و الجلديات الأسلحة وأدوات الحرب و المشغولات اليدوية و المنسوجات). متحف محمد خليص الحربي …. يوجد المتحف في العذيب بمحافظة العلا و يشتمل المتحف على ثلاثة قاعات مختلفة و يحتوى على العديد من القطع التاريخية القديمة و النادرة على سبيل المثال لا الحصر ( أدوات الضيافة والأسلحة وآلات التصويروا لأدوات الكهربائية القديمة مثل التليفزيونات والراديوهات و غيرها الكثير و الكثير).
و ليس هذا فقط بل أن متحف دار المدينة يحتوي على مجموعة من المجسمات ، التي من خلالها تقوم بقص أهم الفترات الدينية ، و التي قد مرت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، كما أنه يوجد به أيضا تجسيد لمنزل النبي محمد صلى الله عليه وسلم و مراحل تطوره ، منذ تأسيسه و حتى يومنا هذا إلى جانب بيوت الصحابة أيضا. السيرة النبوية و مكتبة المتحف و من أهم ما يميز متحف دار المدينة أيضا هو هدفه الدائم في نشر السيرة الذاتية الخاصة بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، و نشر سنته و الأحاديث النبوية الصحيحة و التأكيد عليها ، و ذلك من خلال أيضا المجسمات الصوتية ، و المرئية الخاصة بأهم الصكوك و الوثائق الإسلامية ، و التاريخية الخاصة بالمدينة المنورة ، إلى جانب احتواء هذا المتحف على مكتبة كبيرة ، حيث تضم الكثير من الكتب الإسلامية و الأبحاث ، و الدراسات الخاصة بالدين الإسلامي ، و السيرة النبوية إلى جانب الأبحاث الخاصة بمجال الفن المعماري الخاص بالحضارة الإسلامية. زيارة المتحف في شهر رمضان و من الجدير بالذكر أن متحف دار المدينة ، يعتبر من أفضل الزيارات الدينية و الروحانية خلال شهر رمضان المبارك ، و ذلك حيث يساعد على التعرف أكثر عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، و التعرف على أهم التفاصيل الخاصة بغزواته و رحلاته ، و يوجد بشكل مفصل شرح لغزوة الخندق و غزوة أحد ، و التي تثير شغف و فضول الكثيرين للتعرف عليهم.
﴿ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكونوا فعل ماض ناقص ناسخ مجزوم بـ﴿لا﴾، والواو اسمها، و﴿كالتي﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر تكونوا، و﴿التي﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿نقضت﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، وغزلها مفعول به، و﴿من بعد قوة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل نقضت، أي: محكمة له، أو من مفعوله، أي: محكمًا، و﴿أنكاثًا﴾ منصوب بفعل محذوف، أي: فجعلته أنكاثًا، أو بتضمين ﴿نقضت﴾ معنى صيرت، فهو مفعول ثان، وقيل: النصب على المصدرية، لأن معنى نقضت نكثت، وقيل: هو حال من ﴿غزلها﴾، أي: منقوضًا. ﴿تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة﴾: جملة ﴿تتخذون﴾ حال من ضمير تكونوا، أي: لا تكونوا مثلها متخذين أيمانكم دخلًا، و﴿تتخذون﴾ فعل مضارع وفاعل، وأيمانكم مفعول به أول، و﴿دخلًا﴾ مفعول به ثان، و﴿بينكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿دخلًا﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول لأجله، أي: مخافة أن تكون، وتكون فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿أمة﴾ اسم تكون، و﴿هي﴾ مبتدأ، و﴿أربى﴾ خبر، والجملة خبر تكون، و﴿من أمة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أربى﴾. ﴿إنما يبلوكم الله به﴾: إنما كافة ومكفوفة، وهي للحصر، و﴿يبلوكم الله﴾ فعل ومفعول مقدم وفاعل مؤخر، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبلوكم﴾.
إنّ هذه الذّكرى تعيد التأكيد للشعوب بأنّها قادرة على الوقوف في وجه أيّة مؤامرات تستهدفها في أرضها أو ثرواتها، ولو كانت مدعومة بأساطيل العالم، إذا امتلكت الوعي الصّحيح، والإيمان العميق، والحكمة، والإرادة الصّلبة، والاستعداد للتضحية
وفي حديث آخر: "يُؤتَى بأحدكم يوم القيامة، فيوقف بين يدي الله تعالى، ويدفع إليه كتابه، فلا يرى حسناته، فيقول: إلهي هذا كتابي، فإني لا أرى فيه طاعتي، فيقول له: إنّ ربّك لا يضلّ ولا ينسى، ذهب عملك باغتياب الناس، ثم يؤتى بآخر ويدفع إليه كتابه، فيرى فيها طاعات كثيرة، فيقول: إلهِي، ما هذا كتابي، فإني ما عملت هذه الطّاعات، فيقول: إنّ فلاناً اغتابك فدفعت حسناته إليك". وقد حذّر رسول الله (ص) من هذا السّلوك أيضاً عندما قال: "من قال: سبحان الله، غرس الله له بها شجرة في الجنّة، ومن قال: الحمد لله، غرس الله له بها شجرة في الجنّة، ومن قال: لا إله إلا الله، غرس الله له بها شجرة في الجنة، ومن قال: الله أكبر، غرس الله له بها شجرة في الجنّة". كالتي نقضت غزلها بعد قوة أنكاثاً. فقال رجل من قريش: يا رسول الله، إنّ شجرنا في الجنة لكثير، قال: "نعم، ولكن إيّاكم أن ترسلوا عليها نيراناً فتحرقوها، وذلك أنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ}". أيّها الأحبّة، هي مصيبة ليس بعدها مصيبة، أن يكدح المرء في الدنيا بأنواع العبادات والمستحبات، ثم يأتي يوم القيامة ليرى أنَّ أعماله قد ذهبت أدراج الرّياح، في وقتٍ لا مجال للتعويض، إلا أن يشمله سبحانه وتعالى برحمته.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا أبو ثور، عن مَعْمر، عن قتادة ( دَخَلا بَيْنَكُمْ) قال: خيانة بينكم.
فرجع معاوية بالجيش - رضي الله عنه - وأرضاه. قال ابن عباس: ( أن تكون أمة هي أربى من أمة) أي: أكثر. وقال مجاهد: كانوا يحالفون الحلفاء ، فيجدون أكثر منهم وأعز ، فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون أولئك الذين هم أكثر وأعز ، فنهوا عن ذلك. وقال الضحاك ، وقتادة ، وابن زيد نحوه. وقوله: ( إنما يبلوكم الله به) قال سعيد بن جبير: يعني بالكثرة ، رواه ابن أبي حاتم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 92. وقال ابن جرير: أي: بأمره إياكم بالوفاء والعهد. ( وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون) فيجازي كل عامل بعمله ، من خير وشر.