بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم صلاة الاستغاثة بالزهراء: روي: إذا وقعت في شدة أو كانت لك حاجة فصل ركعتين، فإذا سلمت فكبر ثلاثاً وسبح تسبيح الزهراء ( عليها السلام)، ثم قل مائة مرة: { يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني}، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وقل ذلك مائة مرة أيضاً، ثم ضع خدك الأيسر وقل مثل ذلك، ثم اجلس وقل مثل مائة وعشر مرات واذكر حاجتك فإنها تقضى بإذن الله تعالى.. نسألكم الدعاء
نعم لو سجدَ لأميرِ المؤمنينَ (ع) بإعتقادِ ألوهيّتِه وإستقلاله، فيُعدُّ شركاً وعبادةً لغيرِ الله. وشيعةُ أهلِ البيتِ (ع) لايعتقدونَ بألوهيّةِ أميرِ المؤمنينَ (ع) ولا إستقلاليّتِه، ولا يسجدونَ له. فما يصدرُ منَ البعضِ في المقاماتِ المُطهّرةِ، مِن هيئةِ السّجودِ أمامَ عتبةِ المقامِ، فهوَ سجودُ شكرٍ للهِ تعالى على أن وفّقَهم للزّيارةِ، وليسَت سجوداً لأميرِ المؤمنين (ع). والخلاصةُ: فما وردَ في روايةِ المُفضّلِ مِن صلاةِ الإستغاثةِ بالزّهراءِ (ع)، فهيَ صلاةٌ للهِ تعالى، وليسَت للزّهراءِ (ع)، فلا تكونُ عبادةً لها، ولذا لا شِركَ مِن هذهِ النّاحية. وأمّا القولُ في السّجودِ يا فاطمة أغيثيني، فهذا السّجودُ للهِ تعالى، وليسَ للزّهراءِ (ع)، بل حتّى لو كانَ سجوداً للزّهراءِ (ع) فهوَ حرامٌ وليسَ بشركٍ، ما دامَ أنّهُ لا يعتقدُ بألوهيّةِ الزّهراء (ع). وأمّا الإستغاثةُ بالمخلوقِ فلا يُعدُّ شِركاً كما قُلنا، ما دامَ أنّكَ لا تعتقدُ بألوهيّةِ الذي تستغيثُ به. (بعضُ أدلّةِ جوازِ الإستغاثةِ) وقد وردَت أدلّةٌ كثيرةٌ على جوازِ الإستغاثةِ – لا مجالَ لذكرِها هُنا – كحديثِ الإستغاثةِ برسولِ اللهِ (ص) لإزالةِ الخدرِ، وإستغاثةِ الخلقِ بالأنبياءِ يومَ المحشرِ، والإستغاثةِ بعبادِ اللهِ الغائبينَ إذا ضللنا الطّريقَ، والإستعاذةِ برسولِ اللهِ، وعدمِ ذكرِ النّبيّ (ص) أنّها شركٌ، وغيرُها منَ الأدلّةِ الكثيرةِ التي تُطلبُ منَ الكُتبِ المُخصّصةِ لذلك.
وإذا ثبتَ صحّةُ وحسنُ حديثِ إبنِ عبّاس كما إعترفَ بهِ الشيخُ الألبانيّ وغيرُه، فهل يلتزمونَ أنّ النّبيَّ (ص) كانَ يُعلّمُ أمّتَه الشّركَ باللهِ تعالى؟! وهل الصّحابةُ عندَما كانوا يحدّثونَ بهذهِ الأحاديثِ كانوا يعلّمونَ الأمّةَ كيفَ يشركونَ باللهِ تعالى؟! وهذا الحديثُ رويَ عَن جماعةٍ منَ الصّحابةِ أمثالَ عبدِ اللهِ بنِ مسعود، وعتبةَ بنِ غزوان ومُرسلاً عَن أبانَ بنِ صالحٍ عنِ النّبي (ص). وهوَ حديثٌ عملَ بهِ أكابرُ علماءِ السّنّةِ كالإمامِ النّوويّ وشيوخِه وأحمدَ بنِ حنبل ، وأخبرَ الطبرانيُّ أنّهُ حديثٌ مجرّبٌ، وهكذا أخبرَ الملّا علي القاري عن مشايخِه أنّهُ مُجرّب. الموقع
توفي أحمد بن ناصر القرين، شقيق الشيخ نوح بن ناصر القرين، بعد معاناة مع المرض. "سبق" تتقدّم بالتعازي لأسرة "القرين" في فقيدهم، وتسأل الله أن يلهم ذويه الصبر والسلوان. وسيتم تلقّي العزاء على جوال ابنه أشرف "٠٥٠٣١٢١١٠٠".
وفي حديثه لوكالة أنباء ((شينخوا)) لفت الأنصاري إلى أن تكريم مهرجان القرين الثقافي هذه السنة للشاعر الجزائري الراحل محمد الأخضر السائحي يعني امتداد الكويت لمحيطها العربي واعتزازها بالمكون الثقافي الموحد والمشترك وتأكيد على اعتزاز الكويت بكل الرموز الثقافية في العالم العربي، مضيفا " مع تكريم هذه القامة الجزائرية تثبت الكويت أنها بلد الوفاء لكل من المعطائين للمكون الثقافي العربي سواء كانوا على قيد الحياة أومن توفاهم الله ونحن نعتز بالوجود الثقافي العربي المشترك وندعمه ". كما شهد حفل الافتتاح أيضا تكريم الحاصلين على جوائز الدولة التقديرية والتشجيعية، وقالت الدكتورة نورة الحبشي الفائزة بجائزة الدولة التشجيعية في مجال العلوم الاجتماعية والإنسانية لوكالة أنباء (( شينخوا)) إنها تشعر بفرحة كبيرة لأنها كرمت في وطنها و قدرت فيه بين أهلها وعلى أمل أن تكون قدوة للجيل الجديد. القرين والتابعه وعلاقتهما بالبشر - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. وللحبشي عدة دراسات وكتب ،أهمها كتاب "عهد الشيخ عبد الله السالم ،التغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية 1945-1965" وكتاب "قصة المستشفى الأمريكي في الكويت ". وتشمل فعاليات مهرجان القرين هذه السنة بحسب الأنصاري تنظيم معرض لمجلة العربي واحتفالية بمناسبة اليوم العربي للشعر، بالإضافة إلى معرض لإصدارات المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب وورشة في الخط الكوفي وأخرى عن صناعة المحتوى الرقمي ومحاضرات عن الفن والأدب وأمسيات موسيقية، فضلا عن الاحتفال بيوم التراث المفتوح والاحتفال باليوم العالمي للملكية الفكرية.
قالوا: وإيَّاكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال: وإيَّايَ إلَّا أنَّ اللَّهَ أعانَني علَيهِ فأسلَمَ فلا يأمرُني إلَّا بخيرٍ. وفاة "أحمد القرين" بعد معاناة مع المرض. غيرَ أنَّ في حديثِ سفيانَ. وقد وُكِّلَ بهِ قرينُهُ منَ الجنِّ ، وقرينُهُ منَ الملائكةِ). فالواجب على كلّ مسلم الحذر من إغواء الشيطان ووساوسه، فالطريق التي يسلكها القرين تتمثّل بإيقاع العبد في معصية الله تعالى، ثمّ يقيّده بها، فيمنعه من الخير والبر في الأفعال والسلوكات، كأن يمنعه من الإمامة بالناس في الصلاة، ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك بحجة المعصية التي اقترفها، فالعبد ينسى أنّ اجتناب المعاصي فرض عين عليه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية على المسلمين، ويجب على العبد أن يعلم أن الوقوع في المعاصي لا تعدّ مبرراً لعدم التزامه بالواجبات المفروضة عليه. Source: