تتحرك جسيمات المادة الصلبة حركة اهتزازية باستمرار ؟ يعتبر هذا السؤال من أسئلة المنهاج العلمي السعودي، حيث إنه في هذا المستوى، يُتوقع من الطلاب "شرح سلوك وخصائص المواد من حيث الجسيمات المكونة لها والقوى التي تربطها ببعضها البعض". تتحرك جسيمات المادة الصلبة حركة إهتزازيه بإستمرار - موسوعة. ومع ذلك، فإن حقيقة أن الطلاب قد يكونون قادرين على رسم الترتيبات الثابتة المعتادة للجسيمات في المواد الصلبة والسوائل والغازات لا تعني أن لديهم رؤية كاملة للجسيمات للمادة. تشير الدلائل البحثية إلى أن العديد من الطلاب في هذا العمر وما فوق ما زالوا يحملون عددًا من المفاهيم البديلة حول الجسيمات والتي من الصعب إخمادها. غالبًا ما يفتقرون إلى تقدير الحجم الصغير جدًا للجسيمات ، وينسبون الخصائص العيانية إلى الجسيمات المجهرية، ويواجهون صعوبة في تقدير حركة الجسيمات في جميع حالات المادة ولديهم مشاكل في فهم القوى بين الجسيمات. ولكل ذلك سوف نجيب على سؤال تتحرك جسيمات المادة الصلبة حركة اهتزازية باستمرار ؟ تتحرك المادة الصلبة بشكل اهتزازي فقط، ولا يمكنها ان تتجاوز الحيز الموجود فيه، بحيث تحدث ذبذبات خفيفة، او حركة اهتزازية على جانبي موضع سكونها، ويعود ذلك الى القوى البينية في الجسيمات الصلبة التي تجعلها ثابتة في مكانها.
تتحرك جسيمات المادة الصلبة حركة اهتزازية باستمرار، تُشير حالات المادة إلى ما هو نوع الترابط بين الجسيمات المختلفة، مشكلة حالات أربع وهي الصلبة، والسائلة، والغازيّة، والبلازميّة، وتعتبر الحالات الثلاث الأولى هي الأكثر شهرةً، وكلّ نوع من هذه المواد لها درجة حراريّة من خلالها تتشكل هذه الحالة، وتمتلك خصائص مختلفة من حيث الشكل، وسهولة الحركة، والضغط، وتعتبر الحالة الغازية هي الأقل شيوعا. تتحرك جسيمات المادة الصلبة حركة اهتزازية باستمرار من الخصائص الميكانيكيّة للمواد والّتي يتم الحصول عليها عن طريق اختبار الشد على المرونة وهي قدرة المواد على الرجوع لشكلها الأساسي بعد تعرّضها لضغط معيّن أدّى لتشوّهها. وقوّة الشّد النهائيّة يقصد وهي كميّة الضغط الذي تستطيع المادّة تحمله قبل أن تتحطّم،وقوّة الإنتاج يقصد وهي الضغط الذي يتم تطبيقه للحصول على كميّة معيّنة من مادّة محدّدة. وآخرها اللّيونة وهي تعبّر عن كمية الضرر الذي يحدث للمادّة عند تعرّضها لضغط معيّن. إجابة السؤال/ تتحرك جسيمات المادة الصلبة حركة اهتزازية باستمرار الإجابة هي/ عبارة خاطئة
إقرأ أيضا: لماذا يضاف الكلور إلى ماء الشرب ؟ الاجابة: الاجابة خاطئة.
وقال ابن جرير خطب أبو بكر الناس فقال: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ} وطعامه ما قذف. وقال عكرمة عن ابن عباس قال: طعامه ما لفظ من ميتة. وقال ابن جرير إن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر فقال: إن البحر قد قذف حيتاناً كثيرة ميتة أفنأكلها كلها؟ فقال: لا تأكلوها، فلما رجع عبد اللّه إلى أهله أخذ المصحف فقرأ سورة المائدة، فأتى هذه الآية: { وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} فقال: اذهب، فقل له فليأكله فإنه طعامه، وهكذا اختار ابن جرير أن المراد بطعامه ما مات فيه. وقوله: { مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} أي منفعة وقوتاً لكم أيها المخاطبون، { وَلِلسَّيَّارَةِ} وهم جمع سيار، قال عكرمة: لمن كان بحضرة البحر والسفر. وقال غيره. احل لكم صيد البحر. الطري منه لمن يصطاده من حاضرة البحر، وطعامه ما مات فيه أو اصطيد منه وملح، وقد يكون زاداً للمسافرين والنائين عن البحر.
وإن كان عثمان المذكور ضعيفا; لأن الضعيف يقوي المرسل ، كما عرف في علوم الحديث ، فالظاهر أن حديث جابر هذا صالح ، وأنه نص في محل النزاع ، وهو جمع بين هذه الأدلة بعين الجمع الذي ذكرنا أولا ، فاتضح بهذا أن الأحاديث الدالة على منع أكل المحرم مما صاده الحلال كلها محمولة على أنه صاده من أجله ، وأن الأحاديث الدالة على إباحة الأكل منه محمولة على أنه لم يصده من أجله ، ولو صاده لأجل محرم معين حرم على جميع المحرمين ، خلافا لمن قال: لا يحرم إلا على ذلك المحرم المعين الذي صيد من أجله. ويروى هذا عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وهو ظاهر قوله - صلى الله عليه وسلم: " أو يصد لكم " ، ويدل للأول ظاهر قوله في حديث أبي قتادة: " هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها ، أو أشار لها ؟ " قالوا: لا ، قال: " فكلوه " ، فمفهومه أن إشارة واحد منهم تحرمه عليهم كلهم ، ويدل له أيضا ما رواه أبو داود عن علي أنه دعي وهو محرم إلى [ ص: 434] طعام عليه صيد فقال: " أطعموه حلالا فإنا حرم " ، وهذا مشهور مذهب مالك عند أصحابه مع اختلاف قوله في ذلك.
ويُؤيِّد هذا الفهم الذي ذكرناه أو يدلُّ عليه صحيحة معاوية بن عمَّار عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: والسمك لا بأس بأكله طريِّه ومالحِه ويتزوَّد قال الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ قال: فليتخيَّر الذين يأكلون" ( 2) فيحلُّ للمُحرِم الأكل من طريِّ السمك كما يحلُّ له التزوُّد من مالحِه في سفره. وروى العياشي في (تفسيره) عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألتُه عن قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ قال: هي الحيتان المالح، وما تزوَّدتَ منه أيضًا، وإنْ لم يكن مالحًا فهو متاع" ( 3). فظاهر الرواية هو السؤال عن المقصود من الطعام في الآية المباركة فجاء الجواب: هي الحيتان المالح وما تزوَّدتَ به فإنَّ ذلك ممَّا يحلُّ للمحرم. فطعام البحر وإنْ كان هو ذاته في الأصل صيد البحر إلا أنَّ التنصيص عليه جاء لغرض دفع توهُّم حرمة التزوُّد به على المُحرم وتناوله في السفر حال الإحرام فإنَّ ذلك محتمل لولا بيان الآية للجواز خصوصًا بعد الالتفات إلى أنَّه يحرم على المحرم التزوُّد من لحم صيد البر.