[1] تقنين الشريعة بين المجتمع والدولة؛ د. إبراهيم البيومي غانم، مجلة الأزهر، الجزء 12 لسنة 84. [2] موقف الفقهاء من تقنين أحكام الشريعة الإسلامية: دراسة مقارنة؛ د. عبدالمؤمن عبدالقادر شجاع الدين، الأستاذ المساعد بقسم الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء - اليمن. [3] لسان العرب؛للشيخ جمال الدين أحمد بن مكرم الأنصاري الملقب بابن منظور، المتوفى سنة 711 هـ، دار الجيل بيروت، 1988م، مادة (قنن)، ومختار الصحاح؛ للشيخ محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي، المتوفى سنه 666هـ، دار الكتاب العربي - بيروت 1981م، مادة (قنن). [4] المصباح المنير؛ للعلامة أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقري. [5] لقراءة المزيد عن تقنين الشريعة، يُرجى مراجعة دراسة الدكتور عبدالمؤمن عبدالقادر شجاع الدين على موقع (مؤسسة البيت القانوني) على الرابط التالي: [6] مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية؛ د. يوسف القرضاوي، 1990، مكتبة وهبه بمصر، ص 297. استغربت من الكثيرين لا يعرفون معنى كلمة تقنين. [7] مدخل الفقه الإسلامي؛ د. درويش الأهدل، مطابع النهضة - صنعاء، 1990م، ص 273. [8] جهود تقنين الفقه الإسلامي؛ د. وهبة الزحيلي، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى، 1987م، ص 26. [9] مسيرة الفقه الإسلامي المعاصر؛ شويش المحاميد، دار عمار، ص 437.
تقنين الشريعة الإسلامية.. الأمل المنشود تاقَت النفوس من أبناء شعب مصر العظيم منذ مدة طويلة - إلى تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، كما تطلَّعتْ إلى اليوم الذي يكون فيه مردُّ الأمر إلى أحكام الله - تبارك وتعالى - التي فُطِرتْ عليها طبيعةُ هذا الشعب. بالكلمات السابقة استهلَّ مجلس الشعب المصري الكتاب الذي أصدره سنة 1983م بعنوان " تقنين الشريعة الإسلامية في مجلس الشعب ". تقنين الشريعة الإسلامية .. الأمل المنشود. ولا تزال نفوس أبناء الشعب المصري العظيم تتوق إلى تطبيق جميع أحكام الشريعة الغرَّاء؛ لأن فيها وحْدها صلاحَ أحوالهم في حاضرهم وفي مستقبلهم، ومستقبل الأجيال التي تأتي من بعدهم [1]. معنى تقنين الشريعة [2]: المعنى اللغوي للتقنين: نستطيع القول بثقة: إن كلمة ( التقنين) ليست عربية؛ لأنها مشتقة من كلمة ( قانون)، وكلمة ( قانون) ليست عربية؛ حيث ورد في لسان العرب: أن ابن الأعرابي قال: والتقنين: الضرب بالقنين، وهو الطُّنبور باللغة الحبشيَّة، ويقال: النرد، وقال الأزهري: وهذا هو الصحيح، وأتقن الشيء: أكمله، وإتقانه: إحكامه، والإتقان: الإحكام للأشياء، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [النمل: 88]، ورجل تِقْنٌ: مُتقن للأشياء حاذق، وقانون كل شيء: طريقه ومقياسه.
ويشمل: cumulative rebuttal • تفنيد تراكمي دحض الحجج باستخدام إستراتيجية التفنيد المتتابع، بحيث إذا فشل التفنيد الأول لحقه التفنيد الثاني… وهكذا. QatarDebate Centre 8-المناظرة والجدال (تفنيد التفنيد) تفنيد التفنيد: رد على الرد وهجوم على تفنيد المعارضة. وتراعى في التفنيد: rebuttal-point internal structure • بنية داخلية لنقطة التفنيد التركيبة الأساسية لنقطة التفنيد ، وتتكون من: • تحديد الحجة أو الفكرة التي تهاجمها في موقف المعارضة، والإشارة إليها بوضوح. • توضيح وجه الخطأ في تلك الحجة أو الفكرة. تعريف معنى التقنين. تفكير نقدي 22 وهو:، right of definition وبعض المناظرات تعتمد حق التعريف حق حصري في تعريف القضية المطروحة للنقاش. ويشير هذا المصطلح إلى خاصية تتميز بها الموالاة في بعض المناظرات، حيث تفرض فهمها لموضوع المناظرة على المعارضة، ولكن ضمن حدود معينة. QatarDebate Centre انتهت النتائج
معنى تقْنِين: هى مصدر من الفعل قَنَّنَ. تقْنِين هى عملية تنظيم تكون بموجب وضع قوانين محددة وتدوينها، أو إجراء تَتّخِذهُ بعض السُّلطات للعمل على تخفيض اسْتِهلاك السلع وتكون بكمِّيَّات محدودة.
يعد التقنين باستخدام طوابع الحصص التموينية، النوع الوحيد للتقنين غير السعري. على سبيل المثال، يمكن تقنين المنتجات النادرة عن طريق طوابير الانتظار. يُرى هذا، على سبيل المثال، في المدن الترفيهية، حيث يدفع المرء ثمن الدخول ثم لا يضطر إلى دفع ثمن الذهاب للألعاب. على نحو مماثل، في غياب تسعير الطرق، تُقنن سبل الوصول إلى الطرق بمبدأ من يأتي أولًا، يُخدم أولًا، طريقة الطابور، ما يؤدي إلى التكدس المروري. كثيرًا ما تضطر السلطات التي تفرض التقنين إلى التعامل مع السلع المقننة التي تباع بصورة غير مشروعة في السوق السوداء أو الاقتصاد التحتي. رغم أن أنظمة التقنين قد تكون ضرورية أحيانًا باعتبارها الخيار الوحيد القابل للتطبيق في المجتمعات التي تواجه نقصًا حادًا في السلع الاستهلاكية، فإنها لا تحظى عادة بشعبية كبيرة لدى عامة الشعب، إذ تفرض قيودًا على الاستهلاك الفردي. [2] [3] [4] التقنين المدني [ عدل] بدأ التقنين للمدنيين خلال الحرب. على سبيل المثال، يمكن منح كل شخص «ما يُعرف بالقسيمة التموينية» التي تسمح له بشراء كمية معينة من منتج ما كل شهر. عادةً ما يشمل التقنين الأغذية وغيرها من اللوازم التي يوجد نقص فيها، بما في ذلك المواد اللازمة للمجهود الحربي مثل الإطارات المطاطية والأحذية الجلدية والملابس والوقود.
0 معجب 0 شخص غير معجب 16 مشاهدات سُئل يناير 13، 2019 بواسطة abdullah ما معنى كلمه تقنين ما معنى كلمه تقنين من فضلك سجل دخولك أو قم بتسجيل حساب للإجابة على هذا السؤال لم يتم إيجاد أسئلة ذات علاقة
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الأولى 1431 هـ - 22-4-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 134664 7040 0 304 السؤال هل يجوز أن أجمع وأقصر الصلاة وأنا مقيم عند أهلي لمدة شهر؟ وهل أقصر وأنا شخص من مدينة أخرى؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذهب جمهور أهل العلم وهو المفتى به عندنا إلى أن المسافر إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر فإنه ينقطع عنه حكم السفر ويصير مقيما، ويلزمه إتمام الصلاة، وما دمت ستقيمين شهرا فيلزمك إتمام الصلاة من أول يوم تصلين فيه إلى بلد أهلك، كما يلزمك عدم الجمع. وانظري الفتوى رقم: 127099. والله أعلم.
ويرى الشافعية وغيرهم أن لك قصر الصلاة ما دمت لا تقيم أربعة أيام كاملة سوى يومي الدخول والخروج، قال النووي في المجموع: مَذْهَبنَا أَنَّهُ إنْ نَوَى إقَامَةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ غَيْرِ يَوْمَيْ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ انْقَطَعَ التَّرَخُّصُ، وَإِنْ نَوَى دُونَ ذَلِكَ لَمْ يَنْقَطِعْ، وَهُوَ مَذْهَبُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَمَالِكِ، وَأَبِي ثَوْرٍ.. اهـ. متى ينقطع حكم السفر عن المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا حرج عليك في الأخذ بهذا المذهب، فتقصر الصلاة ما دمت في مكان عملك؛ لأنك مسافر حينئذ، ولك أن تجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في مكان عملك أيضًا في وقت إحداهما، إلا أن ترك الجمع أفضل، وانظر الفتوى رقم: 311848. وليس لك أن تقصر أو تجمع عندما تعود الرياض إذا كانت هي مكان إقامتك؛ لأنك بوصولك ينقطع عنك حكم السفر. والله أعلم.
متى يجب جمع وقصر الصلاة
والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 21 رمضان 1431 هـ - 30-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139681 63205 0 353 السؤال سبق وأن سافرت لمكة المكرمة، ولم نجلس بها سوى يوم واحد، وأنا من الرياض. فجمعت صلواتي وقصرتها، ثم ذهبنا لمدينة الطائف التي تبعد قرابة السبعين أم ثمانين كيلو لست متأكدة. ومع ذلك جمعت وقصرت ؟! جلسنا هنالك قرابة خمسة أو ستة أيام.! لا أتذكر ولكن أهلي احتجوا لي بأنه لا يجوز لي التقصير أو حتى الجمع لأنه انتهت المدة التي رخّصت لي بها الجمع أو التقصير أي ثلاثة أيام ؟ وأنا كنت شبه متأكدة بأن الوقت المرخص لي بأن أجمع أو أقصر فيه هو خمسة أيام. وأن المسافة التي أكون بها مسافرة هي خمسين كيلو ؟ { كنت شبه متأكدة] ولكن شككت وخاصة بعد كلام أهلي ؟! فلا أعلم هل صلاتي في مدينة الطائف صحيحة ؟! ومتى أعتبر نفسي مسافرة وكم يحق لي أن أجمع وأقصر إن مكثت في مكان معين ؟! أي كم يوم ؟ مع العلم بأني لم أكن أعلم بأنني سأطيل المكوث في الطائف. وغير ذلك؟ أثناء مكوثي هناك كنت أرتدي جوربا فيه الشروط التي تسمح لي بالمسح فيه. وكأنني { لست متأكدة] أنه وقعت عليه نجاسة. ونويت أن أخلعه ولكنني نسيت. ومكثت أصلي به عدة صلوات. فسؤالي هو: ما حكم صلاتي في ذلك، مع العلم بأنني لست متأكدة 100% + أنني نسيت تماما ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمفتى به عندنا هو أن المسافة المبيحة للقصر مقدرة بأربعة برد وهو ما يساوي ثلاثة وثمانين كيلومترا بين طرفي البلدتين، فمن خرج في سفر تبلغ مسافته هذا المقدار سن له القصر وجاز له الجمع بين الصلاتين حتى يرجع إلى بلده، إلا إن نوى الإقامة في بلد مدة أربعة أيام فصاعدا فهنا يزول عنه اسم السفر على المفتى به عندنا وهو قول الجمهور، ومن ثم فلا يجوز له الترخص برخص السفر من القصر والجمع والمسح فوق يوم وليلة، وانظري الفتوى رقم: 115280.