يستعد الإباء كثيرا الى مرحلة المدارس ويشترون الكثير من الأشياء لتلك الفترة، مثل الشنطة المدرسية والاقلام والكراسات والملابس الجديدة، ولكن لابد من ان ينتبه الإباء على اللقاحات التي يأخذها الاطفال، ويقول الدكتور ديلاني غراسي، وهو المدير الطبي لبرنامج مونتيفيوري للصحة المدرسية، ويجيب على بعض الأسئلة الأكثر شيوعًا حول التطعيمات لمساعدة الوالدين في إعداد أطفالهم من أجل الصحة المثلية في العام الدراسي الجديد وما بعده.
ما هي التطعيمات التي يجب أن يحصل عليها الطفل قبل المدرسة؟ يحتاج الطفل في سن صغيرة الى التطعيمات الصحية والطبية التي توفر له الوقاية من العديد من الامراض والعدوى التي يمكن أن يلتقطها. ومع دخوله الى المدرسة يمكن أن يزداد خطر التقاطه للعدوى، لذا لا بد من توفير التطيعمات المناسبة له. اليك اليوم من صحتي في هذا الموضوع لائحة بأهم تطعيمات للطفل قبل دخول المدرسة. مقالات ذات صلة إقرأ أيضاً
وشددت المدارس على أن جميع الطلبة والمعلمين والموظفين العائدين إلى المدرسة للمرة الأولى، بالإضافة إلى الزوار، ملزمون بتقديم نتيجة فحص (PCR) سلبية لم تتعدى 96 ساعة، مطالبة ذوي الطلبة بتحميل نتيجة فحص أبنائهم على الموقع الخاص بالمدرسة، أو إرسالها عبر البريد الإلكتروني إلى ممرض المدرسة قبل حضور الطالب إلي المدرسة، لافتة إلى أن المقصود بكلمة «مُلقح» أن الطالب قد أكمل 28 يوماً بعد الجرعة الثانية من اللقاح، فيما يقصد بـ«غير مُلقح» الطالب الذي لم يستوفِ تعريف التطعيم. وكشفت المدارس عن عدم وجود معلومات من دائرة التعليم والمعرفة في أبوظبي، في ما يتعلق بإجراء مزيد من الاختبارات (PCR) في المدارس، وطالبت ذوي الطلبة، في حال كانت نتيجة اختبار (PCR) لأطفالهم ستنتهي صلاحيتها، بالعمل على اتخاذ الترتيبات الخاصة بهم، لعمل الاختبار لأطفالهم في مراكز الفحص القريبة منهم، حتى يتمكنوا من دخول المدرسة. فيما أكد ذوو طلبة غير مطعمين أن مدارس أبنائهم أعلنت، مع بداية العام الدراسي الجاري، عن عدم تطبيقها لنموذج التعليم عن بُعد، رغم مطالبة العديد من الأسر بتطبيقه لرغبتهم في استمرار تلقي أبنائهم تعليمهم عن بُعد لأسباب صحية تتعلق بأفراد من أسرهم، إلا أن المدارس أصرت على رفضها، وطالبتهم بنقل أبنائهم إلى مدرسة أخرى مع عدم استرداد رسوم الفصل الدراسي الأول، مشيرين إلى ضرورة إلزام هذه المدارس بتوفير تعليم عن بُعد قاموا بتسديده، للطلبة الذين لا يرغبون في إجراء اختبار (PCR) أسبوعي، أو لطلبة الصف الـ12 البالغين 16 عاماً وغير مطعمين، حتى يتسنى لهم متتابعة دروسهم.
قوله: ( وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يوردن ممرض على مصح) كذا فيه بتأكيد النهي عن الإيراد. ولمسلم من رواية يونس عن الزهري لا يورد بلفظ النفي ، وكذا تقدم من رواية صالح وغيره ، وهو خبر بمعنى النهي بدليل رواية الباب. والممرض بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الراء بعدها ضاد معجمة هو الذي له إبل مرضى ، والمصح بضم الميم وكسر الصاد المهملة بعدها مهملة من [ ص: 253] له إبل صحاح ، نهى صاحب الإبل المريضة أن يوردها على الإبل الصحيحة. قال أهل اللغة: الممرض اسم فاعل من أمرض الرجل إذا أصاب ماشيته مرض ، والمصح اسم فاعل من أصح إذا أصاب ماشيته عاهة ثم ذهب عنها وصحت. قوله: ( وأنكر أبو هريرة الحديث الأول) وقع في رواية المستملي والسرخسي " حديث الأول " وهو كقولهم مسجد الجامع ، وفي رواية يونس عن الزهري عن أبي سلمة " كان أبو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى. قوله: ( وقلنا ألم تحدث أنه لا عدوى) في رواية يونس " فقال الحارث بن أبي ذباب " بضم المعجمة وموحدتين وهو ابن عم أبي هريرة " قد كنت أسمعك يا أبا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديث لا عدوى ، فأبى أن يعرف ذلك " ووقع عند الإسماعيلي من رواية شعيب " فقال الحارث: إنك حدثتنا " فذكره " قال فأنكر أبو هريرة وغضب وقال: لم أحدثك ما تقول ".
[ ص: 252] قوله: ( باب لا هامة) قال أبو زيد: هي بالتشديد ، وخالفه الجميع فخففوها ، وهو المحفوظ في الرواية ، وكأن من شددها ذهب إلى واحدة الهوام وهي ذوات السموم ، وقيل: دواب الأرض التي تهم بأذى الناس ، وهذا لا يصح فيه إلا إن أريد أنها لا تضر لذواتها وإنما تضر إذا أراد الله إيقاع الضرر بمن أصابته. وقد ذكر الزبير بن بكار في " الموفقيات " أن العرب كانت في الجاهلية تقول: إذا قتل الرجل ولم يؤخذ بثأره خرجت من رأسه هامة - وهي دودة - فتدور حول قبره فتقول: اسقوني اسقوني ، فإن أدرك بثأره ذهبت وإلا بقيت ، وفي ذلك يقول شاعرهم: يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي أضربك حتى تقول الهامة اسقوني وقال: وكانت اليهود تزعم أنها تدور حول قبره سبعة أيام ثم تذهب. وذكر ابن فارس وغيره من اللغويين نحو الأول: إلا أنهم لم يعينوا كونها دودة ، بل قال القزاز: الهامة طائر من طير الليل ، كأنه يعني البومة. وقال ابن الأعرابي: كانوا يتشاءمون بها ، إذا وقعت على بيت أحدهم يقول: نعت إلي نفسي أو أحدا من أهل داري. وقال أبو عبيد: كانوا يزعمون أن عظام الميت تصير هامة فتطير ، ويسمون ذلك الطائر الصدى. فعلى هذا فالمعنى في الحديث لا حياة لهامة الميت ، وعلى الأول لا شؤم بالبومة ونحوها ، ولعل المؤلف ترجم لا هامة مرتين بالنظر لهذين التفسيرين والله أعلم.
وهو ينافي هذا الفهم المغالط للحديث،. فقد قالَ نَبِيّ اْللّٰه ﷺ،. ﴿…. يقول الله،. ((ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﻣﺮﺿﺖُ ﻓﻠﻢ ﺗَﻌُﺪْﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻛﻴﻒ ﺃﻋُﻮﺩُﻙَ، ﻭﺃﻧﺖ ﺭﺏُّ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﻱ ﻓﻼﻧﺎ ﻣﺮﺽَ؟، ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﻋُﺪْﺗَﻪُ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ! ﺃﻭ ﻭﺟﺪﺗﻨﻲ ﻋﻨﺪﻩ))﴾ أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"، وابن حبان،. فالمريض ليس الممرض، الممرض شيءٌ آخر،. الممرض الإبل المريضة،. والإبل الصحيحة يقال لها: مصح،. وكلمة الورود تعني الدخول،. والعرب كانت وما زالت تستخدم كلمة الورود للإبل والغنم فيما يخص الماء،. ففي الحديث الطويل نأخذ منه الشاهد،. ﴿…ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻞ اﺷﺘﺮﻯ ((ﺇﺑﻼ ﻭﻏﻨﻤﺎ ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ ﺛﻢ ﺗﺨﻴﺮ ﺳﻘﻴﻬﺎ فأوردها ﺣﻮﺿﺎ)) ﻓﺸﺮﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺻﻔﻮﺓ اﻟﻤﺎء ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻛﺪﺭﻩ ﻓﺼﻔﻮﺓ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻟﻜﻢ ﻭﻛﺪﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ. فالممرض الإبل المريصة، والورود دخول لمكان سقيا الماء،. فنهى النّبي ﷺ أن يورَد الإبل المريضة على الإبل الصحيحة أثناء شربها الماء،. فنقول سمعا وطاعة،. ولو لم نعلم السبب،. لفتة،. ادعى البعص أن كلمة ممرض، هي على وزن مُفعل، فهي توحي بأن هذا الاسم يكون على المريض الذي مرضه معدٍ،. والذي مرضه ينتقل لغيره هو ممرض،.
انتهى.