#5 قولك الاول: المراد من امن من اليهود والنصارى: ما شان اليهود والنصارى بالاية الكريمة ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب. وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب. أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعاً يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار. ويقول الذين كفروا لست مرسلاً قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. الرعد ـ 43. قولك الثاني: انه عبد الله بن سلام......... من عنده علم الكتاب - منتدى الكفيل. فانت تنقض قولك بما تخط يدك:::: قولك الثالث: انه علي بن ابي طالب عليه السلام وهذا ما تواترت عليه الروايات والاحاديث سواء الشيعية او السنية قولك الرابع: هو الله تعالى وهذا قول باطل بنص الاية الكريم فتذكر الاية (قل كفى بالله شهيدا... ) فالقول ان المقصود من ( عنده علم الكتاب) هو الله سبحانه لا ينسجم مع سياق الاية الكريم واما قراءة (وَمِنْ عِنْدِهِ عِلم الكتاب،) بكسر الميم فهي شاذة وغير معتبرة والصحيح هو ما موجود اليوم المجمع عليه (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الكتاب) الان بعد هذا التبيان هل عندك قول اخر!
مَن هو الذي عنده علم الكتاب ؟ السؤال: السّلام عليكم: عظّم الله أجوركم باستشهاد الإمام الحسين (عليه السّلام) مَن هو الذي عنده علم الكتاب في سورة سبأ ؟ جزاكم الله خير جزاء. الجواب: من سماحة السيّد جعفر علم الهدی روايات الشيعة متّفقة على أنّ المراد منه عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ، والأئمة المعصومين (عليهم السّلام). وقد وردت روايات كثيرة من طرق أهل السنّة تدلّ على أنّ مَن عنده علم الكتاب هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام). أمّا من طرق الشيعة: ففي " الكافي " و " بصائر الدراجات " عن مولانا الباقر (عليه السّلام) في الآية الكريمة: { قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} {الرعد/43}. قال: « إيّانا عنى ، وعليّ (عليه السّلام) أوّلنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ». وفي " الاحجتاج " للطبرسي سأل رجل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) عن أفضل منقبة له ، فقرأ الآية ، وقال: « إيّانا عنى بمَن عنده علم الكتاب ». فقال الذي عنده علم من الكتاب الالكتروني. وفي تفسير " الصافي " عن " المجالس " عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنّه سئل عن هذه الآية قال: « ذاك أخي عليّ بن طالب ». وفي " تفسير القمّي " عن الصادق (عليه السّلام) قال: « هو أمير المؤمنين ».
ولم يتول مستكبراً عنها كأن لم يسمعها.. وستكون معاملة علي [عليه السلام] معهم معاملة العارف بهم عن مشاهدة ومعاينة لمكان شهيديته، وإشرافه على الكتاب وعلمه ومعرفته الدقيقة بحقائقه ودقائقه سواء في مجال التشريع أو في التكوين، والهيمنة على السنن الإلهية.. في سياق العمل على تطبيق السياسة الربانية في الكون كله، وفي الحياة كلها
فهل لأحد من أهل الكتاب هذه الإحاطة، وهذا الإشراف ليصح أن يقال عنه إنه شهيد، وأن تقرن شهيديته بشهيدية الله تعالى؟! 9 ـ إن الشهيدية في مورد الآية قد تعلقت بأمر لا تناله الحواس الظاهرة، بل يعرف بالأدلة العقلية، وبالبصيرة الهادية، وبقضاء الفطرة، والوجدان المستند إلى الدليل والبرهان ـ حتى لو كان هذا الدليل هو المعجزة ـ في مقام التحدي. ونيل العلم بالنبوة لا ينحصر بأهل الكتاب، ولا بعبد الله بن سلام، بل البشر جميعاً يشاركونهم في ذلك.. ولكن الأمر الذي تحدثت عنه الآية هنا هو شهيدية بالنبوة، وإشراف على حقائقها ودقائقها، مستندة إلى العلم المأخوذ من الكتاب.. لا إلى العلم من خلال ظهور المعجزات.. مما يعني: أن دلائل هذه النبوة التي يعاينها ذلك العالم بالكتاب كثيرة جداً.. ومتعددة، فالشهادة بالنبوة بمثابة شهادات بتلك الدلائل التي نالها ذلك العالم بعلمه.. 10 ـ كما أن شهيديته لا تكون بمجرد الإعلان بنعم، أو بلا.. كما هو الحال في أية شهادة على أمر مختلف فيه.. بل هي شهادة فيها إظهار لخفيات مكّن العلم بالكتاب من إظهارها. وذلك بطريقة إعجازية.. فقال الذي عنده علم من الكتاب. خصوصاً: وأن الذين كفروا قد حسموا الأمر، وأعلنوا رفضهم لنبوته [صلى الله عليه وآله]، بصورة جازمة: (لَسْتَ مُرْسَلاً) فلم يكن هناك مجال للحوار، وللأخذ والرد معهم.. فجاء هذا الموقف ليواجه هذا العناد منهم، وليتحدى غطرستهم واستكبارهم، وليكون بمثابة وعيد لهم بالانتقام، وبعدم النجاة، ما دام أن الأمور تعود إلى الله سبحانه، وسيكون من عنده علم الكتاب هو الآخذ بكظمهم، والمتولي لأمرهم.
قال الذي عنده علم من الكتاب - YouTube
الشيخ خالد الجليل | وقال فرعون ذروني. muhammed_ahmed_werti 🖥Designer🖥 43. 5K views 3. 4K Likes, 102 Comments. TikTok video from 🖥Designer🖥 (@muhammed_ahmed_werti): "#وقال_فرعون #سورة_غافر #عبيدةموفق #خالد_جليل #💗". # الشيخ_خالد_الجليل 6. 7M views #الشيخ_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #الشيخ_خالد_الجليل | 6. 7M people have watched this. Watch short videos about #الشيخ_خالد_الجليل on TikTok. See all videos # القارئ_الشيخ_خالد_الجليل_ 26. 4K views #القارئ_الشيخ_خالد_الجليل_ Hashtag Videos on TikTok #القارئ_الشيخ_خالد_الجليل_ | 26. 4K people have watched this. Watch short videos about #القارئ_الشيخ_خالد_الجليل_ on TikTok. See all videos # القارى_الشيخ_خالد_الجليل 16. 4K views #القارى_الشيخ_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #القارى_الشيخ_خالد_الجليل | 16. Watch short videos about #القارى_الشيخ_خالد_الجليل on TikTok. See all videos # القارئ_الشيخ_خالد_الجليل 9. 6M views #القارئ_الشيخ_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #القارئ_الشيخ_خالد_الجليل | 9. 6M people have watched this.
Watch short videos about #القارئ_خالد_جليل on TikTok. See all videos mahmoodalbahnasi minutesforquran 7767 views 368 Likes, 11 Comments. TikTok video from minutesforquran (@mahmoodalbahnasi): "وقال فرعوني ذروني - غافر (26-27) #آية_قرآنية #دقيقة_لقرآنك #القران_الكريم #سورة_غافر #خالد_الجليل". # القاريء_خالد_الجليل 5636 views #القاريء_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #القاريء_خالد_الجليل | 5. 6K people have watched this. Watch short videos about #القاريء_خالد_الجليل on TikTok. See all videos # القارئ_خالد_الجليل 3. 8M views #القارئ_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #القارئ_خالد_الجليل | 3. 8M people have watched this. Watch short videos about #القارئ_خالد_الجليل on TikTok. See all videos # القارئ_خالد_فهد_الجليل 79. 3K views #القارئ_خالد_فهد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #القارئ_خالد_فهد_الجليل | 79. 3K people have watched this. Watch short videos about #القارئ_خالد_فهد_الجليل on TikTok. See all videos # الفرعوني 2. 7M views #الفرعوني Hashtag Videos on TikTok #الفرعوني | 2. 7M people have watched this.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
وأما القراءة في: ( أَوْ أَنْ يُظْهِرَ) بالألف وبحذفها, فإنهما أيضا متقاربتا المعنى, وذلك أن الشيء إذا بدل إلى خلافه فلا شك أن خلافه المبدل إليه الأوّل هو الظاهر دون المبدل, فسواء عطف على خبره عن خوفه من موسى أن يبدّل دينهم بالواو أو بأو, لأن تبديل دينهم كان عنده ظهور الفساد, وظهور الفساد كان عنده هو تبديل الدين. فتأويل الكلام إن: إني أخاف من موسى أن يغير دينكم الذي أنتم عليه, أو أن يظهر في أرضكم أرض مصر, عبادة ربه الذي يدعوكم إلى عبادته, وذلك كان عنده هو الفساد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ): أي أمركم الذي أنتم عليه ( أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الْفَسَادَ) والفساد عنده أن يعمل بطاعة الله.
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) القول في تأويل قوله تعالى: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ (26) يقول تعالى ذكره: ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ) لملئه: ( ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ) الذي يزعم أنه أرسله إلينا فيمنعه منا ( إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ) يقول: إني أخاف أن يغير دينكم الذي أنتم عليه بسحره. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الْفَسَادَ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والشأم والبصرة: " وَأَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الفَسَادَ" بغير ألف, وكذلك ذلك في مصاحف أهل المدينة, وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: ( أوْ أن) بالألف, وكذلك ذلك في مصاحفهم " يَظْهَرَ فِي الأرْضِ" بفتح الياء ورفع الفساد. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار متقاربتا المعنى, وذلك أن الفساد إذا أظهره مظهرا كان ظاهرا, وإذا ظهر فبإظهار مظهره يظهر, ففي القراءة بإحدى القراءتين فى ذلك دليل واضح على صحة معنى الأخرى.