وقوله تعالى: { وتوكل على العزيز الرحيم} أي في جميع أمورك فإنه مؤيدك وحافظك وناصرك ومظفرك ومعلي كلمتك، وقوله تعالى: { الذي يراك حين تقوم} أي هو معتن بك، كما قال تعالى: { فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} ، قال ابن عباس { الذي يراك حين تقوم}: يعني إلى الصلاة. وقال عكرمة: يرى قيامه وركوعه وسجوده، وقال الحسن: إذا صليت وحدك، وقال الضحاك: أي من فراشك أو مجلسك، وقال قتادة: { الذي يراك} قائماً وجالساً وعلى حالاتك، وقوله تعالى: { وتقلبك في الساجدين} ، قال قتادة: { الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين} قال: في الصلاة يراك وحدك ويراك في الجمع. من حقوق المؤمنين على إخوانهم خفض الجناح - مصلحون. وعن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي، حتى أخرجه نبياً، وقوله تعالى: { إنه هو السميع العليم} أي السميع لأقوال عباده، العليم بحركاتهم وسكناتهم، كما قال تعالى: { وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه} الآية. تفسير الجلالين { واخفض جناحكْ} ألن جانبك { لمن اتبعك من المؤمنين} الموحدين. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَاخْفِضْ جَنَاحك} يَقُول: وَأَلِنْ جَانِبك وَكَلَامك { لِمَنْ اِتَّبَعَك مِنْ الْمُؤْمِنِينَ} كَمَا.
27-02-2011, 11:14 AM قيِّم سابق تاريخ الانضمام: Dec 2008 السُّكنى في: رأس الخيمة التخصص: ربة بيت النوع: أنثى المشاركات: 1, 033 ( واخفض جناحك للمؤمنين) 23-12-2011, 03:42 PM تاريخ الانضمام: Jun 2011 التخصص: أعرابي من الأعراب النوع: ذكر المشاركات: 78 قد نطبق جميع اخلاقه إلا انا فينا غلظة وفضضاضة وجفاء ثم نستدل بفعل أو قول غيره عليه الصلاة والسلام ونتقدم بين يدي الله ورسوله بأهواء الرجال ونلبسها لباس الولاء والبراء أين نحن من هذه السيرة العطرة، إنه الهوى. __________________ وكيف يصح فى الأذهان شيء..... " واخفض جناحك للمؤمنين". إذا احتاج النهار إلى دليل ~~~~~~~~~~~~~~ والدعاوى ما لم يقيموا عليها..... بينات أصحابها أدعياء ~~~~~~~~~~~~ لسانى صارم لا عيب فيه..... وبحرى لا تكدره الدلاء
وهل كفر من كفر وطغي من طغي إلا بتكبرهم علي الله تعالى ، وإعجابهم بما هم عليه من نعمة وصحة ؟! {واخفض جناحك للمؤمنين}. ولذلك جعل الله النار دار المتكبرين ، فقال عز من قائل:( ادخوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوي المتكبرين) ، وأخبر سبحانه أن أهل الكبر والتجبر هم الذين طبع علي قلوبهم (كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار) ونهي سبحانه عن بعض مظاهر التكبر فقال: ( ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا) ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " ، فقال رجل: يارسول الله، إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس " ، أي: إن التكبر إنما هو رد الحق علي قائله واحتقار الناس ، وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى: " العز إزاري ، والكبرياء ردائي ، من نازعني شيئا منهما عذبته ". عباد الله: إن للتكبر أسبابا كثيرة ، وهي ترجع إلي شعور المتكبر المغرور بالاستعلاء علي أقرانه وحب الظهور والاستغناء عنهم ، ومن أهم مظاهره مدح النفس وحكاية ماجرى لها علي وجه المفاخرة ، والتكاثر والتفاخر بالنسب والأصل والقبيلة ، أو الوظيفة والمرتبة ، ألا ما أقل حظ المتكبرين ، وما أعظم خسرانهم المبين!
ولهذا قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 31]، ولم يقل: فاتبعوني تصدقوا الله، بل قال: ﴿ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾؛ لأن هذه هي الثمرة أن يحب الربُّ عزَّ وجلَّ عبده، فإذا أحَب عبدَه نال خيرَيِ الدنيا والآخرة، جعلني الله وإياكم من أحبابه. وفي قوله: ﴿ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ [المائدة: 54] دليلٌ على إثبات محبة العبد لربِّه، وهذا أمر واضحٌ واقع مشاهَد، يجد الإنسان من قلبه ميلًا إلى ما يُرضي اللهَ، وهذا يدل على أنه يحب الله عزَّ وجلَّ. والإنسان المؤمن الموفَّق لهذه الصفة العظيمة، تجده يحب الله أكثرَ من نفسه، أكثر من ولده، أكثرَ من أمِّه، أكثر من أبيه، يحب الله أكثرَ من كل شيء، ويحب المرء؛ لأنه يحب الله، ومعلوم أن المحب يحب أحبابَ حبيبه، فتجد هذا الرجلَ لمحبته لله يحب من يحبه اللهُ عزَّ وجلَّ من الأشخاص، وما يحبه من الأعمال، وما يحبه من الأقوال. «شرح رياض الصالحين» (3/ 514- 517)
فقد خسروا بتكبرهم ماأعده الله للمتواضعين من الثوب ، وحصلوا علي أليم العقاب ، وخسروا محية الناس ، فالناس جبلوا علي محبة المتواضعين ومقت المتكبرين. فاتقوا الله - أيها المؤمنون - والزموا التواضع ، واحذروا جميع مظاهر الكبر ، فالتواضع سعادة لكم في دنياكم وآخرتكم ، وسبب لمودة الناس لكم. آللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأفعال ، إنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عنا سيئها ومكروهها ، فإنه لا يصرف عنا سيئها وكروهها إلا أنت. هذا وصلوا وسلموا علي إمام المرسلين، وقائد العز المحجلين ، فقد أمركم الله تعالى بالصلاة والسلام عليه في محكم كتابه حيث قال عز قائلا عليما: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً). اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلي آله سيدنا محمد، كما صليت وسلمت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم ، وبارك علي سيدنا محمد وعلى آله سيدنا محمد، كما باركت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم، و في العالمين إنك حميد مجيد ، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين ، وعن أزواجه أمهات المؤمنين، وعن سائر الصحابة أجمعين، وعن المؤمنين والمؤمنات الي يوم الدين ، وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
بقلم د. مفيدة إبراهيم علي التواضع هو خلق يكسب صاحبه رضا أهل الفضل من الناس ومودتهم, وهو الطريق الذي يدخل بالشخص في المجتمع, ويكون به عضوًا ملتئمًا مع سائر الأعضاء التي يتألف منها جسد نُسمِّيه الأُمَّة؛ فالتواضع أنجح وسيلة إلى الائتلاف والاتحاد اللذين هما أساس التعاون على مرافق الحياة وجلائل الأعمال. فهو بذل الاحترام, أو العطف والمجاملة لمن يستحقُّه. قال الله تعالى يدعو رسوله الكريم إلى هذا الخلق العظيم: "وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ" الحجر -88 " وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ " هنا كناية عن لين الجانب والتواضع. وأن عندما يستكبر الأغبياء؛ ظنًّا منهم أنَّ في الاستكبار رفعة, والحقيقة أن ابتغاء الرفعة من طريق التواضع أنجح من التوصل إليها بطريق التجبر والغطرسة؛ فالتواضع الحكيم يورث المودة, ومن عمَّر فؤاده بمودتك امتلأت عينه بمهابتك. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوال الذين أوتوا الحكمة, وسيرة الذين استقاموا على الفضيلة, ما فيه عظة حسنة, وقدوة صالحة. وتتجلى قيمة التواضع لدى العلماء, فالعالم أو الأستاذ لا يتعاظم على طالب العلم: فمن مظاهره الإصغاء إليه عند المناقشة, وإجابته عما سأل في رفق, وتلقِّي ما يبديه من الفهم بإنصاف, فإن أخطأ نبَّهه لوجه الخطأ, وإن قال صوابًا تقبَّله منه بارتياح.
تلاوة جميلة / وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة - YouTube
وقال قتادة في قوله: ( فمحونا آية الليل) كنا نحدث أن محو آية الليل سواد القمر الذي فيه ، وجعلنا آية النهار مبصرة ، أي: منيرة ، خلق الشمس أنور من القمر وأعظم. وقال ابن أبي نجيح عن ابن عباس: ( وجعلنا الليل والنهار آيتين) قال: ليلا ونهارا ، كذلك خلقهما الله ، عز وجل. الآية 11
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِن رَبِّكم ولِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ والحِسابَ وكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا﴾. فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: في تَقْرِيرِ النَّظْمِ وُجُوهٌ: الوَجْهُ الأوَّلُ: أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ ما أوْصَلَ إلى الخَلْقِ مِن نِعَمِ الدِّينِ وهو القُرْآنُ أتْبَعَهُ بِبَيانِ ما أوْصَلَ إلَيْهِمْ مِن نِعَمِ الدُّنْيا فَقالَ: ﴿وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهارَ آيَتَيْنِ﴾ وكَما أنَّ القُرْآنَ مُمْتَزِجٌ مِنَ المُحْكَمِ والمُتَشابِهِ، فَكَذَلِكَ الدَّهْرُ مُرَكَّبٌ مِنَ النَّهارِ واللَّيْلِ. فالمُحْكَمُ كالنَّهارِ، والمُتَشابِهُ كاللَّيْلِ، وكَما أنَّ المَقْصُودَ مِنَ التَّكْلِيفِ لا يَتِمُّ إلّا بِذِكْرِ المُحْكَمِ والمُتَشابِهِ، فَكَذَلِكَ الوَقْتُ والزَّمانُ لا يَكْمُلُ الِانْتِفاعُ بِهِ إلّا بِالنَّهارِ واللَّيْلِ. النوال... (53) (فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً) - ملتقى أهل التفسير. والوَجْهُ الثّانِي: في تَقْرِيرِ النَّظْمِ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ أنَّ هَذا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هي أقْوَمُ، وذَلِكَ الأقْوَمُ لَيْسَ إلّا ذِكْرَ الدَّلائِلِ الدّالَّةِ عَلى التَّوْحِيدِ والنُّبُوَّةِ، لا جَرَمَ أرْدَفَهُ بِذِكْرِ دَلائِلِ التَّوْحِيدِ، وهو عَجائِبُ العالَمِ العُلْوِيِّ والسُّفْلِيِّ.
وكل شيء بيناه تبيينا كافيا. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
واللَّهُ أعْلَمُ.
* قوله تعالى: { عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ.. } أي: باتباعكم نبي آخر الزمان المذكور عندكم، وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم [ تكلمنا في مقال سابق عن نبوءة في مخطوطات البحر الميت عن ظهور النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهلاكين سالفي الذكر لليهود]. * أي أن النبي المنتظر وأتباعه هم ضوء الشمس المشرق، وأن نبوءة وملك اليهود قد ذهبا كما ذهب ضوء القمر
{ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا} [ الإسراء 12]. تعاقب الليل و النهار يكفل للعباد معايشهم و راحتهم و يسمح لهم بالكد و التعب طلباً للرزق كما يسمح لهم بالسكون و الدعة طلباً لراحة البدن. جعل الله من صفحة السماء الواسعة وسيلة لحساب الزمن و الوقت بالساعات و الدقائق و الفلك و المواسم و السنوات و دخول الشهور و خروجها و غير ذلك من طرق الحساب المختلفة. وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا. فهو وحده من يحرك تلك الأجرام السماوية البعيدة لتضيء هنا أو تظلم هناك و لتدور فتحدث تعاقباً عجيباً يدور معه الوقت و الزمان في نظام ثابت منتظم بكل دقة. { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا} [ الإسراء 12]. قال الطبري في تفسيره: قول تعالى ذكره: ومن نعمته عليكم أيها الناس، مخالفته بين علامة الليل وعلامة النهار، بإظلامه علامة الليل، وإضاءته علامة النهار، لتسكنوا في هذا، وتتصرّفوا في ابتغاء رزق الله الذي قدره لكم بفضله في هذا، ولتعلموا باختلافهما عدد السنين وانقضاءها، وابتداء دخولها، وحساب ساعات النهار والليل وأوقاتها { وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا} يقول: وكلّ شيء بيناه بيانا شافيا لكم أيها الناس لتشكروا الله على ما أنعم به عليكم من نعمه، وتخلصوا له العبادة، دون الآلهة والأوثان.