[2] وفي ختام هذه المقالة نلخص لأهم ما جاء فيها حيث تم التعرف على اجابة سؤال من اين تاتي الطاقة الحرارية الجوفية ، كما وتم التعرف على أسباب الحرارة الناجمة عن المياه الجوفية، بالإضافة إلى أنه تم التعرف على استخدامات الطاقة الحرارية الجوفية. المراجع ^, Geothermal explained, 13/3/2021 ^, Geothermal energy, 13/3/2021
# من أين تأتي الطاقة الحرارية الأرضية؟
تستخرج المضخة الحرارية الحرارة من المحطة ، حيث يتم تخزينها في المياه المستخدمة لتدفئة المكاتب أعلاه. وفي الوقت نفسه ، في مول أمريكا في ولاية مينيسوتا ، الطاقة من ضوء الشمس والحرارة لأكثر من 40 مليون زائر سنويًا استبدال تدفئة مركزية. و ال حرارة الجسم النظام ، قيد التثبيت حاليًا في مركز الفنون في جلاسكو ، يستخدم مضخات الحرارة لالتقاط الطاقة الحرارية للأندية وتخزينها في الآبار الجوفية التي ستزود المبنى بالحرارة والماء الساخن. يستخدم Mall of America ضوء الشمس وحرارة الجسم لتدفئة مساحته الداخلية منذ عام 1992. جيريمي نوبل / ويكيميديا لقد درست نظام التدفئة في مسرح نوتنغهام ، بسعة 750 شخص. من اين تاتي الطاقة الحرارية الجوفية خرائط. وجدنا أنه مع زيادة أعداد الجمهور داخل المسرح ، تزداد درجة الحرارة أيضًا ، مما يعني أنه يمكن خفض التدفئة المركزية في الليالي المزدحمة بالحشود. باستخدام هذا المبدأ ، يمكننا تطوير " المباني الذكية "قادرة على ضبط التدفئة بناءً على عدد الأشخاص في الغرفة والزيادة المتوقعة الناتجة في درجة الحرارة. يمكن استخدام هذا الحل البسيط في العديد من أنواع المباني – حتى تلك التي لا تحتوي على مضخات حرارية مثبتة. مع ال الارتفاع الأخير في أسعار الطاقة والاندفاع العالمي نحو الوصول صافي صفر انبعاثات الكربون ، مثل هذه الأنظمة يمكن أن توفر طريقة بسيطة وثورية لخفض استخدام الوقود الأحفوري وخفض فواتير الطاقة من خلال الاستفادة من الحرارة المهدرة التي تملأ الأماكن العامة المزدحمة.
يقول جين إن المخططات التي تسمح للأشخاص بمشاركة الدراجات أو الدراجات البخارية "يمكن أن تخرج عددًا أكبر من الناس من المركبات تمامًا". ونظرًا لأن 8٪ من الانبعاثات العالمية تأتي من المركبات الموجودة في المراكز الحضرية ، فإن "التخطيط الفعال للمدينة" ضروري "لمساعدة [الناس] من السيارات إلى النقل العام ، [باستخدام] الاستراتيجيات التي تتجنب الزحف العمراني وتثبيط السيارات الشخصية". لا توجد تقارير علمية بارزة في فراغ بالطبع. حللت الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ الدراسات المنشورة قبل أكتوبر 2021 لإنتاج تقريرها الجديد. تقرير الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ: من أين نبدأ في خفض الانبعاثات - المناخ ل. "منذ ذلك الحين" ، وفقًا لمايلز ألين ، أستاذ علوم النظم الجيولوجية بجامعة أكسفورد ، وهيو هيلفرتي ، الكيميائي في جامعة كوينز أونتاريو في كندا ، "ارتفعت أسعار الجملة لمعظم أنواع الوقود الأحفوري بأكثر من الضعف". غزو روسيا لأوكرانيا و أزمة الطاقة تتكشف يمكن أن يسهل أو يصعب إيقاف تغير المناخ ، اعتمادًا على كيفية تأطير المشكلة ، كما يقولون. "لقد سلط الغزو الضوء على مخاطر تجاهل [مسؤولية] [المنتجين] عن الوقود الأحفوري ، وفرصة احتضانها. من هم المنتجون؟ يأتي الجزء الأكبر من ثاني أكسيد الكربون الأحفوري من المنتجات التي تنتجها وتباعها أقل من 80 شركة – تعمل جميعها بشكل جيد في الوقت الحالي … "إلى أن نتبنى مبدأ أن أي شخص ينتج أو يبيع الوقود الأحفوري مسؤول عن التخلص من كل ثاني أكسيد الكربون الناتج عن أنشطته ومنتجاته ، فلن نوقف تغير المناخ.
النعمة ابتلاء فضل الله ونعمه على سيدنا سليمان كان لا حد ولا عد لها، فقد أوتي ملكا عظيما لا ينبغي لأحد من بعده، وكان عليه السلام يقابلها بالحمد والشكر، ويستعين على ذلك بالدعاء لأنه عرف أن تلك النعم ابتلاء من الله فقد قال عليه السلام حين رأى عرش بلقيس مستقرا عنده أحضره له في أقل من رمشة عين من آتاه الله علما، قال: هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ. الناس في دار الدنيا، في دار الحياة والموت، في دار بالبلاء محفوفة، وبالفناء معروفة، وبالغدر موصوفة، وكل ما فيها إلى زوال، وأهلها فيها في سجال، بين شر وفقر ومرض وسقم وعجز وشح وهرج وقتل، وبين خير وسعة وصحة وأمن واطمئنان، هم فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها، وتقصمهم بحمامها، ولكل حتفه فيها مقدور وحظه فيها موفور، كل ذلك ابتلاء وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً، وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ، المؤمن بين حال تصيبه الآفة فيصبر، وبين حال تصيبه النعمة فيشكر، فيعجب الله لحال كله خير بين صبر وشكر. تقول الملائكة: يا رب عبدك المؤمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء؟ قال: فيقول للملائكة: اكشفوا لهم عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه قالوا: يا رب لا يضره ما أصابه في الدنيا.
سماحة الشيخ محمّد صنقور معنى: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾ المسألة: ما معنى أَوْزِعْنِي في الآية: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾ (1)؟ الجواب: معنى ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾: هو ألهمني شكرَ نعمتِك، واجعلني مُولَعاً بشكرِ نعمتك، فطلبُ الإلهام بشُكرِ النعمة في الآية طلبٌ له بمرتبةِ الولَع والعشقِ والشوقِ المانعِ عن الانصراف عنه إلى صوارفَ أخرى. فذلك هو ما يستبطنُه مدلولُ كلمة الإيزاع، فليس المطلوبُ هو إلهامَ الشكرِ بمعنى قدحِه في النفس كيف ما كان، فإنَّ ذلك يتحقَّقُ بمجرَّدِ إدراكِ حُسن الشكر للمُنعِم الذي قد لا يترتَّبُ عليه الالتزامُ بالشكر أو لا يترتَّبُ عليه الالتزامُ الدائمُ بالشكر، وعلى خلافِ ذلك حينما يكونُ الإلهام بالشُكر إلهاماً بالولَعِ والعشقِ للشُكر، فإنَّ المُولَع بالشيء والعاشقَ له يجدُ نفسَه مُحتَبِساً على معشوقِه مُلتزماً به لا ينفكُّ عنه، ولو عَنَّ له صارفٌ عن معشوقِه فإنَّه يدفعُه عنه ويصرفُه عن نفسه حتى لا يشتغلَ بغيرِ معشوقِه وما هو مُولَع به. فمعنى ﴿أَوْزِعْنِي﴾: هو ألهمْني الولَع بشُكر نعمتِك حتى لا اشتغلَ بغير شُكرِ نعمتِك أي احبسني على شُكرِ نعمتِك واصرفني عن الاشتغال بغيرِ الشكر.
اختلف القرّاء في قراءة قوله (كُرْها) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة " كَرها " بفتح الكاف. وقرأته عامة قرّاء الكوفة (كُرها) بضمها, وقد بينت اختلاف المختلفين في ذلك قبل إذا فتح وإذا ضمّ في سورة البقرة بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان, متقاربتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. رب أوزعني أن أشكر نعمتك وألحقني بالصالحين. وقوله ( وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا) يقول تعالى ذكره: وحمل أمه إياه جنينا في بطنها, وفصالها إياه من الرضاع, وفطمها إياه, شرب اللبن ثلاثون شهرا. واختلفت القرّاء في قراءة قوله (وَفِصَالُهُ), فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار غير الحسن البصري: (وحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ) بمعنى: فاصلته أمه فصالا ومفاصلة. وذُكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه: " وحَمْلُهُ وَفَصْلُهُ" بفتح الفاء بغير ألف, بمعنى: وفصل أمه إياه. والصواب من القول في ذلك عندنا, ما عليه قرّاء الأمصار, لإجماع الحجة من القراء عليه، وشذوذ ما خالف. وقوله ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ) اختلف أهل التأويل في مبلغ حد ذلك من السنين, فقال بعضهم: هو ثلاث وثلاثون سنة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن إدريس, قال: سمعت عبد الله بن عثمان بن خثيم, عن مجاهد, عن ابن عباس, قال: أشدّه: ثلاث وثلاثون سنة, واستواؤه أربعون سنة, والعذر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون.