قصة سورة البقرة من القصص الفريدة والتي تعلمنا الكثير من الأمور المهمة، أهمها أن يمتثل الإنسان لأوامر الله، دون جدل في الأمور الثابتة من الدين، فنحن مأمورون بطاعة جميع أوامر الله كما أنزلت؛ لأن الله عز وجل أعلم بما هو أنفع للإنسان، وما فيه الخير له في حياته كلها، فهو من خلقنا وهو العالم بتدبير شؤوننا. كما تعلمنا أن الإنسان لا بد وأن يدفع ثمن أفعاله بحسب نوعها، فمن فعل الخير وسعى إليه، لا بد وأن يأتي الوقت الذي يحصد فيه نتيجة سعيه ذلك، ومن هم بفعل أمر من الأمور التي نهى الله عنها، لا بد وأن يأتي الوقت الذي يدفع فيه ثمن أفعاله تلك، حتى وإن تأخر موعدها، فإن ربك لبالمرصاد ولا بد وأن يحاسب كل فرد بما فعل، وأن يكشف الأسرار مهما طال غموضها.
تدبير الأخوة لقتل عمهم اجتمع الأخوة للحديث في أمر عمهم هذا، حتى يجدوا الحل الذي يمكنهم من الحصول على ماله؛ ولذلك فقد فكروا في قتله حتى تُحل مشكلتهم؛ ولكن أحد الأخوة رفض اقتراحهم هذا وأخبرهم أنهم إذا قتلوا عمهم فسوف يعلم الناس بذلك، لأنه لا مصلحة لأحد في قتل الرجل سوى أبناء أخيه حتى يحصلوا على الورث، وهنا نطق أحدهم أنه قد وجد حلًا لإبعاد الشبهة عنهم، وهو أن يلصقوا تهمة قتل عمهم لقوم غيرهم، ولكي يحبكوا قصتهم المزعومة سيطلبون القصاص من قتلة عمهم. وبالفعل نفَّذ الأخوة قساة القلب مهمتهم في قتل عمهم، وألصقوا التهمة بغيرهم من القبائل المجاورة لصرف نظر الناس عنهم، ولم يكتفوا بذلك بل طلبوا بالثأر من هؤلاء القوم بسبب ما فعلوه، وكاد هذا الأمر أن يتسبب في فتنة عظيمة بين القبيلتين، وفي إشعال نار حرب لا تنطفئ، ينتج عنها سيلٌ من الدماء؛ لذلك ذهبوا إلى نبي الله موسى ليطلبوا حكمته، حتى لا تتحقق تلك الحرب التي سوف تتسبب في الكثير من الخسائر الفادحة في الأرواح. نبي الله يأمر بذبح بقرة بعد أن سمع نبي الله قصتهم تلك، هداهم لحل واحد يتم عن طريقه التخلص التام من تلك المشكلة الكبيرة، وكان هذا الحل هو أن يذبحوا بقرة، ولكن القوم تعجبوا من طلبه هذا وعدُّوه من باب الاستهزاء بهم من كليم الله، {وَإِذْ قَـالَ مُوسَـى لِـقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَـأْمُرُكُمْ أَنْ تَـذْبَحُوا بَقَرَةً قَـالُوا أَتَتَّخِذُنَـا هُـزُوًا قَالَ أَعُـوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُـونَ مِنَ الْـجَاهِلِينَ} [سورة البقرة: 67].
العجل في كل زمان: القَصَص القرآني لم يُذكر عبثاً ، ولا لمجرد سرد الأحداث والتاريخ، بل لأجل أن يأخذ كل مسلمٍ منه العبرة والعِظة ، فعجل بني إسرائيل هو دلالةٌ على كل ما يعبد من دون الله، أو يُبعد عن الله، كالمال، وحب الرئاسة والجاه، وما شابه. فليحذر المسلم أن يقلد بني إسرائيل بعبادة عجل هذه الأمة، أيْ الدنيا، أو يتنافسوا فيها. وللعلم ورد لفظ ( العجل) في آيتين أخريين في القرآن الكريم بمعنىً آخر تماماً، هما الآيتان: 69 من سورة هود ، والآية 26 من سورة الذاريات، حيث وردت فيهما بمعنى العجل الحنيذ الذي شواه سيدنا ابراهيم عليه السلام إكراماً لضيوفه قبل أن يعلم أنهم من الملائكة.
كشف أمر الأخوة في قتلهم لعمهم ذبح بنو إسرائيل البقرة وبعد ذبحها أخذوا بعض أجزاء تلك البقرة وهو ذيلها وضربوا بها القتيل، فقام القتيل على الفور من سباته، وأخبرهم بأن من قتله هم أبناء أخيه، وبذلك حلت المشكلة من جذورها وانكشف أمر الفاسدين بأمر الله، وأزيح ظلام الظلم عن القوم الآخرين.
السؤال: أبو محمد من الرياض بعث بجملة أو مجموعة من الأسئلة يقول: سماحة الشيخ، ما معنى "النهي عن بيعتين في بيعة"؟ الجواب: بيعتان في بيعة: أن يبيعه سلعة بشرط بيعة أخرى، أن يقول: أبيعك داري هذه بشرط أن تبيعني دارك أو أرضك أو بشرط أن تقرضني كذا وكذا؛ لقوله ﷺ: لا يحل سلف وبيع ولأنه نهى عن بيعتين في بيعة. ومن ذلك أن يبيعه السلعة إلى أجل ثم يشتريها بأقل، وهذه بيعتان في بيعة وهي تسمى العينة (ربا) لا تجوز، يبيعه السلعة مثلًا بمائة، ثم يشتريها بثمانين نقدًا أو ستين نقدًا منه فهذه حيلة على الربا كأنه أعطاه ستين نقدًا حتى يرد عليه مائة مؤجلة، فهذه بيعتان في بيعة، وهي من أصول الربا، نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. إياكم الاقتراع لمن أفقركم وجوّعكم وهجّركم وقتلكم في البر والبحر – جريدة البناء | Al-binaa Newspaper. فتاوى ذات صلة
إن هذه البيعة تعبير عن منهج حياة يسلكه الإنسان ، ويسير عليه المجتمع، وهي بمجموعها تعبر عن خصوصية الإسلام وتميزه عن باقي الأديان، كما قال تعالى في آيات سورة الأنعام: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله {153}، وقد نرى من جوانب هذه الخصوصية ارتباط الجزاء بالعمل، وارتباط العمل بالإيمان، وتلازم النظرة الفردية والجماعية في قيم الإسلام. إن من بايع هذه البيعة علم أن ما عليه ليس النية على ترك هذه الأعمال فحسب ، بل عليه تجنب مجرد الاقتراب منها، وعليه فهو قد حدد بنفسه فيما يحكمه في سيرته وحياته، ففي هذه البيعة التزام فردي، يقع على المبايع وحده، وفيها أيضا التزام جماعي بحفظ هذه القيم في المجتمع. وبعد ذلك نعلم لماذا ارتبطت هذه البيعة بانتقال الإنسان من الكفر إلى الإسلام، ونعلم لماذا ارتبطت في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – بالهجرة، ونعلم أن تجديد النبي – صلى الله عليه وسلم – لهذه البيعة مع أصحابه هو توثيق لإيمانهم، وترسيخ لبناء المجتمع المسلم، وتحقيق لعبودية الله – تعالى -.
الذي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال إنهم وصلوا إلى 457 امرأة ، ولم يصافح امرأة ، بل بايعهن بالكلام ، ووجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بايع الله الأبناء حيث بايع عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وهو في السابعة من عمره. [1] أسباب الولاء لولي الأمر نذكرك بالحالات التالية التي يتم فيها البيعة لولي الأمر:[2] موت الخليفة إذ يؤخذ إلى الخليفة من بعده. خلع الخليفة لسبب فبايع الأمة من بعده إماما على شؤونها. البيعة للخليفة الموكول إليه بعد وفاة العاهد. وقد بايع الخليفة الشعب لمن يكون الخليفة من بعده. إذا لم يطيع جزء من البلاد ، يوجه إليهم من يبايعهم ، ليتبعوا أمره. شروط صحة الولاء للوصي يشترط لصحة البيعة في الإسلام:[2] أن يكون المكلف بالبيعة أهل الحل والعقد. الوفاء بشروط الإمامة التي تبايع فيها البيعة. لقبول البيعة له ، فإن امتنع لا تؤخذ إمامته. أن تكون البيعة لواحد معين فلا يتم البيعة لأكثر من واحد. أن يكون البيعة على كتاب الله ، وسنة رسوله؟ ، بالعمل بما يتوافق معهم ، وحمل الناس إليهم. حرية البيعة ، فكل شخص يبايع ولا مكروه من أحد. مستويات ولاء ولي الأمر تنقسم البيعة للوصي إلى مستويين متتاليين مرتبطين ببعضهما البعض: [3] البيعة وعليه فإن السلطان يجتمع بالولاء للسلطان وله أكبر ولاية على الغير وهذا حسم للخلاف على من يتولى أمر المسلمين ، وهذا هو بيعة أهل الحل.