قال تعالى تسقى من عين آنية كلمة آنية في الآية يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي: الاختيارات هي بدل والجواب الصحيح هو صفة
[معنى قوله تعالى: (تسقى من عين آنية)] وما حال هؤلاء الذين يسقون النار: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} [الغاشية:٥] ؟ سبحان الله! أقول للأحبة: ونجدها سنة، كلما اشتد علينا الحر نحتاج إلى الماء، في أيام الحر الشديد تجد أن جسد الإنسان يفرز عرقاً فيحتاج إلى كثرة الماء، وهؤلاء يصلون في نار حامية تحيط بهم من كل مكان، يستغيثون فيغاثون: {بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ} [الكهف:٢٩] يشربه فيسقط لحم وجهه على الأرض من شدة حره وخبث طعمه. ولما ذكر الله الاحتراق في النار فإن الذهن يتصور مباشرة أن هذه الأجساد تحتاج إلى إطفاء شيء من حرارتها بالشراب، فجعل الله لهم هذا الشراب -نعوذ بالله أن نشربه- وهو من عين حامية أي: شديد حرها.
والجواب من وجهين: الأول: أن النار دركات فمن أهل النار من طعامه الزقوم ، ومنهم من طعامه الغسلين ، [ ص: 140] ومنهم من طعامه الضريع ، ومنهم من شرابه الحميم ، ومنهم من شرابه الصديد ، لكل باب منهم جزء مقسوم. الثاني: يحتمل أن يكون الغسلين من الضريع ويكون ذلك كقوله: مالي طعام إلا من الشاة ، ثم يقول: مالي طعام إلا من اللبن ، ولا تناقض لأن اللبن من الشاة. السؤال الثاني: كيف يوجد النبت في النار ؟ الجواب: من وجهين: الأول: ليس المراد أن الضريع نبت في النار يأكلونه ، ولكنه ضرب مثله ، أي: أنهم يقتاتون بما لا يشبعهم أو يعذبون بالجوع كما يعذب من قوته الضريع. الثاني: لم لا يجوز أن يقال: إن النبت يوجد في النار ؟ فإنه لما لم يستبعد بقاء بدن الإنسان مع كونه لحما ودما في النار أبد الآباد ، فكذا ههنا وكذا القول في سلاسل النار وأغلالها وعقاربها وحياتها.
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) قال: الشبرق. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، مثله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن; قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( ضريع) قال: الشبرق اليابس. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( إلا من ضريع) قال: هو الشبرق إذا يبس يسمى الضريع. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) يقول: من شر الطعام ، وأبشعه وأخبثه. حدثني محمد بن عبيد ، قال: ثنا شريك بن عبد الله ، في قوله: ( عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع) قال: الشبرق. وقال آخرون: الضريع: الحجارة.
حوار بين شخصين عن النظافة الزوار شاهدوا أيضًا: خالد: كيف يمكن أن نحافظ على النظافة؟ احمد المحافظة على البحار والأنهار بعدم إلقاء القمامة بها. خالد: ماذا يعود علينا من هذا؟ احمد: نعيش في بيئة نظيفة خالية من الأمراض ونشرب ماء نقى ونستنشق هواء نظيف يعود بالنفع على صحتنا وتقدم مجتمعنا. خالد: فهمت الآن الحفاظ على بيئتنا وعلى نظافتها. حوار عن التنمر بين شخصين - تعلم. احمد: أشارك الرأي لذا ابحث عن سلة القمامة لإلقاء المهملات فيها. حيث أن نظافة الحي من نظافة البيت فالبيت النظيف هو الذي يهتم بعد إلقاء القمامة في الشارع الذي نعيش في بيئة نظيفة وخالية من الأمراض. لذا يجب على كل إنسان أن ينظف الحي لأن عدم النظافة تكون مكان للحشرات الضارة فيجب التخلص من القمامة المحيطة بالبيت. مع عمل دورات من الناس تعمل على الحفاظ علي النظافة والأطفال أيضا يشاركون في عدم إلقاء القمامة في الشوارع حتى ينشئون على عدم توسيخ الأماكن والعمل على نظافتها وتزرع الأشجار. مع تلوين الحوائط للحى ونشعر بنظافته وتجديد دورات متتالية المتابعة عملية النظافة ونهمل مكان للعب في الحي. حوار عن نظافة الحي أنا: أهلا زميلي العزيز هل شفيت من مرضك؟ زميلي: نعم أنا بخير الآن لكن لم أعرف سبب مرضك.
الأب: لقد وجد للتعاون عدد من الأنواع، فمنها تعاونك مع أصدقاؤك، فهذا من أشهر أنواع التعاون، كأن تعين صديقك في حل واجباته، كأن تساعده في فهم الدرس، عدا عن مساعدتك له في التريب وتنظيف المدرسة وغيرها، كما وقد وجد التعاون بين الجيران، في تنظيف الحي، والمشاركةى في الأفراح والأحزان، وأيضاً التعاون معهم في عدد من اعمال الخير، وكذلك يا ولدي هنالك التعاون بين الزوجين، فالزوج يجب عليه أن يساعد زوجته، وأن يساندها دوما، وغيرها من أنواع التعاون. أحمد: وهل وجد في القرآن الكريم، وكذلك في السنة النبوية. حوار بين شخصين كرتون عملية قتل اسامة. الأب: بالطبع يا أحمد، فقد حثنا الإسلام على التعاون، ودعانا لكافة أشكاله، بشرط أن يكون التعاون على الخير والتقوى. أحمد: شكراً لك يا والدي، وأعدك بأن أكون شخص متعاون. الأب: بارك الله فيك يا ولدي.
مع اقتراب نهاية العطلة الصيفية والعودة إلى مقاعد الدراسة, تتداول بعض الأهالي والمسئولين عن هذا الشأن موضوع اصطحاب واستخدام الهاتف النقال في المدارس من قبل الطلاب, بهذا رأيت أنه من واجبي المهني أن أطرح هذا الموضوع عليكم كأهل, معلمين ومدراء مدارس. مسرحية قصيرة للأطفال ( حوار بين طفلة و التلفاز و الكمبيوتر و الكتاب ). يعتبر الهاتف النقال من وسائل الاتصالات الحديثة والتي ساهمت في تغيير نمط الحياة اليومي والاستفادة منها، ووفرت لنا الكثير من الميزات منها الرسائل النصية والمصورة والتقاط الصور والتصوير بالفيديو وغيرها من الفوائد الأخرى, وللهاتف النقال جانبين إحداهما إيجابي والآخر سلبي، مما يستدعي تنظيم استخدامه. أولاً أنه يشتت ذهن الطالب داخل الصف ويضعف الفهم والاستيعاب في الحصة الدراسية ويشغل وقته, يضعف من قدرات الطالب الذهنية ويزيد من اعتماده على الآخرين, يبعده عن التركيز وذلك انتظاراً للرسائل القصيرة والمكالمات الهاتفية, يضعف من قدرات الطالب الإبداعية وتنمية التفكير لديه لاعتماده الدائم على الهاتف النقال, ويؤثر على الصحة نتيجة الذبذبات والموجات الصوتية الصادرة عنه. تبادل الرسائل النصية والصوتية والمقاطع الحركية المنافية للأخلاق وعادات المجتمع قد يؤدي بصاحبه إلى الانحراف الأخلاقي وهذا يؤدي به إلى ممارسة سلوكيات غير لائقة تربوياً واجتماعياً تسبب في ضياع مستقبله التعليمي.