[center] معنى أن تلد الأمة ربتها من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها.. جاء في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (( أن من أشراط الساعة أن تلد الأمة ربتها)) أرجو من سماحتكم شرح وبيان معنى أن تلد الأمة ربتها؟ المعنى: أن من أشراط الساعة أن تكثر السراري بين الناس حتى تلد المملوكة سيدتها أي تحمل من سيدها وتلد سيدتها؛ لأن بنت السيد سيدة وابن السيد سيد ، والله المستعان. من فتاوى الشيخ: عبد العزيز بن باز " رحمه الله " الموضوع: ولادة الأمة ربتها. المفتى: فضيلة الشيخ عطية صقر. مايو 1997 المبدأ: القرآن والسنة. سُئل: جاء فى الحديث أن من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها، فما معنى ذلك ؟. من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها، فما معنى ذلك؟ - Quora. أجاب: صح فى الحديث أن جبريل عليه السلام سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن أمارات الساعة ، فقال: " أن تلد الأَمة ربتها " يعنى أن المرأة الرقيقة غير الحرة تلد بنتا تكون هذه البنت حرة وسيدة مالكة لأمها. جاء فى شرح صحيح مسلم "ج 1 ص 158" قال الأكثرون من العلماء: هو إخبار عن كثرة السرارى - الإماء - وأولادهن. فإن ولدها من سيدها بمنزلة سيدها ، لأن مال الإنسان صائر إلى ولده ، وقد يتصرف فيه فى الحال تصرف المالكين إما بتصريح أبيه له بالإذن ، وإما بما يعلمه بقرينة الحال أو عرف الاستعمال.
وعلى الرغم من كون هذا القول هو قول الأكثرين إلا أن الإمام ابن حجر قد تعقّب هذا القول، معلّلاً ذلك بقوله: " لكن في كونه المراد نظر لأن استيلاد الإماء كان موجودا حين المقالة والاستيلاء على بلاد الشرك وسبي ذراريهم واتخاذهم سراري وقع أكثره في صدر الإسلام وسياق الكلام يقتضي الإشارة إلى وقوع ما لم يقع مما سيقع قرب قيام الساعة". القول الثاني: أن تبيع السادة أمهات أولادهم ويكثر ذلك فيتداول الملاك المستولدة حتى يشتريها ولدها ولا يشعر بذلك، وعلى هذا فالذي يكون من الأشراط غلبة الجهل بتحريم بيع أمهات الأولاد أو الاستهانة بالأحكام الشرعية. معنى أن تلد الأمة ربتها. القول الثالث: أن تلد الأمة من غير سيّدها، ولكن على نحوٍ لا تُصبح فيه أمّ ولد، ثم يكون ولدها حرّاً، وضربوا لذلك عدّة صورٍ معروفةٍ في كتب الفقه، وهي: وطء الشبهة، ونكاح الرقيق، اولإتيان بالولد عن طريق الزنا، وبعد ذلك كلّه: تُباع تلك الأمة بيعاً صحيحاً، وتدور في الأيدي حتى يشتريها ابنها أو ابنتها الذي كان حرّاً من قبلها، فتتحقّق صورة أن الأمة قد ولدت سيّدها أو سيّدتها. القول الرابع: أن تلد الأمة ولداً يُعتق بعدها، ثم يصير هذا الولد ملكاً من الملوك، فتصير الأم من جملة الرعية، والملك سيّداً لرعيّته، وهذا هو قول إبراهيم الحربي ، وقد علّله بأن الرؤساء في الصدر الأول كانوا يستنكفون غالباً من وطء الإماء، ويتنافسون في الحرائر، ثم انعكس الأمر بعد ذلك، وقد تعقّب الحافظ ابن حجر هذا القول بأن رواية: (ربّتها) بتاء التأنيث قد لا تساعد على هذا المعنى.
وبعد ، إلى كل مسلم له عينان تبصران دموع الأرامل ودماء الضحايا العزّل أو له أذنان تسمعان عويل الثكالى واستغاثات نساء المسلمين المعتدى عليهن. أو له فم لا يستطيع فتحه إلا بإذن الحاكم… ولمدح الحاكم أو له يد مكبّلة دون السيف يثأر به لكرامة الأمة المسلوبة والممرغة بالتراب الموحل الآسن، لكرامة الأمة المهشمة تحت أقدام الدول المستعمرة الزاحفة تحت رايات الصليب أو نجمة داود أو المنجل الأحمر… نعم ، إلى كل مسلم أهدي هذه الكلمات. لماذا ؟ لماذا الكلمات في زمن كثر فيه أدعياء الفكر والثقافة والإعلام والخطابة، وتنطح فيه الشعراء؟ لماذا الكلمات؟! لأنها كلمات مكتوبة بدماء الشهداء المسفوكة في ساحات المواجهة مع الكفار في المسجد الأقصى، وفي كشمير، في البوسنة والهرسك، في الشيشان، وفي… وفي… وبالدماء المسفوكة على أعمدة التعذيب الحضارية، وغرف التحقيق الديمقراطية، وساحات الإعدام الجماعي في حق من أجرموا! إلى القلـوب الظـمـأى – مجلة الوعي. وقالوا: ( إن الحكم إلا لله أمر ألاّ تعبدوا إلاّ إياه)! وهي كلمات مكتوبة بالدموع الساخنة: من عين أمّ زفّت ولدها إلى معشوقته الخلافة وكان المهر الجنة «ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة». من عين زوجة تقرأ ورقة سرّبت من زوجها المعتقل في سراديب الطغاة يقول فيها: «نلتقي في يوم يظلّنا الله فيه بظلّه، يوم لا ظل إلا ظلّه».
بل وجعلني أنظر في طفولة بعض الكتاب الذين دافعوا عن القضية ودفعوا حياتهم وأجمل سني عمرهم في سبيلها. عندما هجر كنفاني وأهله من يافا كان في الثانية عشرة، وقد أتى في قصصه على ما ألم بأبيه وهو في الطريق إلى المنفى، وصور فيها أيضا حياة الأطفال الذين علمهم في مدارس اللاجئين، بل وركز على ذلك في بعض المقابلات. كان غسان يطلب من الأطفال أن يرسموا تفاحة أو موزة فيرسموا الخيمة، وكان في الحصص يلاحظ أنهم نائمون، وحين يسألهم عن السبب يعرف أنهم يسهرون لساعة متأخرة، ليبيعوا الكعك أو الترمس لرواد السينما في دمشق. وكان عمر درويش حين هجر أهله إلى لبنان سبع سنوات، وقد أتى على طفولته وعودة أهله متسللين إلى فلسطين في كتابيه «يوميات الحزن العادي» (١٩٧٣) و»في حضرة الغياب» (٢٠٠٦)، بل وكتب عن معنى أن يكون المرء لاجئا في وطنه، ولطالما توقفت أمام سطره: «نحن أدرى بالشياطين التي تجعل من طفل نبيا» ورد حبيبي عليه في «المتشائل»: «ولم يدر شاعر البروة أن تلك الشياطين قد تجعل من طفل آخر نسيا منسيا». ولم يقف في الكتابة أمام طفولته وحسب، فكتب قصيدة «محمد» عن الطفل محمد الدرة الذي استشهد في بداية انتفاضة الأقصى ٢٠٠٠ في حضن أبيه، وكتب في يومياته «أثر الفراشة» (٢٠٠٦) عن هدى أبو غالية التي كانت تتنزه وعائلتها على شاطئ غزة فقصفت قذيفة إسرائيلية العائلة التي استشهد أفرادها باستثنائها «الطفلة/ الصرخة».
دفاتر الأيام عادل الأسطة 2022-04-24 في الأسبوعين الأخيرين، تأملت ما جرى مع الأسير أحمد المناصرة وما قام به رعد حازم ابن مخيم جنين البالغ ٢٩عاما، وشاهدت صورة لستة وستين طفلا من غزة قتلوا في الغارات الإسرائيلية عليها. في جلسة محاكمة أحمد سأل محاميه إن كان إقدامه على الانتحار ليس حراما، وفي كتابة بعض الكتاب عن رعد ذكروا أنه في اجتياح ٢٠٠٢ كان في التاسعة وأنه رأى بعينيه دبابات الاحتلال تدمر بيوت مخيم جنين. سؤال أحمد، وعمر رعد في ٢٠٠٢ دفعاني لأن أكتب عن الطفولة الفلسطينية والعودة إلى قصيدة مظفر النواب في ١٩٧٦ «تل الزعتر» وما ورد فيها عن الطفولة الفلسطينية وموقف أعداء الفلسطينيين، هنا وهناك، منها، وتوقفت أمام سطر «هل تلد المرأة في الخيمة إلا جيشا؟» وقد اعترض أحد القراء عليه ذاهبا إلى أن الصواب هو «هل تلد المرأة في الخيمة جيشا؟». أنا اعتمدت على طبعة الأعمال الشعرية لمظفر النواب (١٩٩٦) وهو اعتمد على شريط بصوت الشاعر، وحين عدت إلى طبعة ثانية مختلفة قرأت «هل تلد المرأة في الخيمة جيشا؟! ». الصيغتان جعلتاني أتأمل المعنى في ضوء القصيدة، وأبحث عن طفولة بعض الأدباء الفلسطينيين وما كتبوه عنها وعن طفولة الأطفال الفلسطينيين، وكنت في كتابي «أرض القصيدة: جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره»(٢٠٠١) كتبت تحت عنوان «الطفولة: لم أكن ولدا سعيدا» كتابة مطولة تتبعت فيها ما كتبه درويش عن طفولته.
من عين طفلة دُمّر كوخ أسرتها وأضرمت النار في أثاثه. من عين فتاة اغتُصبت فاستصرخت أفئدة المسلمين المريضة وقرعت أسماعهم المخنوقة واستنطقت ألسنتهم المربوطة، ثم إذا بها تردّد: لقد أسمعْتَ لو ناديتَ حياً ولكنْ لا حياة لمن تنادِي ولو نارٌ نفخْتَ بها أضاءتْ ولكنْ أنتَ تنفخ في رمادِ هذه الكلمات يراد منها: ـ أن تحيي في النفوس أمجاد بدر وفتح مكة، أمجاد القادسية ويرموك، أمجاد فتح الأندلس وحطين. ـ أن تعيد إلى الأذهان وقفة أبي بكر في الغار، ووقفة علي وهو ينتزع باب خيبر، ووقفة هارون الرشيد عندما قرأ رسالة نقفور، ووقفة المعتصم حين زلزلت كيانه صرخة امرأة، ووقفة عبد الحميد في وجه هرتزل. ـ أن تُسقِط من حسابات المسلمين: ـ الخوف من المقصلة والكرسي الكهربائي وأقبية الموت البطيء. ـ التعلق بحطام الدنيا الذليلة والمذلّة. ـ الانخداع بأنصاف الحلول لا بل قل بأعشارها. ـ الانبهار بحضارة الإيدز والمومسات والمخدرات والمافيات. ـ وتُسقِط أي اعتبار إلا مرضاة الله وإظهار دينه وإعلاء كلمته. ـ وتُسقِط كل مقولة كفر، وكل نظام كفر، وكل معسكر كفر. إنها كلمات غرضها تحرير الأمة من رجس الأهواء وتحرير أبنائها من عبادة كل حاكم طاغوت إلى عبادة رب الجبروت.
مثال ثالث يمكن الاستشهاد به هو رشاد أبو شاور. ولد رشاد، مثل درويش، في ١٩٤١، وهجر وعائلته وأهل قريته زكرين في ١٩٤٨- أي حين كان في السابعة - واختزنت ذاكرته تجربة اليتم واللجوء، فكتب في العقد الثاني من القرن ٢١ سيرة روائية «وداعا يا زكرين» و»ليالي الحب والبوم» وعاد مؤخرا ليكتب سلسلة قصص قصيرة عن طفولته البائسة الفقيرة في المخيمات التي أقام فيها قرب بيت لحم ومدينة أريحا. ثمة طفولة فقيرة فقيرة بائسة ومنتهكة هي التي دفعت شبابا كثيرين إلى الالتحاق بالمقاومة، وقد كتبت في مقال الأسبوع الماضي عن طفولة أحمد دحبور. الواقع أليم، والكتابة تطول والمساحة محدودة، وما زالت إسرائيل تمعن في الأطفال الفلسطينيين قتلا، وكما أشرت فإن ٦٦ طفلا من قطاع غزة تم قتلهم في العام الماضي من خلال الغارات الإسرائيلية. أ. عادل الأسطة 2022-04-24 هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
رمزي بن الشيبة (ولد في 1 مايو 1972) يمني محتجز لدى الولايات المتحدة ومعتقل كمقاتل عدو في خليج جوانتانامو في كوبا. وهو متهم بأنه "المسهل الرئيسي لهجمات 11 سبتمبر" في عام 2001 في الولايات المتحدة. في منتصف التسعينات، انتقل بن الشيبة كطالب إلى هامبورغ في ألمانيا، ويزعم أنه شكل حيث خلية هامبورغ مع محمد عطا و زياد جراح ومروان الشحي لتنفيذ هجمات 11 سبتمبر ايلول. كان بن الشيبة واحد من أربعة فشلوا في الحصول على تأشيرة دخول الولايات المتحدة، وهو متهم بالعمل كوسيط للخاطفين في الولايات المتحدة، من خلال تقديم المال وتمرير المعلومات إلى الشخصيات الرئيسية لتنظيم القاعدة. بعد الهجمات، كان بن الشيبة أول من كُشف عن هويته علنا من قبل الولايات المتحدة تم القاء القبض عليه في 11 سبتمبر 2002، في كراتشي، باكستان. رمزي بن الشيبة - ويكيبيديا. واحتجز من قبل وكالة الاستخبارات المركزية في المواقع السوداء في المغرب قبل نقله إلى غوانتانامو في سبتمبر 2006. اتهم أخيرا في عام 2008 أمام لجنة عسكرية Source:
أعلن مسؤولون أميركيون عن اكتشاف أشرطة لوكالة المخابرات المركزية الأميركية (سي آي أيه) تظهر المتهم في هجمات سبتمبر، رمزي بن الشيبة، وهو يخضع للاستجواب بأحد السجون السرية في المغرب. وأوضح المسؤولون -الذين طلبوا عدم الكشف عن هوياتهم- أن هذه الأشرطة لا تزال وثائق سرية عليها حراسة مشددة وأنها تصور جلسات استجواب ل"بن الشيبة" في سجن تديره السلطات المغربية قرب الرباط استخدمته وكالة المخابرات المركزية عام 2002. Books رمزي بن الشيبة - Noor Library. وهذه الأشرطة تكشف بوضوح دور المغرب في برنامج مكافحة الإرهاب المعروف باسم "غريستون" والذي سمح لوكالة المخابرات المركزية باحتجاز من يوصفون بالإرهابيين في سجون سرية وترحيلهم إلى بلدان أخرى. وامتنع مسؤولون بالحكومة المغربية عن الحديث عن بن الشيبة والفترة التي قضاها في السجن المغربي، ولم تعترف الحكومة المغربية أبدا بوجود مراكز احتجاز في أراضيها. وللمغرب تاريخ مقلق من الانتهاكات التي ترتكب في السجون وانتهاكات حقوق الإنسان. وكانت لجنة حكومية كشفت عن عقود من التعذيب والاختفاء القسري وأوضاع السجون السيئة والعنف الجنسي. نقلا عن وكالة أسوشيتد بريس
وفي 17 ديسمبر/كانون الثاني 2013 طرد قاضي محكمة جرائم الحرب العسكرية في معتقل غوانتانامو رمزي مرتين من جلسة استماع تمهيدية، وذلك لتحدثه مباشرة إلى القاضي العسكري -من دون إذن- شاكيا من تعسف وقسوة حراس السجن، وهي الشكوى التي عاد لتكرارها يوم 25 فبراير/شباط 2016. وقد طالب محامو الدفاع عنه بتزويدهم بالسجلات الطبية لمعرفة ما إن كانت سنوات احتجازه في سجون "سي آي أي" السرية قد جعلته غير مستقر عقليا، خاصة أنه يعالج من مرض انفصام الشخصية بمزيج قوي من الأدوية المضادة للذُّهان، ويقولون إن المحققين عذبوا رمزي وبالتالي فإن المعلومات التي استخلصوها منه لا يمكن الأخذ بها. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
استأجر بن الشيبة ، مع عطا وسعيد باهاجي ، شقة كانت بمثابة القاعدة التشغيلية الأولية للمجموعة. حضر المتصدق والصبر والجراح الاجتماعات التي عقدت في تلك الشقةوعاش الشحي هناك لبعض الوقت. بحلول تشرين الثاني/نوفمبر 1999 ، ظهرت مجموعة منظمة تحت قيادة عطا تضم أيضا الأشخاص المشار إليهم أعلاه ؛ كان أعضاء هذه المجموعة على استعداد لشن هجمات خاصة ضد "الأمريكيين واليهود". قرر أعضاء المجموعة اتخاذ خطوات أولية نحو تخطيط وتنفيذ الهجمات. وعقب حضور معسكرات القاعدة في أفغانستان ، حيث طلبوا التدريب العسكري ، اعتزموا ارتكاب هجمات كبيرة تنطوي على استخدام المتفجرات. وتماشيا مع خططهم وبين منتصف تشرين الثاني/نوفمبر 1999 وبداية كانون الأول/ديسمبر 1999 ، سافر عطا والشحي وبن الشيبة والجراح عبر باكستان إلى معسكر لتنظيم القاعدة في أفغانستان. وقد تم بالفعل داخل تنظيم القاعدة تنفيذ هجمات في الولايات المتحدة الأمريكية باستخدام الطائرات كأسلحة. وفي غضون فترة زمنية قصيرة ، تم تجنيد عطا والشحي والجراح وبن الشيبة من قبل أسامة بن لادن (المتوفى) وغيره من قادة تنظيم القاعدة للمشاركة كطيارين في هذه الهجمات. وعادوا إلى ألمانيا في بداية عام 2000 وبدأوا في الاستعداد للقيام بالهجمات في 11 أيلول/سبتمبر 2001.
واحتجز من قبل وكالة الاستخبارات المركزية في المواقع السوداء في المغرب قبل نقله إلى غوانتانامو في سبتمبر 2006. اتهم أخيرا في عام 2008 أمام لجنة عسكرية مراجع [ عدل] ^ Indictment of Zacarias Moussaoui, with supporting conspirators, Ramzi bin al-Shibh and Mustafa al-Hawsawi. Filed in the United States District Court for the Eastern District of Virginia. نسخة محفوظة 02 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين. ^ مارغوت وليامز (03 نوفمبر 2008)، "Guantanamo Docket: Ramzi Bin al Shibh" ، نيويورك تايمز ، مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2016. ^ Eviatar, Daphne، "Defense Lawyers Want Access to Secret Gitmo Prison Camp" ، ، مؤرشف من الأصل في 02 سبتمبر 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2017.
ويوم 11 سبتمبر/أيلول 2002 وفي الذكرى السنوية الأولى لهجمات 11 سبتمبر؛ دهمت السلطات الباكستانية -بناء على معلومات قدمها مكتب التحقيقات الفدرالي الأميركي- منزلا بكراتشي كان يختفي فيه رمزي ومجموعة من عناصر القاعدة، وخاضت اشتباكا مسلحا معهم استمر أربع ساعات فقُـتل فيه يمنيان واعتقِل رمزي ومعه ثمانية يمنيين وسعودي ومصري. سلمته إسلام آباد إلى واشنطن التي نقلته خارج باكستان، وتقول تقارير حقوقية إن المخابرات الأميركية أخضعته للتحقيق القاسي في سجون سرية تابعة لها ببلدان مثل ألمانيا ورومانيا و الأردن والمغرب ، وفق برنامج مكافحة "الإرهاب" المعروف باسم "غريستون". وبعد أربع سنوات من اعتقاله سلمته إلى وزارة الدفاع التي أرسلته إلى سجن غوانتانامو، حيث وُضع في جناح يدعى "كامب سيفن" (وهو الجزء السري من السجن) في عزلة عن بقية معتقلي القاعدة، وأعطي تصنيف "مرتفع" من حيث القيمة الاستخباراتية والخطر الذي يشكله أثناء الاحتجاز وإذا ما أطلق سراحه، ضمن 14 معتقلا صنفوا بأنهم ذوو قيمة عالية. ولم يعرض رمزي على المحاكمة إلا في عام 2009 حين عُقدت له محكمة عسكرية وجهت إليه تهما في مقدمتها تنسيق هجمات 11 سبتمبر وارتكاب جرائم حرب، وقد يواجه بسببها حكما بالإعدام، لكن رمزي طالب بوقف محاكمته قائلا إنها "غير دستورية".