هل تعلم معلومات دينية توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، والقرآن محفوظ في الصدور، ومكتوب في الرقاع، واللخاف، والعسب والأكتاف، لكنه مفرق ولم يرتب في مصحف واحد على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم). والسبب الهام في عدم جمع القرآن مرتبًا في مصحف واحد على عهد النبي هو: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، كان يترقب دائمًا-إلى وفاته-نزول شيء جديد من القرآن، فلو رتب أولاً بأول وجمع بين دفتي مصحف واحد، لأدى هذا إلى كثرة التغيير والتبديل كلما نزلت عليه آية، وفي هذا من المشقة ما فيه. جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق ظل القرآن الكريم على هذه الحال مفرقًا غير مجموع في مصحف واحد، إلى ان كانت خلافة أبي بكر (رضي الله عنه)، فواجهته أحداث جسام، وقامت حروب الردة، واستحرّ القتل بالقراء في وقعة اليمامة – سنة اثنتي عشرة للهجرة – واستشهد سبعون قارئاً من حفاظ القرآن. من هو اول من جمع القران. هالَ ذلك عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، وخاف ان يضيع شيء من القرآن بموت حفظته، فدخل على أبي بكر (رضي الله عنه)، وأشار عليه بجمع القرآن وكتابته خشية الضياع، فنفر أبو بكر من هذه المقالة، وكبر عليه ان يفعل ما لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وظل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يراوده حتى شرح الله صدر أبي بكر (رضي الله عنه) لهذا الأمر.
مراحل جمع القرآن مرّت عملية جمع القرآن الكريم بالعديد من المراحل التي امتدّت من عصر الرسول صلى الله عليه وسلم، وانتهت في عصر الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، مروراً بالجمع الذي كان في كان في عهد الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفيما يأتي بيان كلّ مرحلة بشكلٍ مفصّلٍ. جمع القرآن في عهد الرسول جُمع القرآن الكريم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظه في صدور الصحابة رضي الله عنهم، كما أنه كُتب على الصحف المتفرقة بأمرٍ من الرسول عليه الصلاة والسلام، وكان يُكتب على جريد النخل، والحجارة الرقيقة، والأوراق وقطع الأديم من الجلد وعظام الأكتاف والأضلاع، ثم كان يُوضع الذي تمّ كتابته في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يُجمع القرآن الكريم في مصحفٍ واحدٍ.
وأرسل عثمان إلى كل أُفُق بمصحف مما نسخوا، إلى مكة، والشام، والبصرة، والكوفة واليمن والبحرين، وأبقى عنده في المدينة مصحفًا واحدًا. وقضى بذلك على الإختلاف الذي ظهر في القراءة بين بعض المسلمين. جمع القرآن وترتيبه. وقد درج العلماء على تسمية المصحف المكتوب بأمر عثمان بـِ "مصحف عثمان" أو "المصحف الإمام". وبهذا قطع عثمان دابر الفتنة وحسم مادة الخلاف، وحصن القرآن من ان يتطرق إليه شيء من زيادة أو تحريف على مر العصور والأزمان. أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
وبلغت مبالغتهم في الحيطة والحذر أنهم لم يقبلوا شيئا من المكتوب حتى يشهد شاهدان عدلان أنه كتب بين يدي رسول الله محمد. 1 - أبو بكر الصديق رضي الله عنه أول من جمع القرآن الكريم 2 - ما جاء أن أول من جمع القرآن علي بن أبي طالب رضي الله عنه 3 - ما جاء أن أول من جمع القرآن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 4 - ما جاء أن أول من جمع القرآن سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه 1 - أبو بكر الصديق أوَّل من جمع القرآن الكريم دلَّت عامَّة الروايات على أن أول من أمر بجمع القرآن الكريم من الصحابة? أبو بكر الصديق? من اول من سمى القرآن مصحفا - موقع المرجع. عن مشورة عمر بن الخطاب، وأن الذي قام بِهذا الجمع هو زيد ابن ثابت الأنصاري?. ـ(1) فمن ذلك ما مرَّ بنا من حديث زيد بن ثابت، وقوله: أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ، فَقال: أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقال: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِالنَّاسِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، إِلاَّ أَنْ تَجْمَعُوهُ، وَإِنِّي لأَرَى أَنْ تَجْمَعَ الْقُرْآنَ… الحديث. (2) ومن ذلك ما رواه ابن أبي داود بسند حسنٍ عن عبْدِ خَيْرٍ عن علِيٍّ?
وقام زيد بن ثابث, بتكليف من أبو بكر, بجمع القرآن من الرقاع والعسب واللخاف وصدور الرجال فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر". ويمتاز جمع القرآن في عهد أبي بكر، بأنه أول جمع للقرآن بين دفتين في مصحف واحد. جمع القرآن في عهد عثمان اتسعت رقعة الأمصار الإسلامية في عهد عثمان (رضي الله عنه)، وتفرق الصحابة في الأمصار يقرئون الناس القرآن. واخذ كل مصر عن الصحابي الذي وفد إليهم قراءته، وظهرت قراءاته متعددة منشؤها إختلاف لهجات العرب. ولما إجتمع أهل العراق، وأهل الشام، لغزو ثغور أرمينية وأذربيجان ظهر الخلاف بينهم في قراءة القرآن، وأنكر بعضهم على بعض ما يقرؤون. من اول من جمع القران وكتبه. شهد ذلك حذيفة بن اليمان (رضي الله عنه)، فركب إلى عثمان (رضي الله عنه) وقال له: "يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في كتاب الله…" فأرسل عثمان إلى حفصة أم المؤمنين (رضي الله عنهما)، ان إرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان وأمر زيد بن ثابت الأنصاري وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا إختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فأكتبوه بلسان قريش؛ فإنه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة.
أما فى دولة الإمارات العربية المتحدة، فقد حذرت وزارة الداخلية من مجموعات ومواقع التواصل الاجتماعى التى تقوم ببيع الذهب المستعمل، نظرا لبيعه دون مصنعية أو ضريبة، محذرة من شرائه وبيعه عبر هذه المواقع التى تشكل تصرفا غير مأمون العواقب، لأنه فى بعض الأحيان تكون هذه البضائع مغشوشة أو مقلدة أو مسروقة، فضلا عن أنه لا يمكن التأكد من الجودة والوزن الدقيق ومكان الصناعة. وتمكنت الأجهزة الأمنية فى الإمارات فى الفترة الأخيرة من ضبط بضائع مقلدة تقدر بملايين الدراهم، تضمنت مشغولات ذهبية وتمت مصادرتها وإحالة أصحابها إلى المحاكمة. أما فى مصر فقد تباينت مواقف محال الذهب فى الصاغة، فنجد محالا تجارية تعلن صراحة عن بيع الذهب المستعمل، وأخرى تبيعه وتشتريه على استحياء، لكن الثابت والمؤكد أن التسويق الأساسى لهذه المصوغات المستعملة يتم عبر مجموعات «واتساب» و«فيسبوك» خصوصا التى تحوى أكبر عدد من المشتركين والمترددين الدائمين على شراء الذهب المستعمل، والمترقبين لكل ما هو مستعمل مستجد عرضه، من بينها مجموعات متخصصة فى الذهب المصرى وأخرى للذهب الخليجى والإيطالى. وهنا يقول محمد خير، صاحب أحد محال الذهب فى ميدان الجامع قائلا: نبيع الذهب المستعمل للأصدقاء والأقارب والزبائن المستديمين، خصوصا المترددين على محال الصاغة، ومنهن سيدات يدمن شراء الذهب ويلجأن لشراء الذهب المستعمل، لأنه أقل سعرا من الذهب الجديد، وأقل فى المصنعية، فمنهن من يرغبن فى التغيير والتبديل بين المصوغات، ومنهن من يدخرن نقودهن فى الذهب، وفى بعض الأحيان تكون هناك تحف نادرة بين هذا الذهب المستعمل، مما يشكل فرصة حقيقية لمن تبحث عن شراء الذهب المستعمل والنادر.
وأشار إلى أن "الذهب المستعمل هو غير محمل بضريبة الدمغة التي تفرض على بيع القطع الجديدة، كما أن مشتري الذهب المستعمل لا يخسر عند بيعه ويستفيد من الارتفاعات التي تحدث في سعر الجرام". الذهب الكسر أم الذهب المستعمل؟ في نفس السياق، يقول "رفيق عباس" رئيس شعبة الذهب باتحاد الصناعات، إن الناس يلجؤون لشراء الذهب لاستخدام مزدوج "زينة واستثمار"، وفي هذه الحالة يفضلون شراء ذهبٍ جديد كي يتمكنوا من استخدامه وقت الحاجة. وذكر أنه إذا كان الهدف من الشراء هو الاستثمار فقط، فحينها يكون الأفضل شراء الذهب الكسر، وهذا يختلف عن الذهب المستعمل، لأن الذهب المستعمل قد يكون بحالة جيدة، ويحتاج لعملية تلميع وتنظيف وهي تكلفة يتم تحميلها على المستهلك عند الشراء، لكن "الذهب الكسر" هو ذهب به عيوب ويتم شراؤه على حالته للاحتفاظ بالقيمة فقط. ويشرح "عباس" أن أهم ميزة في شراء الذهب الكسر أنه يكون أغلى بمبلغ بسيط فقط عن سعر الجرام العادي، وهذا مكسب التاجر. وبعد فترة يمكن لمن اشتراه بيعه مرة أخرى والاستفادة من الزيادة في السعر، لكن مشكلته أنه لا يمكن التزين به خلال فترة التخزين. الذهب الكسر في سوريا: أصدرت الجمعية الحرفية للصياغة وصنع المجوهرات في دمشق، في وقتٍ سابق من العام الماضي، قرارًا يقضي بمنع بيع الذهب المذوّب (الكسر) لأي شخص غير حرفي.
تجنب بيع الذهب الكسر، في أيام إجازة الصاغة لأن البعض يستغل المضطرين.
ومن هنا لا بد من أن نفرق بين الذهب المستعمل المباع فى المحلات، والذى يكون عبارة عن قطع مكسورة أو مبرية أو ذات موضة قديمة، فتبيعها صاحبتها لتشترى قطعة جديدة، وبين الذهب المصنع الذى يبيعه البعض "أونلاين" بدون محل معلوم ولا بطاقة ضريبة وسجل تجارى ولا فواتير. ويوضح وصفى، طرق التحقق من مصداقية الذهب قائلا: فى كل الأحوال لا تكتشف السيدة خطأ شرائها لذهب غير حقيقى وهو المستعمل، إلا عندما تذهب لبيعه لصاحب محل الذهب مرة أخرى، الذى لابد أن يتحقق جيدا ويفحص الذهب من خلال (مياه نار) وأحماض وأجهزة الكشف التى تحدد درجة النقاوة، فتكتشف أنه غير مطابق عياره للعيار الحقيقى الذى اشترت به، لذلك نشدد على من يرغب فى شراء الذهب بأنه المفروض شراؤه من محل ثقة بفاتورة رسمية، ولا يلتفت للمصنعية الرخيصة التى لا تمثل ربع التكلفة الحقيقة وحتى شراء الذهب بالقطعة الذى ظهر أخيرا على الإنترنت، فلابد أن يكون أيضا من محل ثقة.
وعن المصنعية ومن يتحكم بها، يقول خير: لا أحد يراقب سعر المصنعية، فكل بائع ووجهة نظره فى تحديد مكسبه من وراء بيع هذه المصوغات، وكيفية استقطاب الزبائن للتردد عليه بشكل مستمر من خلال إغرائهن بسعر مصنعية أقل.