بسم الله الرحمن الرحيم خطبة عن القلوب الخطبة الأولى الحمد لله حمداً كثيراً مباركاً فيه والصلاة علي محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً وبعد.. اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) *يقول الله عز وجل " يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم " *أنواع القلوب ثلاثة: -قلب سليم, أو قلب ميت, أو قلب مريض. فالقلب السليم هو قلب المؤمن, والقلب الميت هو قلب الكافر أو المشرك والذي لا يعمل بما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة. أما القلب المريض فهو قلب فيه إيمان وشهوات أو شبهات فمرة يتأثر بالقرآن والسنة والعمل بها ومرة تغلب عليه المعاصي والشهوات كالزنا وغيره أو الشبهات كالشك في القرآن والسنة فإن غلب على هذا القلب الدين والإيمان فهو من المؤمنين مع القلوب المؤمنة السليمة وأن غلب عليه المعاصي فهو مع القلوب الميتة. محاضرة مؤثرة عن المعاصي - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. *فلنحذر من أصحاب القلبين السيئة وهي القلوب الميتة والقلوب المريضة وعلينا أن نهتم بالقلوب السليمة التي تنفع صاحبها يوم القيامة. * قال صلي الله عليه وسلم: في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما " ألا أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهي القلب " متفق عليه.
"ليس الذنب ذنبى …انه ذنب الذى سكب النفاق والغش والخديعة فى النهر … ماذا يفعل ذو مروءة بين اهل الخداع فى ارض النفاق ؟ " من عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه. "من عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه. "
عبارات مؤثرة عن الذنب أبو نواس "لعمري لئن لم يغفر الله ذنبها***فإن عذابي في الحساب أليم" النية السيئة تصنع الذنب والجرم: حكم عن الذنب "النية السيئة تصنع الذنب والجرم" أرسطو علي بن أبي طالب "أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. " "من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. " أعظم الخطأ أن تعتبر أنك منزه عن الخطإ: حكم عن الذنب "أعظم الخطأ أن تعتبر أنك منزه عن الخطإ" حكمة عربية زياد بن أبيه "وقد أحدثتم أحداثا لم تكن، وقد أحدثنا لكل ذنب عقوبة. " عبد الله بن مسعود "إذا رأيتم أخاكم قارف ذنبا فلا تكونوا أعوان الشيطان عليه، تقولوا: اللهم أخزه، الله العنه، ولكن سلوا الله العافية. كلام عن المعصية , عبارات وأقوال عن المعصية - كلام نت. " أعجب لمن يحتمي من الطعام لمضرته، ولا يحتمي من الذنب لمعرته. : حكم عن الذنب "أعجب لمن يحتمي من الطعام لمضرته، ولا يحتمي من الذنب لمعرته. " علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (رض) عمر بن الخطاب "إذا أسأت فأحسن، فغني لم أر شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم. " "لكل صارم نبوة، ولكل جواد كبوة، ولكل عالم هفوة. " قيس بن الملوح "فقلت ونحن في بلد حرام***به لله أخلصت القبول***أتوب إليك يا رباه عما***جنيت فقد تكاثرت الذنوب" محمد بن زنجي البغدادي "ولا تكن كالناهي عن الذنب غيره*** وفي كفه مما يذم نصيب***يعيب فعال السوء من فعل غيره*** ويفعل أفعال الذين يعيب***" «من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي».
23-05-2009 رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية مواضيع أعجبتني: 738 تلقى إعجاب 414 مرة في 350 مشاركة عدد الترشيحات: 39 عدد المواضيع المرشحة: 32 عدد مرات الفوز: 5 المنتدى: صوتيات ومرئيات اسلامية محاضرة مؤثرة عن المعاصي ** * * أغاني! أفلام! مكالمات! البعد عن الله وعن الصلاة! والبعد عن قراءة سورة من القرآن في كل يوم!...
قال: أفلا أخبرك بأعجب من هذا ؟ قال: بلى, قال: من عرف الله كيف عصاه ؟ ومن عرف الشيطان كيف أطاعه ؟ ومن أيقن بالموت كيف يهنيه العيش ؟! قال: لقد غثثت علينا ما نحن فيه، ثم ضرب فرسه وسار. ومن كلام أبي سليمان الداراني رحمه الله: « من صفى صُفي له، ومن كدر كُدر عليه، ومن أحسن في ليله كُوفئ في نهاره، ومن أحسن في نهاره كُوفئ في ليله ». وهو تنبيه للغافلين إلى أن الجزاء من جنس العمل، فعلى المسلم أن يطهر أعماله من شوائب المعاصي حتى ينال ثواب أعماله صافية من العقاب. من كلام محمد بن محيريز رحمه الله: قال رحمه الله: «إن استطعت أن لا تسيء إلى من تحبه فافعل» قيل له: وهل يسيء أحد إلى من يحبه ؟ قال: «نفسك أحب الأنفس وأعزها إليك، فإذا عصيت فقد أسأت إليها! حكم مؤثرة عن الحب - اكيو. ». وهذا من الفقه الدقيق الذي لا يفطن إليه إلا أمثال هؤلاء العلماء الربانيين.. أطباء القلوب.. والعالمون بأمراضها. من كلام أبي القاسم الحكيم رحمه الله: سئل رحمه الله: «هل من ذنب ينزع الإيمان من العبد ؟"» قال: نعم ثلاثة من الذنوب تنزع الإيمان من العبد، أولها: أن لا يشكر الله على ما أكرمه به من الإيمان, والثاني: أن لا يخاف موت الإيمان عنه، والثالث: أن يظلم أهل الإسلام.
فأما العلم فهو معرفة ضرر الذنوب وكونها حجاباً بين العبد وبين كل محبوب ، فإذا وجدت هذه المعرفة ثار منها حال في القلب ، وهي التألم بخوف وفات المحبوب ، وهو الندم ، وباستيلائه يثور إرادة التوبة وتلافي ما مضى ، فالتوبة ترك الذنب في الحال ، والعزم على أن لا يعود ، وتلافي ما مضى ، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( الندم توبة) ، إذ الندم يكون بعد العلم كما ذكرنا. " كونك رأس فأر أفضل من ذنب سد (اسبانيا): "كونك رأس فأر أفضل من ذنب سد (اسبانيا)" "زعيم في القرية ولا ذنب في المدينة" "أن تكون مذنبا في عين الناس خير من أن تكون مذنبا في عين الله" قطع ذنب الكلب لا يكفي كي يصبح شبيه الحصان: "قطع ذنب الكلب لا يكفي كي يصبح شبيه الحصان" "منقار الديك ولا ذنب الثور" محمد متولي الشعراوي "الاستغفار ليس أن تردف الذنب بقولك: استغفر الله.. لا ، إن على الانسان أن يردف الذنب بقوله: استغفر الله ، و ان لا يصر على فعل الذنب …و ليس معنى هذا أن لا يقع الذنب منك مرة أخرى. إن الذنب قد يقع منك ، و لكن ساعة أن تستغفر تصر على عدم العودة" لا تحقرن صغير الذنب تدمنه*** فالخط مجتمع التأليف من نقطة: حكم عن الذنب "لا تحقرن صغير الذنب تدمنه*** فالخط مجتمع التأليف من نقطة" (…) "لا تحقرن من الذنوب أقلها*** إن القليل مع الدوام كثير. "
حديث الرسول عن الغضب حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث التي تتعلق بكل جوانب الدين والدنيا، كالأحاديث المتعلقة بالأحكام الشريعة والأحاديث التي تتعلق بفضائل ومكارم الاخلاق كأحاديث الغضب. علاج الغضب - فقه. حديث الرسول عن الغضب ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث المتعلقة بالغضب أشهر تلك الأحاديث ما روي عن أَبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلًا قَالَ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَوْصِني، قَالَ: لا تَغْضَبْ، فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ: لا تَغْضَبْ" فهنا في الحديث الشريف جاء رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه وصية تعينه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارًا وتكراًر لا تغضب، وذلك إن دل فلا يدل إلا على أهمية البعد عن الغضب. كما روي عن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: "كنتُ جالسًا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجلانِ يَستَبَّانِ، فأحدُهما احمَرَّ وجهُه وانتفخَتْ أوداجُه، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إني لأَعلَمُ كلمةً لو قالها ذهَب عنه ما يَجِدُ، لو قال: أعوذُ باللهِ منَ الشيطانِ، ذهَب عنه ما يَجِدُ". شاهد أيضًا: حديث الرسول عن الزواج والنسب كيف يتجنب المسلم الغضب ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير الأمور والأفعال التي تعين على تجنب الغضب وكظم الغيظ تلك الأمور تتمثل في الآتي: أن يغير المسلم حاله من الجلوس للقيام ومن القيام للجلوس وما إلى ذلك، بدليل ما روي عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس؛ فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع".
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثالاً في الالتزام الأخلاقي والانضباط السلوكي والاتزان النفسي رغم أنه بشر تنتابه كغيره من الناس حالات من الفرح والسرور، والحزن والضيق، والرضا والسكينة، والغضب والغيظ. وتبرز قيمة العنصر الأخلاقي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في وضع هذه الانفعالات المتباينة في إطارها الشرعي، حيث هذبها وصانها عن الإفراط والمغالاة، والتفريط والمجافاة، بل أضاف لها بعداً جديداً حينما ربطها بقضية الثواب والاحتساب، وكان شعاره عليه الصلاة والسلام في ذلك: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. من أبرز ما علمنا إياه رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه محاولة السيطرة على النفس عند الغضب، وكانت توجيهاته دائما لصحابته الكرام ولعموم المسلمين: لا تغضب. قال له رجل: يا رسول الله، أوصني. فقال صلى الله عليه وسلم: لا تغضب، فردد الرجل قوله مراراً سؤاله، فقال له لا تغضب. وسأله ابن عمر رضي الله عنهما قائلا: يا رسول الله، ماذا يباعدني من غضب الله؟ فقال: لا تغضب. النهي عن الغضب. وعن أبي الدرداء، أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: دلني على عمل يدخلني الجنة. فقال: لا تغضب. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه دائماً بحسن الخلق، الذي هو أثقل شيء في الميزان يوم القيامة، وهو هنا يدلهم على باب عظيم من مكارم الأخلاق، وهو: ترك الغضب، وكف النفس عند الغضب.
شرح حديث النهي عن الغضب (لا تغضب) من الأربعين النووية عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني، قال: ((لا تغضب))، فردد مرارًا، قال: ((لا تغضب))؛ رواه البخاري. منزلة الحديث: • قال الجرداني - رحمه الله -: إن هذا الحديث حديث عظيم، وهو من جوامع الكلم؛ لأنه جمع بين خيري الدنيا والآخرة [1]. • قال ابن التين - رحمه الله -: جمع في قوله: ((لا تغضب)) خير الدنيا والآخرة؛ لأن الغضب يؤول إلى التقاطع ومنع الرفق، وربما آل إلى أن يؤذي المغضوب عليه، فينقص ذلك من الدين [2]. • قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هذا الحديث من بدائع جوامع كلمه التي خص بها صلى الله عليه وسلم [3]. • قال الفشني - رحمه الله -: هذا الحديث عظيم يتضمن دفع أكثر شرور الإنسان؛ لأن الشخص في حال حياته بين لذة وألم؛ فاللذة سببها ثوران الشهوة أكلًا وشربًا وجماعًا ونحو ذلك، والألم سببه ثوران الغضب، فإذا اجتنبه يدفع عنه نصف الشر، بل أكثر [4]. حديث الرسول عن الغضب - دنيا ودين - الوطن. • قال المناوي - رحمه الله -: حديث الغضب هذا ربع الإسلام؛ لأن الأعمال خير وشر، والشر ينشأ عن شهوة أو غضب، والخير يتضمن نفي الغضب، فتضمن نفي الشر، وهو ربع المجموع [5]. • ونقل ابن حجر - رحمه الله - عن بعضهم قال: تفكرت فيما قال - أي قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تغضب)) - فإذا الغضب يجمع الشر كله [6].
حديث الرسول عن الغضب من عظمة وكمال الدين الإسلاميّ إحاطته للنفس البشرية بكل تفاصيلها وانفعالاتها وتغيراتها المتسلسلة مع اختلاف الفترات العمرية في حياة الإنسان، من الأمور الماديّة والعقليّة إلى الأمور النفسيّة والروحيّة والمشاعر والأحاسيس، ومن ذلك تطرُّق الرسول الكريم إلى الغضب في السنّة النبوية الشريفة، إذ جاء فيما رواه ابن داوود وابن حيان عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: (إذا غضبَ أحدُكم وهو قائمٌ فلْيجلسْ، فإن ذهبَ عنه الغضبُ وإلاَّ فلْيَضْطَجِعْ) [صحيح أبي داود | خلاصة حكم المحدث: صحيح]. شرح حديث الرسول عن الغضب يستدعي الحديث الشريف المسلم إلى التوقّف عند العديد من الإشارات والدلائل المهمة فيه، والتي سنبينها فيما يلي على شكل نقاط: ينطوي الحديث الشريف على قصة مفادها أنه كان لأبي ذر الغفاري حوض، فأصبح يسقيه في يوم، فمر عليه جمع من الناس فقالوا لبعضهم: من يورد على أبي ذر ويحسب شعرات رأسه؟، فقال أحدهم: أنا، فجاء على أبي ذر ودقه (أي خربه)، وقد كان أبي ذر يتوقع ان الرجل قد حضر لمساعدته في سقي الإبل من الحوض، وكان حينها أبي ذر قائمًا فجلس ثم اضطجع، وحين سُئل عن الأمر ذكر حديث الرسول.
وهكذا يجب على المربي والأب مع أبنائه والمعلم مع طلابه فإنه يرشد كل واحد بما يناسبه. [3]- النهي عن الغضب؛ لأن عواقبه كثيرة. فقد يفرق بين الزوجين، ويفرق بين الأب وابنه، وأهم علاج له: • ترويض النفس دائمًا عند الغضب بمعنى استشعار عاقبة الغضب واستشعار أن كظم الغضب من الأشياء الفضيلة. فترويض النفس على محاسن الأخلاق من أعظم العلاجات، ومن محاسن الأخلاق التي من الممكن أن نضاد بها الغضب: الصبر ، والحلم، والتثبت في الأمر، والتأني، فكل هذه من محاسن الأخلاق التي تجعل الإنسان يروض نفسه على تحمل الغضب. • العلاج الثاني تذكر عاقبة الغضب وفضل كظم الغيض، فالله عز وجل امتدح كاظمين الغيض وقال عنهم { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران: 134]. • الاستعاذة من الشيطان قال الله تعالى: { وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأعراف:200] وغضب عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل حتى أحمر وجه ذلك الرجل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم « إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم » ( صحيح مسلم). • تغيير الحالة إن كان قائمًا يجلس وإن كان جالسًا يضطجع فإن هذا قد جاء في الأثر ويستفاد منه أن الإنسان إذا كان غاضبًا بإمكانه أن يخرج من المنزل على سبيل المثال وهذا من تغيير الحالة لأنه لو خرج من المنزل ذهب من موطن الغضب وسكنت نفسه.
ومن وسائل تخفيف الغضب التي وضحها الرسول صلى الله عليه وسلم الوضوء، فعن عطية السعدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تُطْفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ) رواه أبو داود». وهناك علاجات أخرى يبينها النبي صلى الله عليه وسلم وهي أن يغير الإنسان الوضع الذي كان عليه حال الغضب من القيام إلى القعود، أو الاضطجاع، فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع»، رواه أبو داود. ويكشف الطب في العصر الحديث العديد من التغيرات التي يحدثها الغضب في جسم الإنسان، فالغدة الكظرية التي تقع فوق الكليتين، تفرز نوعين من الهرمونات هما هرمون الأدرينالين، وهرمون النور أدرينالين، فهرمون الأدرينالين يكون إفرازه استجابة لأي نوع من أنواع الانفعال أو الضغط النفسي كالخوف أو الغضب، وقد يفرز أيضاً لنقص السكر، وعادة ما يُفْرَز الهرمونان معاً. وإفراز هذا الهرمون يؤثر على ضربات القلب، فتضطرب، وتتسارع، وتتقلص معه عضلة القلب، ويزداد استهلاكها للأكسجين، والغضب والانفعال يؤدي إلى رفع مستوى هذين الهرمونين في الدم، وبالتالي زيادة ضربات القلب، وقد يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم.
كيف تطفئ هذا الغضب؟ وكيف تعالجه؟ فتضبط نفسك عند حدوث الغضب؟ إن هناك ذكرٌ واسع لمعالجة هذا الخلق الذميم، ورد في السنة النبوية للتخلص من هذا الداء وللحدّ من آثاره. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد: فإن الغضب شعلة من نار تلظى، تطلع على الأفئدة، تحرق الوقار والسكينة وحسن السمت. فهو جدير بهدم هذا البناء الخلقي؛ وهو مدعاة إلى المقت والخذلان، وصفة ذميمة تعافها النفوس، وتشمئز منها القلوب ، وتُمَزِّق التعاون والتآلف، وتنحدر بصاحبها إلى الهاوية؛ لأن الغضب طبع ذميم يشوبه الكبر والغطرسة والعجب والغرور؛ فما إن يتمكن في القلب حتى يجعله كالرميم؛ لأنه محرق للفؤاد، ومشتتٌ للذهن، ومنغصٌ للحياة، ومدمرٌ للأسر، وقاطع للأرحام، ومفرق للجماعات، ومزهق للأرواح، ومظهر للأفعال بدون ترتيب ونظام وتفكير وبناء للألفاظ؛ فهو جالبٌ للخصوم، ومضيع للحقوق، وساكبٌ للأحقاد في قلوب العباد(1). عبد الله: كيف تطفئ هذا الغضب؟ وكيف تعالجه؟ فتضبط نفسك عند حدوث الغضب؟ إن هناك ذكرٌ واسع لمعالجة هذا الخلق الذميم، ورد في السنة النبوية للتخلص من هذا الداء وللحدّ من آثاره. فإليك هذا الذكر و العلاج لكي تستعين به على ضبط نفسك ومعالجتها عند الغضب: 1- الاستعاذة بالله من الشيطان: فعن سليمان بن صُرَد قال: كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورجلان يستبّان، فأحدهما احمّر وجهه وانتفخت أوداجه(2)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد »(3).