حتى نكون واقعيين لقد أصبح نظام التعليم الالكتروني أو ما يعرف بالتعليم عن بعد هو النمط الجديد للتعلم ليس في المملكة العربية السعودية لوحدها فقط بل مع انتشار وباء كورونا في كل أرجاء المعمور أصبح نمط التعليم عن بعد ليس اختياريا بل إجباريا في جميع المستويات الدراسية، كما انه قد اثبت نجاعته بالرغم من العديد من الانتقادات لهذا النظام. واليوم سنستعرض خدمة بلاك بورد جامعة تبوك الخاصة بالتعليم الجامعي لكل طلاب جامعة تبوك، حيث سنستعرض كل ما تريد معرفته عن هذه الخدم الإلكترونية بداية من رابط الخدمة على بلاك بورد الى كيفية الدخول والتحصيل الجامعي الالكتروني. مشاريع درء مخاطر السيول بتبوك خلال 6 سنوات .. هكذا كانت فكيف أصبحت؟. التعريف الشامل بنظام بلاك بورد جامعة تبوك يعد نظام بلاك بورد جامعة تبوك هو نظام التعليم الإلكتروني المعتمد من الجامعة لكافة طلابها، كما أن هذا النظام متاح لكافة الأطقم الادارية والمدرسين والطلبة على حد سواء. حيث اقيمت هذه الخدمة بعد الانتشار الرهيب الذي عرفه فيروس كورونا الشيء الذي دفع إدارة جامعة تبوك لأحداث خدمة الكترونية تعنى بالدروس اون لاين لكافة شرائح الطلاب مهما كانت تخصصاتهم. وبالرغم من الانتقال من الدروس الحضورية الى التعليم الالكتروني تبوك لم يكن بالأمر الهين إلا أنه ومع التعاون لكافة الاطر العاملة في الجامعة جعلت الامر ممكنا وتخرج من الجامعة أفواج عديدة بالرغم من استمرار الجائعة على الصعيد المحلي والدولي.
تزيّنت شوارع تبوك بصور خادم الحرمين الشريفين، التي حملت عبارات الترحيب، وذلك استعداداً لزيارته المرتقبة لمدينة تبوك، وحملت العبارات بـ "أهلاً بخادم البيتين، ومرحباً بملك الحزم والعزم، والقلوب تبتهج بمقدمكم، وأدام الله عزكم يا خادم الحرمين"، فيما تزيّنت طرق تبوك بالورد، وجسورها بالأعلام السعودية. يُشار إلى أن الزيارة المرتقبة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، تعد الأولى منذ توليه الحكم في السعودية، ومن المنتظر أن يدشّن خلال زيارته عدداً من المشاريع التنموية في منطقة تبوك.
بعد ذلك أكمل في الفصل السادس الحديث عن عوائل الحضر في منطقة تبوك وهي عوائل كريمة كثيرة العدد. والفصلان الرابع والخامس اقتصرا على ابراز وثائق محفوظة من العهد العثماني إلى العهد السعودي وهذه موجودة في الفصل الرابع. أما الفصل الخامس فهو عبارة عن صور لأبناء منطقة تبوك من مسؤولين ورجال تعليم وأعمال وغيرهم. حقيقة لا يفهم من الأستاذ الكريم ماذا يريد من كتابه فالعنوان غير واضح الدلالة و(سكان منطقة تبوك لمحة تاريخية) فُهم أن هناك لمحة تاريخية، وإن كانت هذه اللمحة عبارة عن حديث مستفيض بالتاريخ مثلما مر في الصفحات اللاحقة. أما عبارة (سكان منطقة تبوك) فلا تؤدي حسب رأيي إلى ما يريد الحديث عنه الأستاذ الطيب وهو النسب. فقد يفهم منه أن الكتاب يتحدث عن الجانب الاجتماعي للمنطقة من عادات وتقاليد وتراث وما يتعلق بهذا الجانب وهذا على سبيل المثال. عبارات عن تبوك البلاك بورد. وفي مقدمة الكتاب نواجه نفس الاشكالية وهي عدم وضوح هدف المؤلف من كتابه ومما يؤكد ذلك قوله في الصفحة (يسعدني ويشرفني أن أقدم للقارئ العزيز هذا الكتاب التراثي.. وفيه سرد عن البداية والحاضرة في مدن وقرى منطقة تبوك من عوائل وعشائر وقبائل.. ). فكلمة سرد جاءت نكرة غير مفهومة وحتى وإن ذكر الأستاذ الكريم أنه يريد الحديث (عن البادية والحاضرة في مدن... ) ولكن السؤال عنه ماذا تريد أن تقول وأي سرد تعني.. في الصفحة التالية يفصح عن مكنون كتابه بشرط ربطه بالفقرة السابق ومع محاولة فهم كلمة سرد.
النقوش الثمودية وهو من أكثر الأنواع شيوعاً في منطقة تبوك، إذ تكثر حول المنطقة خاصة على واجهات الصخور، ومن أهم تلك النقوش هي نقوش ملك بابل في سرمدا والمشمرخة ووضحى والصفاة الماردة ومقيال زوين ونقوش جنوب تبوك وغرب تبوك بوادي الديسة. النقوش النبطية وهو خط منحدر من الأرامي طوره الأنباط، وقد عثر في تيماء على الكثير من هذا النوع. وقد نُشر عدد كبير من هذه النصوص بمنطقة تبوك ؛ خاصة من مواقع في حرة الرهاة جنوب تبوك وسرمدا والمقاييل ووضحى، إضافة إلى ما عثر عليه داخل تيماء وهضيبات المضلعاني والبياضية وغيرها. النقوش اللاتينية وقد عُثِرَ على العديد من النقوش اللاتينية بمنطقة تبوك ولكن أبرزها نقشين؛ الأول في سرمدا؛ والآخر في منطقة الثريا بالقرب من قارة الحيران جنوب تيماء، وهو يشير إلى وصول الثقافة اللاتينية إلى المنطقة. 4 من اجمل ملاهي تبوك الترفيهية بالمملكة العربية السعودية - عالم السفر. النقوش الاسلامية تزخر منطقة تبوك بالكثير من النقوش والكتابات الإسلامية الأثرية؛ منها المؤرخ ومنها غير المؤرخ؛ لكنها تمثل مراحل الخط الإسلامي بدءاً من المبكر ومروراً بالخط المتطور وحتى الإسلامي المتأخر. وتعد مواقع هذه النقوش من أكثر المواقع شيوعاً. جبل السفينة يقع جبل السفينة الأثري بهضاب حسمى في بجدة غرب مدينة تبوك حيث يعتبر مكتبة للكتابات الإسلامية الأثرية أضفى الموقع والتكوين والشواهد المنقوشة على صخوره تفرداً لـ«جبل السفينة» جنوب غرب مدينة تبوك، مكتسباً التسمية من تفاصيله التي تبدو للناظر من بعيد على هيئة سفينة راسية في الصحراء.
تنوّعت مشاريع درء مخاطر السيول التي قامت بها أمانة منطقة تبوك خلال السنوات الماضية، وأسهمت في فتح مجاري الأودية وتسهيل جريانها بطول (٩٠) كم، شملت: وادي ضبعان – وادي خور رايس – وادي الإثيلي – وادي أبونشيفة – وادي البقار، التي تمر جميعها بمعظم أطراف مدينة تبوك. وأظهرت صورٌ، حصلت عليها "سبق" بين عامَي 1434 هـ و1440 هـ، الفرق خلال السنوات الماضية التي أنشئ فيها عددٌ من العبّارات في تقاطعات الطرق مع الأودية؛ ما أدّى إلى عدم قطع السيول تلك الطرق وتسهيل الحركة المرورية دون حدوث أيّ معوقات. وتمّ تنفيذ خلال تلك الفترة (٧) عبّارات على تقاطعات الطرق على الأودية، وهي: عبّارتان صندوقيتان على وادي أبو نشيفة بعرض (١٣٠) م٢، ثلاث عبّارات قوسية على وادي ضبعان بعرض (٩٠) م، عبّارتان صندوقيتان على وادي الصفا والشفا بعرض (٧٠) م.
فإذا كان الإكراه يبيح كلمة الكفر، فإباحته للحلف على الكذب أولى. وقد يجب الحلف على الكذب في بعض المواقف، يقول ابن قدامة: ( من الأيمان ما هي واجبة، وهي التي يُنجي بها إنساناً معصوماً من هلكة، كما روي عن سويد بن حنظلة قال، خرجنا نريد النبي صل الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حجر فأخذه عدو له فتحرج القوم أن يحلفوا فحلفت أنا أنه أخي، فذكرت ذلك للنبي صل الله عليه وسلم فقال: "صدقت، والمسلم أخو المسلم" رواه أبو داود، فهذا ومثله واجب، لأن انجاء المعصوم واجب، وقد تعين في اليمين فيجب). جزاء الحلف على المصحف كذبا - إسألنا. اليمين على ثلاثة أوجه: الأول: اليمين المنعقدة: وهي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها ، وتكون على أمر مستقبل أن يفعله أو لا يفعله. وحكمها: وجوب الكفارة فيها عند الحنث. قال ابن قدامة رحمه الله: ( ومن حلف أن يفعل شيئا, فلم يفعله, أو لا يفعل شيئا, ففعله, فعليه الكفارة) لا خلاف في هذا عند فقهاء الأمصار. قال ابن عبد البر: اليمين التي فيها الكفارة بإجماع المسلمين, هي التي على المستقبل من الأفعال) المغني 9/390 الثاني: اليمين اللغو: وهي الحلف من غير قصد اليمين ، وهذه لا كفارة فيها ؛ لقول الله تعالى: ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) البقرة/225 ، قالت عائشة رضي الله عنها: أنزلت هذه الآية ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) في قول الرجل لا والله وبلى والله " رواه البخاري (4613) ومن حلف على شئ يظنه كما حلف ، فبان بخلافه، فلا كفارة عليه ، عند أكثر أهل العلم ، وهو من اللغو.
جزاء الحلف على المصحف كذبا
ويعد اليمين الذي أقسم به الشخص لينفي أمر ماض يتعمد الكذب فيه يمينًا غموسًا. وطبقًا لمذهب الحنفية وجموع العلماء والفقهاء ومنهما الإمامان مالك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما، فإن اليمين الغموس لا كفارة فيه إلا بالتوبة والاستغفار. وهذا هو الرأي الذي تتبعه دار الإفتاء المصرية ولذا ننصح السائل وغيره ممن وقع في هذا الذنب العظيم والأثم الكبير أن يسارع بالتوبة الصادقة وأن يكثر من الاستغفار. ويجب على الإنسان أن يقلع عن الحلف بهذا اليمين؛ لأنه يمين غموس، وهو من الكبائر وتغمس حالفها في النار ؛ لما ثبت في "صحيح البخاري" من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ». وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «خَمْسٌ مِنْ الْكَبَائِرِ لَا كَفَّارَةَ فِيهِنَّ... » وذكر منها اليمين الغموس. إقرأ أيضًا: «الإفتاء» توضح حكم حضور المرأة الحائض غسل وتكفين الميت هل يحسد الإنسان نفسه.. ؟! هل يشترط الوضوء عند ذكر الله.. الإفتاء تجيب