تاريخ النشر: 17 أكتوبر 2020 11:08 GMT تاريخ التحديث: 17 أكتوبر 2020 13:25 GMT يفتتح نادي الهلال حملته للدفاع عن لقب الدوري السعودي بمواجهة العين الوافد الجديد، مساء اليوم السبت. وتستعرض شبكة "إرم نيوز" في التقرير التالي أبرز ملامح مباراة الهلال ضد العين في الدوري السعودي: الموعد والقنوات الناقلة تقام المباراة على استاد جامعة الملك سعود في الساعة 21:15 بتوقيت السعودية. وتنقل عبر قناة KSA SPORTS1 بصوت المعلق عيسى الحربين. وتقام اليوم السبت أيضا 3 مواجهات أخرى، ففي الساعة 18:00 بتوقيت السعودية يلتقي الشباب منافسه أبها، وتنقل عبر قناة KSA SPORTS 1 بصوت المعلق حماد العنزي، وفي التوقيت ذاته يستضيف التعاون نظيره الفيصلي وتنقل عبر قناة KSA SPORTS 2 بصوت المعلق عبدالله الغامدي. ويلعب أيضا الوحدة أمام القادسية الساعة 20:00 وتنقل عبر قناة KSA SPORTS3 بصوت المعلق سمير المعيرفي. 🎥 جاهزون للعودة 💪🏼 إلى #دورينا_الأغلى 🤩 للدفاع عن لقبنا 🏆 لتعزيز هويتنا 💙 #الهلال #عام_الخط_العربي_2020 @MOCSaudi — نادي الهلال السعودي (@Alhilal_FC) October 16, 2020 ضربة البداية يسعى الهلال لتدشين بداية قوية لمشواره؛ من أجل الحفاظ على لقب الدوري السعودي، بعدما استعاد البطولة في الموسم الماضي.
About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. وكيل مايكون يفتح النار قبل ديربي الهلال ضد النصر العين الرياضية الأربعاء 2021127 1058 م بتوقيت أبوظبي. العين يتقدم بشكوى لخطف نقاط الهلال رغم الخسارة الخماسية. الثلث أهم من الثلثين أحيانا. حقق فريق الهلال فوزا كبيرا على حساب نظيره العين بخماسية نظيفة خلال المباراة التي جمعتهما اليوم الثلاثاء ضمن منافسات الدوري. تشكيلة الهلال ضد العين في الدوري السعودي للمحترفين. ويمكنكم متابعة مباراة الهلال ضد العين اليوم عبر القناة الرياضية السعودية الأولى بتعليق جعفر الصليح وذلك في تمام الساعة الرابعة وخمس دقائق مساء بتوقيت المنامة الساعة الخامسة وخمس دقائق. كشف المدير التنفيذي لنادي العين أمس الأربعاء التفاصيل الكاملة بشأن احتجاج النادي ضد نظيره الهلال بسبب مشاركة اللاعب عبدالله الحمدان مع الهلال في مباراة الدوري أمس الأول الثلاثاء. زوران يتبرأ من رباعية المريخ. يتواجد نادي الهلال السعودي في المركز الثالث على جدول ترتيب الدوري السعودي برصيد 30.
الرياض - فهد البطاح وصف موقع قول العالمي على اليوتيوب هدف الهلال الثاني بمرمى العين بهدف (التيكي تاكا) الذي سجل في المواجهة التي انتهت لمصلحة الهلال أمس الأول 0-2 في الجولة الخامسة من دوري أبطال آسيا. الجماهير الرياضية تختلف حول طريقة " التيكي تاكا " الخاصة بالمنتخب الإسباني والتي يخوض بها مبارياته، حيث يرى البعض أن طريقة أدائهم تكون مملة وتفتقد للمهارة الفردية، بينما يرى البعض الآخر أن طريقة التيكي تاكا ممتعة وتشعر المنافس بالعجز لاسيما في حال تطلب الأمر ذلك، وهو ما فعله لاعبو الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال عبدالله الزوري وياسر الشهراني وويسلي لوبيز وياسر القحطاني ونواف العابد والذين طبقوا طريقة التيكي تاكا عبر 11 تمريرة ظهر خلالها لاعبو العين عاجزين عن قطع الكرة، حيث لم تتوقف هذه التمريرات سوى في الشباك العيناوية كهدف هلالي ثان. الأداء الذي قدمه الهلال أمام العين جعل بعض المحللين يصفونه بالفريق البارع، حيث يرى النقاد أن التمريرات القصيرة والدقيقة التي يقودها نجوم خط وسط الهلالي عن طريق الاستحواذ على الكرة ونقلها من الوسط للأطراف لخط الدفاع والعكس بشكل جماعي ومنظم تجعل المشاهد يستمتع بقدرات الفريق الأزرق ويشعر الخصم بالعجز الفني على التقاط الكرة في توقيت صعب من المباراة ، ويرى أيضاً أصحاب هذا الاتجاه أن طريقة التيكي تاكا تساهم في خلق وبناء هجمة بشكل جيد ، كما تجعل المشاهد يشعر بالمتعة عندما يرى الكرة هي التي تتحرك وتتنقل بين اللاعبين ، وليس أن يقوم لاعب بالانطلاق بالكرة لوحده.
حسمت الأمور رسمياً في المجموعتين الأولى والثالثة من دوري أبطال آسيا بتأهل الشباب السعودي والجيش القطري عن الأولى، والأهلي السعودي والغرافة القطري عن الثالثة، فيما باتت الأمور سهلة في الرابعة بتأهل الاستقلال الايراني وملامسة الهلال السعودي للتأهل بنسبة كبيرة، فيما باتت الأمور متداخلة بقوة في الثانية بعد تلاشي الفارق بين الاتفاق السعودي وباختاكور الأوزبكي ولخويا القطري والشباب الإماراتي لنقطتين فقط مما يعطي الفرصة للجميع للتأهل. وتقريبا باتت الصورة شبه واضحة ومن الممكن توقع كيف سيكون جدول مباريات الدور ثمن النهائي.. بعد أن صار من الممكن إبعاد فرق الجزيرة والنصر الإماراتيين وتركتور وسباهان الايرانيين والريان القطري عن الصورة.. وستكون المهمة المقبلة للأندية السعودية هي تجنب مواجهة بعضها البعض في الدور المقبل.. فأسوأ الاحتمالات قد ترمي بالشباب في مواجهة الأهلي في الدور ثمن النهائي فيما قد يواجه الهلال الاتفاق. ضمن الأهلي المركز الأول عن المجموعة c ولكن الشباب لم يضمن المركز الأول في المجموعة a وهو وإن كان ضمن التأهل إلا أن خسارته من المتأهل الآخر الجيش القطري قد ترمي به للمركز الثاني إن هو خسر آخر مبارياته أمام الجزيرة الإماراتي وفاز الجيش على تركتور الايراني.. وسيكون من صالح الكرة السعودية أن يخطف الشباب ولو نقطة وحيدة من الجزيرة كي يضمن الصدارة لكي يقابل الغرافة القطري ويترك الأهلي في مواجهة الجيش القطري.
فجرت تقارير صحفية، مفاجأة مدوية بعد مباراة الهلال والعين والتي أقيمت اليوم الثلاثاء في المباراة المؤجلة من مواجهات الجولة الـ16 من بطولة الدوري السعودي للمحترفين. وتعرض العين إلى خسارة مؤلمة أمام نظيره الهلال بنتيجة 5-0 حيث أحرز أهداف الهلال النجمين سالم الدوسري، وبافتيمبي جوميز. ووفقًا لما أوردته التقارير الصحفية، فإن إدارة العين تدرس تقديم احتجاج رسمي على مشاركة نجم الهلال عبد الله الحمدان، المنضم حديثًا إلى الفريق العاصمي في المباراة. وتعاقد الهلال مع عبد الله الحمدان قادمًا من صفوف الشباب، لمدة 5 سنوات، وذلك بعد أن دخل اللاعب فترة الانتقال الحرة. وانضم اللاعب إلى أزرق الرياض بعد تقديم موعد التحاقه بالهلال حيث أن آخر مباراة له مع الليوث كانت أمام الرائد يوم الأحد الماضي. اقرأ أيضًا في أهم أخبار موقع الدوري السعودي: الشباب يضع شرطًّا غريبًّا في عقد عبدالله الحمدان مع الهلال! ( طالع التفاصيل) الهلال يفوز على العين بخماسية نظيفة ( طالع التفاصيل) الحمدان بعد أول مباراة له مع الهلال: محظوظ باللعب مع هذه الكوكبة ( طالع التفاصيل) ويحتل الهلال وصافة جدول ترتيب الدوري السعودي للمحترفين برصيد 33 نقطة، وذلك بعد مرور 17 جولة على بداية منافسات البطولة المحلية.
وفي الشوط الثاني سير الهلاليون المباراة كما يشاؤون فامتصوا اندفاع العين المبكر، وسد زلاتكو بالقرني المنافذ الخلفية فأبدع الشلهوب والعابد والدوسري في التحكم بالوسط.. وكان واضحا أن لاعبي العين يجدون صعوبة في تجاوز الوسط الهلالي المتناسق بقوة. حاول عموري ورفاقه تجاوز الدفاع الأزرق ولكن جوستافو كان في أحسن حالاته وأكد أنه لم يكن صفقة فاشلة بعد أن تأقلم مع زملائه.. وأيضا كان المرشدي وأزويا في أحسن حال وقدما مباراة خالية من الأخطأ.. حسناً ليست تماماً سنحت فرصتان للعين لم يحسن بروسكي ولا كيميو التعامل معهما.. ولكن هذا لا يقلل من عطاء الثنائي.. ومعهما عبدالله الزوري وياسر الشمراني. بفوزه بالأمس استعاد الهلال توازنه آسيوياً.. وحقق فوزه الثاني على التوالي متجاوزا إخفاق المرحلة الأولى.. وبرهن من جديد أنه إذا كان لاعبو الهلال في أفضل حالاتهم فلا أحد يستطيع أن يهزمهم.. مهما كان.
كذلك رواه سعيد في سننه، والظاهر أنه إنما أراد الجماعة وعبر بالمسجد عن الجماعة، لأنه محلها، ومعناه لا صلاة لجار المسجد إلا مع الجماعة. وقيل أراد به الكمال والفضيلة فإن الأخبار الصحيحة دالة على أن الصلاة في غير المسجد صحيحة جائزة. انتهى. وقد قال البيهقي في سننه: باب من جمع في بيته. وذكر فيه حديث أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا، فربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس، ثم ينضح ثم يقوم فنقوم خلفه فيصلى بنا قال: وكان بساطهم من جريد النخل. رواه مسلم. وعن أنس عن أم الفضل بنت الحارث قالت: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه في بيته المغرب في ثوب واحد متوشحا به قرأ والمرسلات، ما صلى بعدها صلاة حتى قبض. وعن إبراهيم عن الأسود وعلقمة قالا: أتينا عبدالله في داره قال: صلى هؤلاء خلفكم قلنا: لا. فقال: قوموا فص لوا. وذكر الحديث في صلاته بهما. قال البيهقي: وسنروي إن شاء الله تعالى حديث: ولا يؤم الرجل في بيته إلا بإذنه. "المغامسي": حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" ضعيف السند. ثم ذكر حديث أبي نضرة: أن أبا سعيد مولى الأنصار أو مملوكا دعا أبا ذر فقال أبو ذر: أكذلك يا ابن مسعود أو أبا عبدالرحمن قال نعم فتأخر قالا سليمان يعني إن الرجل أحق ببيته.
حديث: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هل هو حديث صحيح أم قول مأثور ، وهو قول فيه تشدد فالدين يسر وليس بعسر، فما قول سماحتكم؟ ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هذا اللفظ رواه الإمام أحمد والدار قطني والحاكم والطبراني والديلمي كلهم بأسانيد ضعيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس). فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، وعلى فرض صحته فمعناه محمول على أنه لا صلاة كاملة لجار المسجد إلا في المسجد؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد دلت على صحة صلاة المنفرد، لكن مع الإثم إن لم يكن له عذر شرعي؛ لأن الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين واجبة؛ لأحاديث أخرى غير الحديث المسؤول عنه، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) [1] خرجه ابن ماجه والدار قطني وابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم، ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي استأذنه أن يصلي في بيته واعتذر بأنه ليس له قائد يقوده إلى المسجد: ((هل تسمع النداء بالصلاة)) قال: نعم. قال: ((فأجب)) [2] خرجه مسلم في صحيحه. الحكم على حديث: (لا صلاة لجار المسجد...) ومعناه. [1] أخرجه ابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة برقم 793.
وعن حبيب بن أبي ثابت: أنه صنع طعاما فدعا إبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي وسلمة بن كهيل وذرا واناسا من وجوه القراء فأمر إبراهيم التيمي فقص عليهم ثم حضرت الصلاة فصلوا في البيوت في جماعة ولم يخرجوا إلى المسجد ثم جاءهم بالطعام. انتهى ما ذكره البيهقي من الآثار محذوف الأسانيد. وثمت آثار أخرى في الباب. وفي ما مضى كفاية في بيان إجزاء الجماعة في كل مكان وعدم تعين المسجد لفعلها، ومع هذا فإن القول بوجوبها في المسجد قول قوي، وهو أحوط وأبرأ للذمة فضلا عما في إتيان المساجد من الفضيلة العظيمة، فلا ينبغي للحريص على دينه أن يتساهل في هذا الأمر. والله أعلم..
الصلاة رقم الفتوى ( 2646) السؤال: أنا بيتي جار المسجد، وبعض الأحيان تفوتني صلاة الفجر(الجماعة) في المسجد، ولا تقام… أكمل القراءة »
وقال له ابن مكتوم، وهو رجل أعمى: هل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: لا أجد لك رخصة. وقال ابن مسعود: لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ثم قال: ومن تأمل السنة حق التأمل تبين له أن فعلها في المساجد فرض على الأعيان إلا لعارض يجوز معه ترك الجمعة والجماعة. فترك حضور المسجد لغير عذر كترك أصل الجماعة لغير عذر، وبهذا تتفق جميع الأحاديث والآثار. اهـ والله أعلم.
وقيل: أراد به الكمال والفضيلة، فإن الأخبار الصحيحة دالة على أن الصلاة في غير المسجد صحيحة جائزة. (المغني، 2/4). وينبغي أن يُعلم أن صلاة الجماعة واجبة وجوبًا عينيًّا على من يسمع النداء من الرجال القادرين، في أصح أقوال العلماء. وقد اختلف القائلون بالوجوب هل تتعين المساجد للجماعة أو لا؟ قال ابن القيم رحمه الله في كتابه "الصلاة وحكم تاركها": وهل له فعلها - أي الجماعة - في بيته أم يتعين المسجد؟ فهذه المسألة فيها قولان للعلماء، وهما روايتان عن الإمام أحمد، أحدهما: له فعلها في بيته، وبذلك قالت الحنفية والمالكية، وهو أحد الوجهين للشافعية. والثاني: ليس له فعلها في البيت إلا من عذر. وفي المسألة قول ثالث: فعلها في المسجد فرض كفاية، وهو الوجه الثاني لأصحاب الشافعي. إلى أن قال: ووجه الرواية الثانية ما تقدم من الأحاديث الدالة على وجوب الجماعة فإنها صريحة في إتيان المساجد، وفي مسند الإمام أحمد عن ابن أم مكتوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المسجد فرأى في القوم رقة، فقال: إني لأهم أن أجعل للناس إمامًا ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه. وفي لفظ لأبي داود ثم آتي قومًا يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرق عليهم بيوتهم.