تاريخ النشر: الإثنين 19 شوال 1423 هـ - 23-12-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 26375 6838 0 267 السؤال "حد العقرب لا تقرب وحد الحية أفرش ونام " هذا مثل عندنا فيقولون إن الحية مرسلة من عند الله لتلدغ الإنسان أما العقرب فيقرص من بوجهه ما مدى صحة هذا الكلام ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كلاً من الحية والعقرب قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهما في الحل والحرم لأنهما من ذوات السموم الضارة، ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب والعقرب والحديا. ويستثنى من قتل الحية ما وجد منها بالبيوت فإنه ينذر ثلاثة أيام فإن خرجت فذلك وإلا قتل، لما في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئاً منها فحرجوا عليها ثلاثاً، فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر. ولا فرق بين العقرب والحية لأن كلا منهما يؤذي، ويجب على الإنسان أن يتوقاه ويحذره، وما ذكره السائل الكريم لم نقف عليه، والذي يفهم منه غير صحيح، فكل المخلوقات تحت مشيئة الله تعالى لا يصيب إلا بأمره.
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 رجب 1437 هـ - 26-4-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 327538 66285 0 171 السؤال ندرس القرآن في المعهد، وتمر علينا آيات، فنقوم بتحليلها، مثال: 1ـ قواريرا، أنا ـ فنقول هذه الألف من الألفات السبع الساقطة. 2ـ إذا جاء ساكنان يحذف الساكن الأول لأجل عدم التقاء الساكنين. فما حكم قولنا لفظة: ساقطة، ومحذوفة ـ ونحن نحلل كلام الله؟.
انتهى. وبخصوص الألفات السبع المشارإليها, فهي ألفات تثبت في الوقف, وتحذف وصلا, ومن بينها كلمتا: قواريرا ـ أنا ـ جاء في فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد, لمؤلفه: صفوت محمود سالم: 9ـ الألفات السبع: حكمها: تثبت وقفاً وتحذف وصلا، ًوعُبرِّ عنها بالصفر المستطيل، مواضعها: وردت في سبع كلمات: 1 ـ كلمة: أَنَا في كل القرآن الكريم، مثل: إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ. 2 ـ كلمة: لَكِنَّا التي في سورة الكهف: لَكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي {الكهف: 38} وأصلُها: لَكِنْ أَنَا. دليل قتل الدواب الفواسق وحكمة ذلك - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3ـ كلمة: الظُّنُونَا في سورة الأحزاب: وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا {10}. 4ـ كلمة: الرَّسُولا في سورة الأحزاب: وَأَطَعْنَا الرَّسُولا {66}. 5ـ كلمة السَّبِيلا في الأحزاب كذلك: فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا {67}. 6 ـ كلمة سَلَاسِلا في سورة الإنسان: إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَفِرِينَ سَلَاسِلا {4} وزادوا وجهاً ثانياً في هذه الكلمة وهو حذف الألف الثَّانية وصلاً ووقفاً. 7ـ كلمة قَوَارِيرَا الأولى في سورة الإنسان: وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا {15}. فإذا وقفنا على هذه الكلمات أثبتنا الألف، وإذا وصلنا هذه الكلمات مع ما بعدها حذفنا الألف.
♦ قوله: (من الدواب)، جمع دابة، وهي ما يدب على الأرض من طير وغيره. قال تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ﴾ [هود: 6]. ♦ قال الحافظ: (قال النووي وغيره: تسمية هذه الخمس فواسق تسمية صحيحة جارية على وفق اللغة، فإن أصل الفسق لغة الخروج ومنه، فسقت الرطبة: إذا خرَجت عن قشرها، وقوله تعالى: ﴿ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾ [الكهف: 50]؛ أي: خرج وسُمِّي الرجل فاسقًا لخروجه عن طاعة ربه، فهو خروج مخصوص.
والله أعلم.
^ سورة النساء الآية 1 ^ سورة الرعد الآية 21 ^ سورة محمد ، الآية 22، 23. ^ سورة الرعد الآية 25 ↑ أ ب ت رواه البخاري ^ رواه البزار والحاكم ↑ أ ب رواه مسلم ^ رواه أحمد والترمذي ومحمد بن ماجه. ^ رواه أبو داود والترمذي ومحمد بن ماجه. ^ فتوي من هم الأرحام الواجب صلتهم ؟ نسخة محفوظة 12 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. بوابة الإسلام
ذات صلة من هم الأرحام مفهوم صلة الرحم في الإسلام الأرحام الواجب صلتهم من هم صلة الرحم للمرأة؟ إنّ حكم صلة الرحم واجب على المسلم، و تكون صلة الرحم من خلال صلة الأشخاص المقرّبين بحسب درجة القرابة من جهة النسب، أي من جهة الأم والأب، وهؤلاء هم الذين اختصهم الله عز وجل في سوررة الأنفال بقوله -تعالى-: (وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ، [١] فإنّ الأقارب الذين يجب وصلهم هم: أولاً الآباء والأمهات والأجداد والأولاد وأولادهم، ويأتي بعدهم الأقرب فالأقرب أي الأخوة وأولادهم، والعمات والأعمام وأبناؤهم، والخالات والأخوال وأبناؤهم. [٢] وقد وردت أحاديث نبوية كثيرة تحثّ على صلة الرحم ، إذ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال عندما سأله سائل، من أبرّ الناس يا رسول الله؟ فقال النبي: (أمَّك، قال: قلت: ثمَّ من؟ قال أمَّك قال: قلت: ثمَّ من؟ قال: أمَّك قال: قلتُ: ثمَّ من؟ قال: ثمَّ أباكَ، ثمَّ الأقربَ، فالأقربَ) ، [٣] و ثبت أن قاطع صلة الرحم لا يدخل الجنّة ، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: (لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ)، [٤] فينبغي المحافظة على صلة الرحم.
وأما وجوب صلتهم وحرمة قطيعتهم، فمحل خلاف بين أهل العلم، وقد حررنا هذه المسألة، وبينا الراجح فيها في الفتوى رقم: 11449. ولا فرق في حكم الصلة بين أن تكون السائلة متزوجة، أو عزبة ما دامت بالغة، فقرابة الزوج رابطتهم المصاهرة - الختونة - لا النسب، فصلتهم لا تدخل في باب صلة الرحم، وقطيعتهم لا تدخل في باب قطيعة الرحم، وراجعي الفتوى: 123691 ، وإنما صلتهم من باب الصلة العامة، ومعاشرة الزوج بالمعروف. كما أن الصلة الواجبة للأرحام لا تسقط بإساءتهم، كما أوضحناه في الفتويين: 196331 ، 136334 ، وإنما يسقط من صلتهم ما يتسبب في إساءتهم؛ سواء كانت المحادثة أم الزيارة، وتبقى صور أخرى كالدعاء لهم، وتقديم العون، والخدمة، وتفقد أحوالهم، وإلقاء السلام عليهم، وللمزيد فيما ذكره أهل العلم من صور صلة الرحم تنظر الفتوى: 8744. من هم الرحم الواجب صلتها اسلام ويب sambamobile. وأما سؤالك عن أسباب الخصام المشروعة: فلعلك تقصدين منه الهجر، فإن كان كذلك فالهجر بحسب سببه منه مشروع وممنوع، فإن كان لمجرد حظ النفس فإنه يحرم منه ما زاد على ثلاث، كما فصلناه في الفتوى: 25074. وإن كان الهجر لمصلحة معتبرة، لا لمجرد حظ النفس، كهجر المبتدعة والعصاة، فهو يتبع المصلحة الشرعية من وقاية المجتمع، وتأديب العاصي، كما فصله الشيخ ابن عيثمين فيما نقلناه لكم في الفتوى: 218326.
» [8] عن النبي ﷺ أنه قال: «يأيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام» [9] عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها. » [6] عن أبي هريرة أن رجلاً قال: « يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيؤون إليّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ فقال ﷺ: إن كنت كما قلت فكأنما تُسِفهّم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. » [8] عن أبي بكر عن رسول الله ﷺ قال: «ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم. » [10] حكم صلة الرحم [ عدل] صلة الرحم واجبة في الجملة، وقطيعتها معصية من كبائر الذنوب، وقد نقل الاتفاق على وجوب صلة الرحم وتحريم القطيعة القرطبي والقاضي عياض وغيرهما. حد الرحم الواجب صلتها وحد الصلة - إسلام ويب - مركز الفتوى. من تجب صلتهم [ عدل] اختلف العلماء في حدّ الرحم التي يجب وصلها إلى ثلاثة أقوال: [11] القول الأول: أن حد الرحم هو: الرحِم المَحرَم. والقول الثاني: أنهم الرحم من ذوي الميراث. والقول الثالث: أنهم الأقارب من النسب سواء كانوا يرثون أم لا. مراجع [ عدل] ^ فضل صلة الأرحام - مقالات إسلام ويب نسخة محفوظة 02 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
السؤال: هذه رسالة من المواطن (ص.