قصة حديث الأرواح جنود مجندة، الحديث النبوي الشريف هو كل ما ورد عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية، وتعد مهمة التبليغ هي الوظيفة الأساسية والميزة البارزة في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، بالاضافة الى نشر دين الله الحق وتعليم مبادئه للناس، ويتميز الحديث بالايجاز البليغ فتكون الفاظه قليلة ويشمل معاني كثيرة وعظيمة. الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. حديث نبويّ شريف المعنى المقصود من هذا الحديث ان تعارف الارواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها، من خير او شر، وهو يشير الى معنى التشاكل في الصلاح والفساد والخير والشر، فالارواح جنود مجندة اي اجناس مجنسة او جموع مجمعة، ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم. تخريج حديث الأرواح جنود مجندة ان الأرواح وإن اتفقت في كونها أرواحا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها, فتتشاكل أشخاص النوع الواحد وتتناسب بسبب ما اجتمعت فيه، كما ان أن الأرواح أول ما خلقت خلقت على قسمين, ومعنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتعارف، لذلك الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث:.. قوله: ( الأرواح جنود مجندة إلخ) قال الخطابي: يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد, وأن الخيِّر من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير وشر, فإذا اتفقت تعارفت, وإذا اختلفت تناكرت. ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام, وكانت تلتقي فتتشاءم, فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول فصار تعارفها وتناكرها على ما سبق من العهد المتقدم. وقال غيره: المراد أن الأرواح أول ما خلقت خلقت على قسمين, ومعنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتعارف. قلت: ولا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا, لأنه محمول على مبدأ التلاقي, فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب. وأما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد وصف يقتضي الألفة بعد النفرة كإيمان الكافر وإحسان المسيء. وقوله " جنود مجندة " أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة, قال ابن الجوزي: ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم, وكذلك القول في عكسه.
تاريخ النشر: الخميس 23 رمضان 1428 هـ - 4-10-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99898 333566 0 565 السؤال ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم:(الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تنافر منها اختلف) الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما. قال النووي معلقا عليه: قال العلماء: معناه جموع مجتمعة أو أنواع مختلفة. وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه. وقيل إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها وتناسبها في شيمها. وقيل لأنها خلقت مجتمعة ثم فرقت في أجسادها فمن وافق بشيمه ألفه ومن باعده نافره وخالفه. وقال الخطابي وغيره: تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ وكانت الأرواح قسمين متقابلين، فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه فيميل الأخيار إلى الأخيار والأشرار إلى الأشرار. انتهى.
فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه, فيميل الأخيار إلى الأخيار, والأشرار إلى الأشرار. والله أعلم. الحديث في صحيح مسلم برقم 6376:) ( الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)
قصة الأرواح جنود مجندة وكل إنسان له شبيه روحي يتناسب معه، فكما أن هناك من يحبك بلا سبب، هناك أيضاً من يكرهك بلا سبب تُعجب روحك بروح إنسان آخر تحس بمشاعر لا تعرف لها تفسيراً ولا تجد لها أثراً، فقط سوف ترتسم على وجهك ابتسامة تعجُبّ وتحس بشعور يمازج قلبك وفرح يداعب وجدانك أن جمع الله بينكما بموقف عجيب غريب، تجاذب الأرواح من أسمى وأرقى العلاقات الإنسانيه. التقاء الأرواح! وقوله " جنود مجندة " أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة, قال ابن الجوزي: ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم, وكذلك القول في عكسه. 24 هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة? وقال الخطابي وغيره: تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ وكانت الأرواح قسمين متقابلين، فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه فيميل الأخيار إلى الأخيار والأشرار إلى الأشرار. 18
- الأرواحُ جنودٌ مجندةٌ فما تعارفَ منها ائتلفَ وما تناكرَ منها اختلفَ الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن حبان | المصدر: المجروحين | الصفحة أو الرقم: 2/97 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن سعيد كثير الخطأ فاحش الوهم ممن يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات الملزقات لا يجوز الاحتجاج به عندي | التخريج: أخرجه مسلم (2638) النَّاسُ مَعادِنُ كَمَعادِنِ الفِضَّةِ والذَّهَبِ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ إذا فَقُهُوا، والأرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2638 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (3495، 3496) باختلاف يسير، ومسلم (2638). النَّاسُ مَعادِنُ، أي: أُصولٌ للخَيرِ والشَّرِّ بِحَسَبِ ما جَعلَهمُ اللهُ مُستعدِّينَ لَه؛ كمَعادنِ الفِضَّةِ والذَّهبِ، أي: في اشتِمالِ المَعدِنِ عَلى الجَواهرِ المُختلفَةِ نَفاسةً وخِسَّةً، وكُلُّ مَعدِنٍ يَخرُجُ مِنه ما في أَصلِه، وكَذا كُلُّ إِنسانٍ يَظهَرُ مِنه ما في أَصلِه مِن شَرفٍ أو خِسَّةٍ. خِيارُهم في الجاهليَّةِ، أي: أَشرافُهم فيها، وهيَ ما قَبلَ الإِسلامِ؛ سُمُّوا بِه لكَثرةِ جَهالاتِهم؛ خِيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهوا، أي: أَسْلَموا وتَفقَّهوا في الدِّين.
نتعرف على هذا وذاك، لكن في حياة كل منا صديق تآلفت الأرواح بيننا، لا نستطيع أن نمضي في أزقة الحياة بدونه، بل لا يكتمل اليوم بدون صباح جميل منه. قد يستغرب البعض تلك الصداقة القوية والعلاقة المتينة التي نشأت بين اثنين حديثي العهد باللقاء، كيف لهما أن يجمعا معًا كل معاني الإخلاص والحب والوفاء في فترة قصيرة كهذه! ببساطة شديدة إنهم عطايا من الله لنا، إنهم كدفء الشمس، ونور القمر، إنهم كسفينة النجاة إذا عصفت بنا أمواج الابتلاءات والمحن. تمنَّيت أن تكون لي صديقة ذات يوم، تجتمع علاقتنا على أساس قوي لا يستطيع أحد أن يفرِّقنا، تكون لي كجدار ثابت ومتين أستطيع الاتكاء عليه متى أوجعتني الدنيا، أُشاركها كل شاردة وواردة، وقد استجاب الله لي، ورزَقني صديقة كأخت، بها ازداد نورُ الطاعة بداخلي. وهناك بعض الصداقات التي سطَّرها التاريخ، تروي لنا لقاءات جمعت قلوبًا تحابَّت في الله، كعلاقة حب ومودة، مثل التي نشأت بين أبي بكر وعمر، وبين المهاجرين والأنصار، ومثل عمق صداقة الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله. صداقة تكون كالتلميذ والأستاذ؛ مثل ابن تيمية وابن القيم، وصداقة الإمامين الشافعي وأحمد. كم تمنَّينا أن يكون بعض الأصدقاء هم الذين تربطنا بهم تلك الروابط التي هي أقوى من الدم والجينات، رابط لا يعرف عمقَه إلا من كان له صديق كأخ يُحبه في الله، يشد من أزره كلما تقاعست نفسُه عن الطاعة، كلما رآه يبتعد شدَّ على يده بقوة، كلما حزن بادَر وأسرع بإدخال الفرح والسرور على قلبه، كلما احتاج إلى نصيحة كان خير ناصح له، كلما مالت نفسه كان هذا الصديق سندًا وأخًا وفيًّا.
على مدار سنتين وأكثر مارس البابا فرنسيس فعل الاصغاء في ما خص الواقع اللبناني المأزوم والمتدهور والذي تغيب عنه اي امكانية لانتشال كرامة الانسان من جحيم العناد واللامبالاة ولعبة التلهي السياسية التي حالت وما زالت تحول دون وضع بلد "الرسالة" على السكة الصحيحة لبلوغ التعافي وللوصول الى برّ الأمان. من سنتين او أكثر بقليل وعند بداية معالم الأزمة التي تم اخفاؤها لوقت طويل ما زاد من حدتها وما دفع نتائجها لان تكون اكثر كارثية وأشد ألم، في ذاك الوقت كان الاستغراب مخيّما على شريحة واسعة من أهل البلاد وسكانها وضيوفها المرحب بهم وغير المرحب بهم. وكانت عبارة "لا يمكن ان يسقط لبنان" هي الأكثر تداولا نظرا لايمان مطلق عند الأكثرية الساحقة من اللبنانيين بأن بلدهم قبلة للشرق والغرب ومحط مصالح للجميع ما يؤكد الزامية الدفع نحو استمرار لبنان دون أي اهتزاز اقتصادي واجتماعي وسياسي وأمنيّ. الوقت في لبنان. لكن ما نحن فيه اليوم، أثبت عكس النظرية التي تبناها اللبناني منذ الستينيات وحتى السنوات القليلة الاخيرة، فالجميع وبحجج مختلفة ومتنوعة تخلى عن لبنان، البعض تخلى عنه شامتا والبعض الآخر تخلى عنه حزينا وفي جميع الاحوال اتت النتيجة واحدة متمثلة بصور من اللاأمل ومن الطوابير التي ان حكت ستروي قصص فساد وجشع داخلي وروايات عن خارج اعتقد ان أهل الداخل بامكانهم تغيير معادلات دولية واقليمية لا ناقة ولا جمل لهم فيها.
يتصرف رئيس الحكومة نجيب ميقاتي وفق القرار الذي اتخذه، وهو ماضٍ فيه الى النهاية على ما يبدو. فغداة عودته من مؤتمر غلاسكو، حيث التقى عدداً من زعماء العالم، قرّر ميقاتي أنّه لن يعالج تعطيل الحكومة بالذهاب الى الاستقالة، لا بل على العكس، فهو سيستمر في موقعه حتى ولو لم تنعقد الحكومة من الآن وحتى موعد الانتخابات النيابية. كان واضحاً في خطابه «الهجومي» الذي ألقاه، والذي يختلف جذرياً عن اسلوب المدرسة السياسية التي ينتمي اليها، والتي تشتهر بتدوير الزوايا وزئبقية المواقف. لا شك في أنّ لقاءاته في غلاسكو أعطته دفعاً كبيراً ودعماً دولياً، وفتحت له آفاقاً جديدة، في وقت تعاني الساحة السنّية من ضمور على مستوى القيادة السياسية، بدأ مع اغتيال الرئيس رفيق الحريري، وظهر بوضوح خلال السنوات الاخيرة مع تراجع دور الرئيس سعد الحريري. الوقت في لبنان الان. المهم انّ ميقاتي مصمّم على عدم تقديم استقالة الحكومة، ولو أنّه بات يدرك أنّ الأزمة المستجدة مع دول الخليج اخذت بعداً آخر، وهو ما يعني انّها قد تطول كثيراً. أضف الى ذلك، الربط الذي أجراه الثنائي الشيعي، بين عودة الحكومة وكف يد قاضي التحقيق العدلي في ملف انفجار مرفأ بيروت طارق البيطار.