الكتاب: مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية المؤلف: الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية الناشر: موقع الجامعة على الإنترنت عدد الأجزاء: ١٢٠ عددًا أعده للشاملة: أسامة بن الزهراء [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ مجموعة من المؤلفين]
اسم المستخدم كلمة المرور نسيت كلمة المرور | نسيت رقم الهاتف (طلاب فقط) رمز التحقق
يتحمل المتقدم المتوقع تخرجه مسؤولية عدم تخرجه في الوقت المحدد في حال إلغاء ترشيحه. 17. ما هي آلية المفاضلة والترشيح للقبول في برامج الدراسات العليا؟ يمكن معرفتها والاطلاع عليها بمراجعة دليل 18. هل المتقدم الذي سبق له التقديم على الدراسات العليا عبر بوابة القبول الالكتروني يحتاج الدخول على ايقونة (تسجيل طالب جديد) ؟ لا يحتاج الدخول على ايقونة تسجيل طالب جديد ويحتاج الدخول على حسابه السابق ومن ثم الدخول على (طلب تقديم) وعمل طلب جديد. 19. هل يحق للمتقدم التقديم على الدراسات العليا بعد انتهاء فترة التقديم المعلن عنها بالموقع ؟ لا يحق للطالب التقديم على الدراسات العليا بعد انتهاء فترة التقديم المعلن عنها بالموقع. 20. هل سيكون هناك بوابة قبول خاصة بمعيدي ومحاضري الجامعات السعودية؟ لا، لن يكون هناك بوابة خاصة بمعيدي ومحاضري الجامعات السعودية، ويمكنهم التقديم على البرامج المتاحة والمعلن عنها بعد استيفاء كافة الشروط. 21. موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة | نواحي. هل يوجد عمر محدد للقبول بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية ؟ السعوديون غير محدد، أما غير السعودي، فيشترط ألا يزيد العمر عن (30) سنة للماجستير (35) سنة للدكتوراه، ويجوز الاستثناء من ذلك.
خامساً: حقوق المبحوثين (عينة البحث الميداني) على الباحث حقوق تجاه من قام بإجراء الدراسة الميدانية عليهم، وأهمها: · على الباحث التخلق بخلق الإسلام والآداب المعتبرة في التعامل مع المبحوثين. · للمبحوث الحق في قبول أو رفض مشاركته في البحث. · للمبحوث حق احترام خصوصيته ومعرفته حدود البحث الذي سيشارك فيه. · للمبحوث الحق في الموافقة أو عدم الموافقة على نشر بياناته الشخصية. · للمبحوث الحق في الانسحاب من المشاركة في البحث إذا خشي أن يلحقه ضرر. · للمبحوث الحق في معرفة نتائج البحث الذي شارك فيه. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. · على الباحث تعريف المبحوث بالمخاطر المحتملة من مشاركته في البحث. · على الباحث الحرص على سرية بيانات المبحوثين الشخصية. · على الباحث الحصول على موافقة صريحة من المبحوث، أو موافقة خطية ممن يمثلونهم إذا كانوا أطفالاً أو من ذوي الاحتياجات الخاصة، وليس له الحصول على هذه الموافقة بالإكراه أو الاحتيال. سادساً: ضوابط التجارب على الحيوان على من يقوم بإجراء التجارب على الحيوانات مراعاة ما يلي: · التأكد من صحة الحيوانات قبل إجراء التجارب عليها؛ لضمان عدم التأثير على صحة نتائج التجربة. · التأكُّد من أن الحيوانات المرشحة للتجارب غير حاملة لأوبئة يمكن أن تنتقل إلى الباحثين، ومنهم إلى المجتمع الذي يتعاملون معه.
- تقديم دورة (مهارة التفريق الفقهي) يوم الأربعاء ٢ رجب ١٤٤١ هـ في كلية الشريعة. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة | مواقع أعضاء هيئة التدريس. - المشاركة في (برنامج التأهيل الفقهي) المقام بكلية الشريعة من ٢/٧ - ١٤٤١/٢/٢٥ هـ. - تقديم دورة (أساسيات البحث العلمي) للطلاب الموهوبين، تحت رعاية الجامعة الإسلامية، في المكتبة المركزية، لمدة يومين، بتاريخ ٢٣، ١٤٤٠/٦/٢٤ هـ. - نشر بعض المقالات المتصلة بالتأصيل والبحث العلمي في وسائل التواصل، ونُشر منها واحد في موقع رقمي.
· سلامة البحث من الممارسات المنافية لأخلاقيات البحث العلمي، وأبرزها: أ - الاستلال: هو العمل العلمي الذي يعتمد فيه مؤلفه على عمل علمي سابق له، كرسالتي الماجستير والدكتوراه أو غيرهما، ولا يدخل في الاستلال البحوث التي تقدَّم بها عضو هيئة التدريس للترقية واستبعدها المجلس العلمي لضعفها، ثم قام عضو هيئة التدريس بتعديلها وتحكيمها مرةً أخرى. ب - الانتحال: هو العمل العلمي الذي يعتمد فيه مؤلفه على عمل غيره، وينسبه إلى نفسه. ت- التدليس: هو تقديم معلومات، أو نتائج مضللة؛ للتعمية على الحقيقة. ث- الاقتباس المبالغ فيه: بالنقل الحرفي المبالغ فيه من المصادر مع نسبتها إليها، وتختلف نسبة الاقتباس المسموح بها باختلاف التخصصات والمراحل الأكاديمية. ثانياً: أخلاقيات إنجاز البحث العلمي من أهم الواجبات التي يجب على الباحث الالتزام بها في إنجاز بحثه أو نشره: · ربط بحثه قدر المستطاع بحاجات المجتمع المحلي والعالمي. · البعد عن الأبحاث التي قد تؤدي إلى الإضرار بالبيئة أو بالمشاركين في البحوث. · الدقة في إعداد البحث والالتزام بالمنهج المناسب لموضوعه وتخصصه العلمي. · أخذ الإحصائيات من مصادرها، والالتزام بالدقة في رصدها.
عدد المتصفحين الآن: 245 إجمالي المتصفحين: 11531687
أن يكون غلام من أبناء عرب مكة ينشأ بين أهله لم يخالط الحكماء وخرج أعرف بالحكمة ودقائق العلوم الإلهية من أفلاطون وأرسطو، ولم يعاشر أرباب الحكم الخلقية والآداب النفسانية - لأن قريشاً لم يكن أحد منهم مشهوراً بمثل ذلك - وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط، ولم يُرب بين الشجعان - لأن أهل مكة كانوا ذوي تجارة ولم يكونوا ذوي حرب - وخرج أشجع من كل بشر مشى على الأرض، قيل لخلف الأحمر: أيما أشجع: عنبسة وبسطام أم علي بن أبي طالب؟ فقال: إنما يذكر عنبسة وبسطام مع البشر والناس، لا مع من يرتفع عن هذه الطبقة! فقيل له: فعلى كل حال؟ قال: والله لو صاح في وجهيهما لماتا قبل أن يحمل عليهما. وخرج أفصح من سحبان وقُس، ولم تكن قريش بأفصح العرب، كان غيرها أفصح منها، قالوا: أفصح العرب جُرهُمْ وإن لم تكن لهم نباهة. وخرج أزهد الناس في الدنيا وأعفهم، مع أن قريشاً ذوو حرص ومحبة للدنيا. ولا غرو فيمن كان محمد (صلّى الله عليه وآله) مربيه ومخرجه، والعناية الإلهية تمده وترفده: أن يكون منه ما كان). علي بن ابي طالب اقوال وحكم. شرح النهج لابن أبي الحديد، ج16، ص147، ط الحلبي 11 - قال الجاحظ: سمعت النظام يقول: ( علي بن أبي طالب ( عليه السلام) محنة للمتكلم ، إن وفى حقه غلى ، وإن بخسه حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة اللسان ، صعبة الترقي إلا على الحاذق الذكي).
ومما يوضح هذا أن الخالق لا بد أن يكون قادراً، وأن يكون قادراً بنفسه، لا بقدرة استفادها من غيره، ويمتنع أن يكون معه آخر قادر
شرح النهج لابن أبي الحديد: 11/150 18 - قال ميخائيل نعيمة: ( وأما فضائله ( عليه السلام) فإنها قد بلغت من العظم والجلال والإنتشار والإشتهار مبلغاً يسمج معه التعرض لذكرها ، والتصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وزير المتوكل والمعتمد: (رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر ، الذي لا يخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك).