[ما حكم لبس الاحرام الأشبه بالتنورة؟] ـ [عبد المعين] ــــــــ [29 - 03 - 07, 12: 38 م] ـ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.... ترددت في الآونه الأخيرة مسألة لبس الاحرام الذي يستخدم (المغّاط) بدل لحزام, و صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية بعدم جوازه كاحرام لكونه مخيطاً. و قرأت كثيراً من المطويات التي تتكلم عن عدم جوازه و سمعت فتاوى كثيرة تقول ذلك لكنني في الحقيقة لم أجد الجواب المقنع و الدليل الواضح في ذلك لأننا نعلم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم ينه عن لبس المخيط و لم يرد دليلاً ذكر فيه النهي عن المخيط, النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:: (لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا الخفاف). متفق عليه. و نعلم أن أول من قال مخيط براهيم النخعي رحمه الله. لذلك أجاز العلماء لبس الساعة و الأحذية الجلدية و النظارات والحزام و غيرها. و لكن السؤال مالفرق بين الحزام و المطاط؟ أفيدوني جزاكم الله خير.. حكم غسل وتغيير الإحرام - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. على العلم بأني لست طالب علم مبتدئ بل مبتدئ المبتدئ.. و لم أسجل في هذا المنتدى الا للاستفادة منكم فلا تبخلوا عليّ بملا حظاتكم. و جزاكم الله خير.. ـ [أبو أسامة القحطاني] ــــــــ [29 - 03 - 07, 04: 25 م] ـ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.... و نعلم أن أول من قال مخيط براهيم النخعي رحمه الله لذلك أجاز العلماء لبس الساعة و الأحذية الجلدية و النظارات والحزام و غيرها و لكن السؤال مالفرق بين الحزام و المطاط؟.. [/] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم, المقصود بالمخيط عند الفقهاء المفصل أي ما كان مفصلا على الجسم كالثياب والسراويل والبرانس ونحوها وليس المقصود ما كان فيه خيوط فالإزار والرداء كله خيوط.
وعن كيفية تقديم الفتاوى المتعلقة بالظروف الاستثنائية بيّن فضيلة الشيخ العميري أنهم يؤكدون في المقام الأول على توافق أحكام الشريعة مع كافة التدابير الوقائية حتى وإن اضطروا لفعل المحظورات، ضارباً المثل بما يتكرر من أسئلة عن كون الحاجز الوقائي يدخل ضمن لبس المخيط وتغطية الكمامة لوجه المرأة، وإفادتهم بوجوب الالتزام بالمتطلبات الإلزامية لمكافحة العدوى للحفاظ على سلامتهم وسلامة الجميع واتباع المخرج الفقهي وهو الكفّارة.
إغلاق مرحبا بك!
ومما يقال أيضا على القول بالمنع إن هذا النوع من الأزر ليس في معنى ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم مما لا يلبسه المحرم من القمص والبرانس و السراويلات فلا وجه لإلحاقه به، وقد اختار شيخنا محمد العثيمين رحمه الله جواز هذا النوع من الأزر قولاً وعملاً. وفي الختام أنبه إخواني إلى أنه لا ينبغي أن تكون هذه المسألة مثار جدال ومراء بين الحجاج يوقعهم فيما نهوا عنه من الجدال كما في قول الله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة:197] ولعل من فقه الرجل ترك هذا النوع من الأزر إن كان له عنه غَناء إذا خشي أن يوقعه في الجدال والمراء، والله تعالى أعلم. 17-10-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 6 1 190, 795
وأكد مدير إدارة إجابة السائلين الأستاذ سلطان البقمي أن كبائن إجابة السائلين وُزعت بطرق تتماشى مع العملية التنظيمية لدخول وخروج حشود المصلين والمعتمرين خلال مواسم الحج والعمرة ومع المسارات والأبواب والأروقة المخصصة لتحقيق متطلبات المرحلة الثالثة من العودة التدريجية للمصلين والزائرين. وأردف بقوله: سخرنا في منظومة خدمات الإفتاء (33) شخصا من أصحاب الفضيلة، موزعين على (4) ورديات يخدمون أكثر من (300) مستفيد يومياً، ويتطلعون جميعاً لتقديم أي معلومات إرشادية تساهم في سلامة المنهج عند أداء النسك والعبادات داخل المسجد الحرام، يرافقهم عدد من منسوبي اللغات والترجمة برئاسة الحرمين لضمان شمولية الخدمات لكافة القاصدين من داخل وخارج المملكة. الجدير بالذكر أن الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي خصصت 19 موقعاً داخل المسجد الحرام وأروقته وساحاته ورقمين هاتفيين مجانيين( 8001222400). /8001222100) يعملان على مدار الساعة لإجابة السائلين والمستفتين في الأمور الشرعية من خلال مشايخ وقضاة وأساتذة جامعات مُلمّين بهدي كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، ومدركين لما تقتضيه مقاصد الشريعة الإسلامية السمحة وأهدافها السامية في جلب المصالح ودرء المفاسد خلال الظروف الاستثنائية للجائحة العالمية.
إبراهيم، وهو عُمدة القرية، ممثّلاً للسلطة القضائية والتنفيذية فيها، والمُلا حسن ممثلاً للسلطة الدينية وعلي الزوج الانتهازي، جميعهم يتآمر على قتل ثريا لا لشيء، إلا لأنها تعيش في مجتمعٍ ذكوري حتى النخاع. في السينما أيها السادة لك أن توجّه دفّة الحقيقة أينما تريد، ولك أيضاً أن تمسّ أعراف الشعوب، ولك أن تطعن بأحكام الدين وتُعيد النظر بالمبادئ. هذا ما حوّله صنّاع الفيلم حين أُدينت ثريا بالزنا ظلماً فكان من الطبيعي أن يُدين المُشاهِد حادثة رَجْمها، لكن ماذا لو أكّدت قصة الفيلم ارتكاب ثريا لفاحشة الزنا فعلاً، هل كنا لنتعاطف معها كما تعاطف الكثير منا؟ هذا هو السؤال. رَجْم ثريا فيلم خلط المبادئ ببعضها ما بين إدانة الظلم الواقع عليها والمؤامرة التي حيكت للتخلّص منها، وبين أحقيّة أحكام الإسلام في التعامّل مع مُرتكبي الفواحِش. إذاً فهذا الفيلم هو صرخة في وجه الظلم أُريد من ورائها الطعن بأحكام الدين عبر صوَر باكية وكلمات هامِسة نسمعها من ثريا، فلا يبقى أمامنا إلا أن نغضب من واقعٍ ظالمٍ ومجتمعٍ أظلم. فيلم ايراني رجم ثريا مترجم. حتى هُتافات التكبير من الراجمين في تمثيل مشهد الرَجْم تمّ توظيفها في هذا الفيلم خدمة للظلام ودليل إدانة لانسياق الرعية خلف رجل الدين، بما يُلقيه من ظلال الجهل والتخلّف على سكان القرية وكأنها خلت من عاقلٍ أو حكيم!
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "رجم ثُريا" أضف اقتباس من "رجم ثُريا" المؤلف: فريدون صاحب جم الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "رجم ثُريا" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
زواج علي بالمراهقة مشروط بقدرة علي على إنقاذ والد الفتاة ، الطبيب المحكوم عليه بالإعدام في جريمة غير محددة. ثريا لديها ولدان يريدهما علي. بعد وفاة المرأة طلب علي من زهرة إقناع ثريا برعاية زوج المرأة الذي أصبح أرمل الآن. تبدأ ثريا بالعمل مع الأرمل ، ويستغل علي هذا الوضع لنشر الأكاذيب التي تقول إن ثريا تخونه حتى يرجمها ويتزوجها مرة أخرى. يعرف علي أنه إذا ماتت ثريا ، فلن يضطر إلى دفع نفقة الطفل أيضًا. أطلق علي والملا شائعة عن خيانتها ليتمكنوا من اتهامها بالزنا. مشاهدة فيلم The Stoning of Soraya M 2008 مترجم - ماي سيما. إنهم بحاجة إلى شاهد آخر على "خيانتها" ليتمكنوا من توجيه الاتهام إليها رسميًا. إنهم يتلاعبون بالأرمل ويهددونه لدعم قصتهم. ثم جرّ علي ثريا في الشوارع وضربها وأعلن علانية أنها كانت خائنة. تتدخل زهرة ، وتأخذ ابنة أختها علي ورئيس البلدية للتحدث على انفراد. يجلبون الأرمل إلى المنزل ، وبعد أن يكذب حسب التعليمات ، يتم متابعة المحاكمة. يُسمح للرجال فقط ، بمن فيهم والد ثريا ، بينما تظل ثريا محتجزة في منزل زهرة. وسرعان ما أدينت. تحاول زهرة الفرار معها وبعد أن أدركت أنها لا تستطيع ، تتوسل إلى رئيس البلدية من أجل حياتها ، حتى أنها تعرض تبديل الأماكن مع ثريا.
ولعلها الرسالة الأبرز والأوضح التي أراد صُنّاع الفيلم – وكلُّهم من أصولٍ إيرانية – إبرازها من خلال بدئهم الفيلم باقتباس عن حفيظ، أحد أهم شعراء إيران في القرن الرابع عشر: لا تتصرف كالمنافق وأنت تجهر بالقرآن أمام الناس. 2010 10 /14 CATEGORY ثقافة سينما TAGS The Stoning of Soraya M إيران الرجم ثريا مانوشهري حقوق المرأة حقوق الإنسان رجم ثريا سينما