السؤال: ما هو جمع المؤنث السالم ؟؟ الجواب: جمع المؤنث السالم في الأصل يطلق على الجمع الذي يكون مفرده اسمًا مؤنثًا ولم تتغيّر بنيته الأصلية عند الجمع. ويتوصل إلى هذا الجمع بحذف تاء التأنيث من المفرد وزيادة ألف وتاء مبسوطة في آخره مثل: معلمة/ معلمات، كاتبة/ كاتبات، صحفية/ صحفيات. جمع المؤنث السالم والملحق به : تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة | سواح هوست. وتُلحَق بجمع المؤنث السالم من الناحية النحوية جموعٌ أخرى لا تتوفر فيها شروطه (أي أنها ليست مؤنثة أو لم تسلم فيها بنية المفرد عند الجمع)، ولذلك يسميه بعض النحاة الجمع المختوم بألف وتاء زائدتين. وعلامات إعراب جمع المؤنث السالم هي الحركات كما هي الحال في معظم الأسماء، لكنه يمتاز عن غيره بأنه ينصب بالكسرة، أي أن علامة نصبه هي الكسرة بدل الفتحة كما يظهر في هذه الآية: " عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَا تٍ مُؤْمِنَا تٍ قَانِتَا تٍ تَائِبَا تٍ سَائِحَا تٍ ثَيِّبَا تٍ وَأَبْكَارًا". فـ"مُسْلِمَاتٍ" و"مُؤْمِنَاتٍ" و"قَانِتَاتٍ" و"تَائِبَاتٍ" و"عَابِدَاتٍ" و"سَائِحَاتٍ" و"ثَيِّبَاتٍ" أسماء منصوبة لأنها نعوت (صفات) للمفعول "أزواجًا"، وعلامة نصب كلّ منها هي الكسرة.
اقرأ أيضًا: أنواع النصوص في اللغة العربية التمارين على جمع المؤنث السالم تعمل على تقوية التلاميذ، خاصةً أن جع المؤنث السالم يعتبر من الدروس العربية والنحوية الصعبة، والتي تحتاج إلى تدريب كثير عليها.
رأيت ثلاث دجاجات، الجواب: دجاجات. الفتيات سمراوات، الجواب سمراوات. تمرين 3 قم بجمع الكلمات التالية جمعًا مؤنثًا سالمًا: طالبة، الجواب: طالبات. كرة، الجواب: كرات. خبيرة، الجواب: خبيرات. شهيدة، الجواب: شهيدات. عبادة، الجواب: عبادات. بعيدة، الجواب: بعيدات. تمرين 4 أعرب جمع المؤنث السالم في الجمل التالية: الطائرات من وسائل النقل الحديثة. الجواب: الطائرات هو جمع المؤنث السالم. تعريف جمع المؤنث السالم الثقافي. إعرابه: مبتدأ مرفوع وعلافة رفعة الضمة الظاهرة على آخره. طاعة الأمهات من البر. الجواب: الأمهات هو جمع المؤنث السالم. إعرابه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره. خلق الله السماوات والأرض في أيامٍ ستة. الجواب: السماوات هي جمع المؤنث السالم. إعرابه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة تحت آخره بدلًا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. اتقِ الله وصاحب الثقات. الجواب: الثقات هي جمع المؤنث السالم. الإعراب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة تحت آخره بدلًا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. الطالبات متفوقات. الجواب: الطالبات ومتفوقات هما جمع المؤنث السالم. الإعراب: الطالبات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ولكن يبقى السؤال الذي ينبغي أن نسأله: هل يجوز أن أصور بالآلة الفوتوغرافية الفورية لاقتناء ذلك للذكرى؟ نقول: لا، لا يجوز اقتناؤه للذكرى لكن للحاجة لا بأس.
قال: يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي وجعلني من المكرمين، وأما بعد خروج الروح فإنه لا يقرأ عليه شيء لا الفاتحة ولا يس، وكذلك بعد الدفن لا يقرأ عليه شيء لا الفاتحة ولا يس، وأقصى ما جاء في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال: «استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل». ومعلوم «أن الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له».
فإذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. حكم تصوير الإنسان نفسه وإرسالها إلى أهله. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه.
أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة، برقم 5950، ومسلم في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان برقم 2109. أخرجه مسلم في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، برقم 2110. من أسئلة حج عام 1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 339). فتاوى ذات صلة
أوضح أستاذ الفقه المقارن بجامعة الإمام محمد بن سعود الدكتور سعد السبر، حكم وضع صورة الميت كصورة شخصية على برامج التواصل الاجتماعي، من باب تذكره والدعاء له. وقال الشيخ السبر في رده على استفسار بهذا الشأن خلال لقائه ببرنامج "يستفتونك" على قناة "الرسالة"، إن التصوير الفوتوغرافي محل خلاف بين أهل العلم، وجميعهم يرون حرمة التصوير عموماً، لكن البعض أجاز التصوير الفوتوغرافي إذا كان للحاجة ومنعوا أن يكون للذكرى. وأشار إلى أن وضع صور الأموات على برامج التواصل الاجتماعي لا ينبغي، والأفضل أن ندعو للميت بالرحمة والمغفرة، فنحن ندعو للميت وليس لصورته.
السؤال: فضيلة الشيخ: ما حكم الاحتفاظ بصور الميت أو شيء من حوائج الميت كثوبه أو ساعته؟ الجواب: الاحتفاظ بصورة الميت لا يجوز، ومن عنده شيء منه فليحرقه الآن؛ لأن تذكر الميت يجدد الأحزان، وكذلك ما يبقى من ثيابه إما أن يستعمل ويلبس حتى يبلى أو يتصدق به، أما أن تبقى ذكرى للميت فهذا أيضاً مما يجدد الحزن، وهو نعي فعلي، نعي الميت يكون إما بالقول وإما بالفعل، وهذا نعي له بالفعل، فلا يجوز إبقاء صورة الميت، ولا يجوز أيضاً إبقاء ثيابه لتذكره. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(202) النياحة على الميت – التصوير