وكلما كان هناك قذر فهو محسوسٌ وملموس، وله واقعية خارجية وتكوينية، كالدم على الزجاج. وعندما تزول هذه القذارة تتحقَّق الطهارة؛ لأنّ الطهارة تعني النزاهة، والنزاهة تعني عدم القذارة، التي هي بدورها أمرٌ محسوس. وعليه فإنّ الدم الواقع على الزجاجة يطهر بغسله بماء الملح، لأنّ الطهارة تعني زوال النجاسة القذارة. وهذا الرأي هو المنقول عن الشيخ المفيد والسيد المرتضى. فقد نقل عنهما الشيخ النجفي صاحب الجواهر أنهما قالا: «مذهبنا جواز تطهير الأشياء بغير الماء من السوائل والمائعات». وقال الشيخ المفيد: «إنّ هذا هو المرويّ عن الأئمة^»([2]). وقال السيد المرتضى في معرض الاستدلال على ذلك: «تطهر الثياب المتنجّسة بغسلها بغير الماء؛ لأنّ الطهارة ليست سوى زوال النجاسة، وليس في الأدلة العقلية ما يمنع من استعمال المائعات في الإزالة، ولا ما يوجبها. ونحن نعلم أنه لا فرق بين الماء والخلّ في الإزالة، بل ربما كان غير الماء أبلغ، فحكمنا حينئذٍ بدليل العقل»([3]). بحث عن الطهاره. يفهم من كلام السيد المرتضى أنّ للطهارة والنجاسة ـ من وجهة نظره ـ واقعية تكوينية وخارجية، وليست أمراً اعتبارياً ووضعياً. وإننا إذا غسلنا الزجاجة الملاقية للدم بماء الملح ستطهر.
فالشارع هنا هو الذي يعتبر النجاسة إذا تمّ الغسل بماء الملح، وهو الذي يعتبر الطهارة إذا تمّ الغسل بالماء المطلق. هذا رأيٌ. وبناءً على هذا الرأي إذا قلنا: إنّ بول الإنسان نجس لا يعني ذلك أنّ لقذارته واقعية خارجية، بل يعني أنّ الشارع هو الذي اعتبر نجاسته وقذارته. بحث عن الطهاره كامل. من هنا يقول صاحب هذا الرأي: إنّ الطهارة والنجاسة من الأحكام الوضعية، أي إنها أحكام تكون بوضعٍ من قبل الواضع، واعتبارٍ من قبل المعتبر، فهي أحكامٌ قائمة بالوضع والاعتبار. وقال آخرون: إنّ الطهارة والنجاسة مستعملتان في القرآن الكريم والسنّة الشريفة في معناهما اللغوي، ولكنّ الشارع يعمد أحياناً إلى تخطئة العرف في تحديد المصداق. فمثلاً: في المثال المذكور آنفاً يقول العرف: إنّ الزجاج الذي لاقى الدم إذا غسل بماء الملح يكون نظيفاً، ويغدو طاهراً، ولكن الشارع يقول: لا يزال الزجاج نجساً، ولكنّ العرف لا يدرك ذلك. وهذا يعني أنّ نجاسة وقذارة الزجاج بعد غسله بماء الملح لا تزال لها واقعية تكوينية وخارجية، ولكنّنا لا نراها، ولا يمكن للناس أن يدركوها. وهناك رأيٌ ثالث يقول: إنّ الطهارة والنجاسة في القرآن والسنّة مستعملتان في معناهما اللغوي. فالنجاسة تعني القذارة، والطهارة تعني النزاهة.
وإنّ ماء الملح من السوائل التي يقول السيد المرتضى بأنها أفضل من الماء في إزالة النجاسة. وعليه فإنّ النجاسة في رأيه مستعملةٌ في معناها اللغوي، أي القذارة، وإنّ الطهارة تعني النزاهة. وقد تمسّّك السيد المرتضى لرأيه برواية غياث بن إبراهيم، عن الإمام الصادق×، أنه قال([4]):«لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق»([5]). الطهارة شرط من شروط الصلاة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وكذلك برواية الحكم بن حكيم الصيرفي، أنه سأل الإمام الصادق×: «أَبُول فلا أصيب الماء، وقد أصاب يدي شيءٌ من البول، فأمسحه بالحائط وبالتراب، ثم تعرق يدي، فأمسح وجهي أو بعض جسدي، أو يصيب ثوبي؟ فقال: لا بأس به»([6]). يتّضح من استدلال السيد المرتضى وتمسُّكه بهاتين الروايتين أنّ النجاسة واقعية تكوينية وخارجية، وهي نفس الدم والبول، وأنّ الدم عندما يزول بالريق، وعندما يزول البول بالتراب أو الجدار، لا تبقى هناك نجاسةٌ. وعندما تزول النجاسة تحصل الطهارة؛ لأنّ الطهارة تعني زوال النجاسة. وعليه فإنّ الطهارة والنجاسة ـ كما قال بعضٌ ـ ليست اعتبارية أو وضعية، بل هي تكوينية وخارجية. وكذلك كما قال بعضٌ آخر فإنّ الشارع هنا لم يخطِّئ العرف؛ لأنّ العرف يرى ويقول: إن الدم يزول بالريق، والبول يزول بالتراب أو الجدار.
مباشر القناة الرياضية السعودية | القادسية VS النصر (الجولة الـ19) - YouTube
ويغيب عن صفوف العربي بقيادة مدربه الكرواتي أنتي ميشا كل من الحارس سليمان عبد الغفور للإصابة بجانب علي خلف وسلطان العنزي للانضمام للمنتخب الأول وثنائي منتخب ليبيا سنوسي الهادي ومحمد صولة بجانب خماسي المنتخب الأولمبي حارس المرمى جاسم العوضي وعلي عبدالرسول وحسين أشكناني وعبدالرحمن الشرهان وسلمان العوضي. ويعتمد العربي على تشكيلة تضم حارس المرمى عبد الرضا شهاب وأمامه رباعي خط الدفاع جمعة عبود وطارق بو عبطة ومحمد فريح وعيسى وليد. ويقود خط الوسط عبد الله الشمالي وسيف الحشان ويميناً جوسيب كينزيفتش ويساراً خالد المرشد مع ثنائي الهجوم وليد الشعلة وعلي خلف. رانجنيك يقود النمسا | صحيفة الرياضية. وقال أحمد دويدار، مدافع كاظمة الكويتي الأسبق، لـ"إرم نيوز"، إن العربي فريق كبير ومميز ولديه لاعبون يملكون عناصر مميزة رغم كثرة الغيابات. وأوضح أن القادسية أيضاً فريق مميز ولديه عناصر مهمة ويستطيع تحقيق الفوز.
النصر يقدم اداء مميز في مباراته اليوم ضد القادسية وخلال المباراة كانت هناك العديد من الفرص لنادي النصر ومحاولات عديدة من الفريقين في تسجيل الأهداف اثناء المباراه. #النصر_القادسيه هدف النصر الثاني عن طريق النيجيري احمد موسى راااااااااااااااااااااااااااااائع 😍😍 HD — اهداف اليوم (@AhdafAlYoum18) ١٩ سبتمبر ٢٠١٨ النصر يواصل تألقة في لقاء اليوم من المباراة التي تجمع النصر والقادسية في الجولة الثانية حيث تمكن اللاعب النصراوي احمد موسى من تسجيل الهدف الثاني عن طريق تمريرة المساعد حمد الله. القادسية ضد النصر السعودى. إلى هذه اللحظة منافسة قوية ومحاولات عديدة من قبل القادسية في تقليص النتيجة وكان هناك خروج أحد لاعبين القادسية في الشوط الثاني من اللعب بعد ان ارتكب خطأين في المباراة. احمد موسى يواصل تألقة في مباراة اليوم ويتمكن من إحراز الهدف الثالث للنصر ويهز شباك القادسية بضربة وتسديدة قوية يعجز حارس المرمى من صدها ليعلن الهدف الثالث لنادي النصرفي الدقيقة 66 من زمن الشوط الثاني.