فقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم زنا تنبيهاً على خطورته، لأنه يؤدي إلى الزنا، ويسوق إليه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: النظرة سهم مسموم من سهام إبليس.. رواه الطبراني وغيره، وتكلم أهل العلم في سنده. والنظر إلى الحرام ليس من الكبائر ـ كما أشرنا ـ إلا أن التساهل فيه والإصرار عليه خطير، فالإصرار على الصغائر يجعلها كبائر، كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنه: لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار. هذا، وننبه إلى أنه لا يجوز للمسلم التساهل بالذنب بحجة أنه ليس من الكبائر، فإن الصغائر إذا اجتمعت على الإنسان أهلكته، وقال بعض السلف: لا تنظر إلى صغر الذنب، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت. وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه. كيفية التخلص من مشاهدة الحرام - الجواب 24. رواه الإمام أحمد في مسنده، وحسنه الأرناؤوط. والله أعلم.
النظر المحرم أكدت الكثير من الروايات الشريفة على خطورة هذا النظر على روح الإنسان المؤمن وقلبه لدرجة أنها تفسد الإيمان وتنسي الآخرة والحساب ففي الحديث عن الامام علي (عليه السلام): " إذا ابصرت العين الشهوة عمي القلب عن العاقبة". النظر إلى الحرام.. كبيرة أم صغيرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعن الامام الصادق (عليه السلام): يا بن جندب إن عيسى بن مريم (عليه السلام) قال لأصحابه:" إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة طوبى لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل بصره في عينه ". عواقب النظر المحرم إن جزاء النظر المحرم عند الله تعالى شديد جدا بحيث أن بعض الروايات عبرت عن صور عجيبة للذي يملأ عينيه من النظر الحرام ومن هذه العواقب: يملأ عينيه ناراً: ففي الرواية عن الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) " من يملأ عينيه من حرام ملأ الله عينيه يوم القيامة من النار, إلا أن يتوب ويرجع ". الحسرة يوم القيامة: فعن الامام علي (عليه السلام): " كم من نظرة جلبت حسرة ", والله أعلم بمقدار هذه الحسرة والندامة التي ستعتري الإنسان يوم القيامة حين يرى النعيم ويمنع منه لأجل نظرة إلى الحرام. الغضب الإلهي: فعن الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله): " اشتد غضب الله عز وجل على امرأة ذات بعل ملأت عينها من غير زوجها أو غير ذي محرم منها ".
فكلما حاسبت نفسك وصححت من أخطائك، كان ذلك سبباً في نجاحك في حياتك، وقدرتك على البعد عن المحرمات، وعيش حياة كريمة.
فبان بذلك أن الفتنة التي أصابته هي تعرضه للنساء، مما يدل على أن ذلك فتنة وعقوبة في آن واحد. وكان عابد من عباد بني إسرائيل يصلي في صومعته فنادته أمه فلم يجبها لأنه في صلاة، فدعت عليه قائلة «اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ وُجُوهَ المُومِسَاتِ، وَكَانَ جُرَيْجٌ فِي صَوْمَعَتِهِ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: لَأَفْتِنَنَّ جُرَيْجًا، فَتَعَرَّضَتْ لَهُ، فَكَلَّمَتْهُ، فَأَبَى» متفق عليه. فاستجيب لأمه فيه فتعرضت له مومس في صومعته ورآها، وأخبرت بأنها تقصد فتنته فقالت «لَأَفْتِنَنَّ جُرَيْجًا» لكن الله تعالى نجاه من فتنتها بعفته وصلاحه وعبادته، ويحدثنا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة؛ لنعلم أن المرأة ولو كانت مومسا فهي فتنة للعابد الصالح. وعجيب أن يدعو سعد على من ظلمه بأن يتعرض للفتن، فاستجيب له وفتن ظالمه بالنساء، وعجيب أن تدعو أم جريج على ابنها لما لم يجبها بأن يرى وجوه المومسات، وتلك الدعوات عقوبات على من أصابتهم، ثم نجد من شباب المسلمين، وربما من كهولهم من يذهب بنفسه لهذه الفتن والعقوبات، ويبحث في جهازه عن صور المومسات وأفلامهن، ويخلو في غرفته ليستمتع بعهرهن وفواحشهن، وهو يعلم أن ذلك فتنة قد دعي بفتنتهن على أناس فأصابتهم!!
المغربي وهي من عوائل جلاجل القديمة المقحم ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات المكينزي ويرجعون إلى فايز بن نصار حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من قبيلة الدواسر من فخذ المساعرة. منتديات سدير - عوائل و أسر منطقة سدير. المنديل ويرجعون إلى الفوزان الذين هم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر النصّار ويرجعون إلى فايز بن نصّار ، حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من المساعرة من قبيلة الدواسر. الهلال ينتسب الهلال إلى قبيلة بني الحسين من الأشراف الهنداس وهي من عوائل جلاجل القديمة الهوشان ترجع عائلة الهوشان إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية الواصل وتعتبر من العوائل الكبيرة في جلاجل ويرجع إليهم الثاقب والعمر والفائز ، وهم من البدارين من الدواسر. الوكيّل ترجع عائلة الوكيّل إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية
معط: امعطه: اسحبه بقوه نجز: انجز: انهى مافي يده. انفهدز (انفهق): تنحى جانبا نهج: انهج: اسرع اهنا أحد:تفيدالاستنكار! ، يقول لولده الصغير: اهنا أحد يسوي تسذا! ، وفي سياق اخر للسؤال: ايوجد احدا هنا. باصقه: باردة ، ومرادفها: ماصله بلى: لأن، بلاه ، بلاها، بلاهم، يقول: ماجيت بلاي تعبان تسيف: كيف حنا: نحن خرع: كسر، يقول: خرعت الشنطه كتفي، وخرعت الباب. والصواب: خلع. أي اقتلع. عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 3 - منتديات سدير. دز: دزه: فعل امر – ادفعه دلي: بدأ يعرف، يقال: الطفل دلى يمشي، والولد دلى يقرأ.
الحمود وهي من عوائل جلاجل القديمة الحويل ترجع عائلة الحويل إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية الحميدان أسرة كبيرة انتقلت عن جلاجل إلى الزبير وهي الآن في الرياض والمنطقة الشرقية الخريف الخريف من فخذ الوهبة من قبيلة تميم الدايل وقد انتقلوا عن جلاجل إلى الرياض والمجمعة وغيرها الداحس يرجع الداحس إلى أسرة الجلاجل وهم من البدارين من الدواسر. الداغر ينتسب الداغر إلى قبيلة شمر من فخذ يقال له الداغر. الدريهم الدريهم يرجعون الى الويبار من عبده من قبيلة شمر. الربيعة يرجع الربيعة إلى قبيلة سبيع من بني ثور الرزقان ويرجعون إلى فخذ عبدة من شمر الرشيد وهي من عوائل جلاجل القديمة الرميح ويرجع الرميح إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات وهم من عرينات العطار من العرينات الرميزان وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر الزامل ويرجعون إلى فخذ الكثيري من قحطان الزايد ويرجعون إلى مطير بالحلف وهم في الأصل من قبيلة تميم ، ويرجعون إلى الجبلان. السرهيد وهي من عوائل جلاجل القديمة السريع منهم الأستاذ عبدالعزيز بن سريع الهديب الذي يشغل وظيفة خبير بوزارة الشؤون الاجتماعية.
عوائل اهل عشيرة ابوحيمد النوفل السهو العشري الهديب المزروع البرخيل الفهد الهلالي النفجان الثامر الرشيدي المبيريك المريدي السلوم العبداللة الجعد الشايقي البصري المغيصيب الراشد عوائل العطار الفريح القديري عوائل حوطة سدير الزكري الفايز الحيدر الجديعي الجردان السويلم القريان المنقور الجبري العصيمي الحسينان الناصر العنزي المهيدب المقبل المويجد الوائلي الخضيري المحيميد العريج المزيد العميقان المحفوظ الحربي النصر الله عوائل مقبلة سدير المهيدب عوائل الجنيفي الفايز لاتزال هناك مدن من سدير و عوائل لم تذكر اين الاعضاء من مدن سدير لذكر العوائل