26-05-2012 رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية مواضيع أعجبتني: 0 تلقى إعجاب 6 مرة في 5 مشاركة مرشح مرة واحده في موضوع واحد عدد مرات الفوز: 1 المنتدى: سوق ذوي الاعاقة كرسي كهربائي karma بريطاني مستعمل للبيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي كرسي كهربائي بريطاني من نوع كارما karma مقاس 18" مستعمل 6 شهور فقط ، نظيف والبطاريات جديدة. السعر المطلوب: 3500 ريال سعودي في المرفقات صور للكرسي الكرسي موجود في السعودية - مدينة الرياض للتواصل الاتصال على: 00966592059992 وشكراً رقم المشاركة: 2 مواضيع أعجبتني: 3 تلقى إعجاب 5 مرة في 5 مشاركة كاتب الموضوع: المهندس الطبي رد: كرسي كهربائي karma بريطاني مستعمل للبيع الله يكتب لك الخير والاجر 27-05-2012 رقم المشاركة: 3 جزاك الله خير رقم المشاركة: 4 هذا موقع الشركة كارما للاطلاع على مواصفات الكرسي و تحميل الكتالوج: وشكرا. رقم المشاركة: 5 تلقى إعجاب 3 مرة في 3 مشاركة عدد الترشيحات: 0 عدد المواضيع المرشحة: 0 عدد مرات الفوز: 0 تبيع أقساط ؟ 28-05-2012 رقم المشاركة: 6 تم بيع الكرسي اشكر ادارة المنتدى وجميع الاعضاء على المشاركة واعتذر من العضو حياتي انا وجميع الي طلبوا يشترون اقساط الكرسي حق اخ معاق محتاج فلوس كاش الله يوفق الي اشتره ويعطيه خيره ويكفيه شره شكرا
16 [مكة] 1, 199 ريال سعودي 6 كرسي راحة كرسي مساج في الاسياح بسعر 1449 ريال سعودي 16:08:30 2022. 21 [مكة] الاسياح كرسي جلسه خارجي او مركاز كويتي ماركة كرسي جلسه خارجي او مركاز كويتي في الرياض بسعر 1700 ريال سعودي 14:32:55 2022. 19 [مكة] 1, 700 ريال سعودي بيع كرسي اطفال (سلة موسى) ماركة سلة موسى كرسي اطفال في جدة بسعر 150 ريال سعودي 06:50:22 2022. 04 [مكة] 150 ريال سعودي كرسي تدليك Massage Seat Toppe السعر 400جنيه بدلا من 480جنيه كرسي تدليك لتن 18:18:17 2021. 05 [مكة] أول شبرا الخيمة كرسي قيمنق كرسي العاب 13:39:38 2022. 23 [مكة] كرسي فخم كرسي راحه 22:17:21 2022. 03 [مكة] حائل كرسي هزاز خشبس جديد ماركة كرسي هزاز خشبي مع مخده ومفرش في ابو عريش بسعر 400 ريال سعودي قابل للتفاوض 22:34:25 2022. 19 [مكة] كرسي مساج نظيف جدا وطاوله ماركة كرسي مساج وطاوله في الدمام 17:44:29 2022. كرسي متحرك كهربائي - مستلزمات طبية للبيع في مصر | أوليكس مصر - OLX. 18 [مكة] 1, 600 ريال سعودي غرفة إدارية تصميم إسلامي خشب MDF أكليرك مكونة من مكتب إدارة أكليرك+ سايد جانبي+ وحدة أدراج + مكتبة ملفات + ترابيزة ضيافة + كرسي مدير + 2 كرسي انتظار. 17:13:53 2022. 23 [مكة] راس غارب كرسي كهربائي ماركة كرسي كهربائي في الرياض 21:55:23 2022.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
30 [مكة] كرسي قيمنق 02:44:35 2021. 12. 06 [مكة] حائل حلول الدرج( منحدرأو كرسي الدرج الكهربائي)لكبار السن وذوى الإحتياجات الخاصه 16:04:24 2021. 24 [مكة] كرسي مساج ماركة pryard في جدة 02:49:29 2022. 04 [مكة] 4, 410 ريال سعودي كرسي الكبار سن 02:11:47 2022. 22 [مكة] الجبيل كرسي مساج للبيع بدون اعطال 22:56:29 2022. 11 [مكة] كرسي مساج يعمل بشكل جيد 19:40:51 2022. 18 [مكة] مكة المكرمة كرسي درج كهربائي للمرضى 01:11:55 2021. 06 [مكة] 4, 550 ريال سعودي 09:47:25 2021. موقع حراج. 11 [مكة] القطيف خيمه ساونا معها كرسي وفواحه بنفس حق البخار ومساج للقدم 01:11:51 2022. 17 [مكة] القريات 250 ريال سعودي كرسي مساج وهزاز طبي جديد بالكرتون 15:47:18 2021. 02 [مكة] 1, 450 ريال سعودي كرسي مساج للظهر اثناء قياده السياره 23:58:30 2022. 21 [مكة] 200 ريال سعودي احصل الان على كرسي مساج السياره يأتي معه وصله للتشغيل فى السياره 13:33:35 2022. 02 [مكة] كرسي صعود الدرج ونزوله لكبار السن وذوي الاعاقه 00:37:08 2022. 25 [مكة] الأحساء ابي كرسي نفس اللي بالصورة حائل _ الخماشيه 01:28:23 2022. 17 [مكة] للبيع كرسي مساج نظييف راس. تنوره 00:59:38 2022.
17 [مكة] طقم كراسي مكتبي من كرسي مدير+2 كرسي متوفر بجميع الألوان. 17:06:28 2022. 05 [مكة] مركز المنيا
15 [مكة] 117 ريال سعودي 7 طاولة للسيارة مميزة 23:16:21 2021. 10. 26 [مكة] 39 ريال سعودي مسجل شاشة للسيارة 13:30:33 2022. 12 [مكة] الخرج 400 ريال سعودي داعم رقبة للسيارة 11:59:17 2022. 03 [مكة] 98 ريال سعودي كاميرا مع مرايا مدمجة للسيارة 09:31:32 2022. 01. 15 [مكة] 160 ريال سعودي طقم مساند جلد للسيارة بألوان ولا أروع لراحتك وراحة من معك في سيارتك 13:01:47 2022. 11 [مكة] 145 ريال سعودي ثلاجة حار و بارد للسيارة 01:11:57 2021. 30 [مكة] على السوم الاصدار الاحدث من مشغل الوسائط للسيارة بنظام اندوريد اصدر 8 05:25:44 2022. 12 [مكة] 850 ريال سعودي محول 2000 واط للسيارة لتشغيل الاجهزة الكهربائية ضمان لمدة سنه 16:01:47 2022. 17 [مكة] 555 ريال سعودي مشغل ام بي ثري للسيارة مع خاصية الرد علي المكالمات 22:01:47 2022. 08 [مكة] 70 ريال سعودي صانعة القهوة التركي للسيارة 18:40:52 2022. كرسي كهربائي karma بريطاني مستعمل للبيع - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. 08 [مكة] 100 ريال سعودي سرير للمقعد الخلفي للسيارة قابل للنفخ مع وسادتين 19:01:47 2022. 12 [مكة] 215 ريال سعودي مكنسة وايرلس للسيارة 03:26:45 2022. 23 [مكة] غير محدد 19 أنوار امامية ليد للسيارة ماركة لمبات امامية ليد في الدوادمى بسعر 100 ريال سعودي 08:31:56 2022.
موقع حراج
وأما شهادته تعالى لما جاء به رسوله من التوحيد والبعث، وهو ما كانوا ينكرونه دون الآداب والفضائل والأحكام العملية، فهو ثلاثة أنواع: أحدها: شهادة كتابه معجزة الخلق بذلك: كقوله: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [آل عمران: 18]، وقوله: ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ [التغابن: 7]. ثانيها: ما أقامه من الآيات البينات في الأنفس والآفاق: على توحيده واتصافه بصفات الكمال، وفي بيان ذلك من هذه السورة ما ليس في غيرها. ثالثها: ما أودعه جل شأنه في الفطرة البشرية من الإيمان الفطري بالألوهية وبقاء النفس، وما هدى إليه العقول السليمة من تأييد هذا الشعور الفطري بالدلائل والبراهين، ولعلنا نشرح معنى الإيمان الفطري الذي بيَّناه من قبل بيانًا موجزًا في تفسير آية العهد الإلهي الذي أخذه على بني آدم، وهي قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الأعراف: 172].
(4) القول في تأويل قوله: أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لهؤلاء المشركين، الجاحدين نبوَّتك, العادلين بالله، ربًّا غيره: " أئنكم " ، أيها المشركون = " لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى ", يقول: تشهدون أنّ معه معبودات غيره من الأوثانَ والأصنام. * * * وقال: " أُخْرَى " ، ولم يقل " أخَر " ، و " الآلهة " جمع, لأن الجموع يلحقها، التأنيث, (5) كما قال تعالى: فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى [سورة طه: 51] ، ولم يقل: " الأوَل " ولا " الأوَّلين ". (6) * * * ثم قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: " قل " ، يا محمد = " لا أشهد " ، بما تشهدون: أن مع الله آلهة أخرى, بل أجحد ذلك وأنكره = " قل إنما هو إله واحد " ، يقول: إنما هو معبود واحد, لا شريك له فيما يستوجب على خلقه من العبادة = " وإنني بريء مما تشركون " ، يقول: قل: وإنني بريء من كلّ شريك تدعونه لله، وتضيفونه إلى شركته، وتعبدونه معه, لا أعبد سوى الله شيئًا، ولا أدعو غيره إلهًا.
* * * وقد ذكر أن هذه الآية نـزلت في قوم من اليهود بأعيانهم، من وجه لم تثبت صحته، وذلك ما:- 13129 - حدثنا به هناد بن السري وأبو كريب قالا حدثنا يونس بن بكير قال، حدثني محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال، حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة, عن ابن عباس قال، جاء النحَّام بن زيد، وقردم بن كعب، وبحريّ بن عمير فقالوا: يا محمد، ما تعلم مع الله إلهًا غيرَه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا إله إلا الله، بذلك بعثت, وإلى ذلك أدعو! فأنـزل الله تعالى فيهم وفي قولهم: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إلى قوله: لا يُؤْمِنُونَ. (7) ------------------ الهوامش: (1) الزيادة بين القوسين لا بد منها للسياق. (2) قوله: "نزول" منصوب ، مفعول به لقوله قبله: "وأنذر به من بلغه". الإنفاق هو النتيجة التالية للصلة بالله. = وانظر تفسير "الوحي" فيما سلف ص: 217 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) في المخطوطة: "أخذه أو تاركه" ، وجائر أن تقرأ: "آخذه أو تاركه". (4) انظر معاني القرآن 1: 329. (5) انظر تفسير "أخرى" فيما سلف 3: 459/6: 173. (6) انظر معاني القرآن للفراء 1: 329. (7) الأثر: 13129 - سيرة ابن هشام 2: 217 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 12284.
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق * من أكبر المشكلات التى وقع فيها التفسير التراثى هو عدم التفريق بين المصلين اى المتصلين بالله وبين مقيمى شعيرة الصلاة، وقد أكون مقيما لشعيرة الصلاة وحريص على آدائها لكننى لست من المتصلين بالله اتصالا دائما لا ينقطع ولا اضع الله فى تعاملاتى اليومية مع الآخرين ولا اضعه فى معاملاتى مع الآخرين. * وقبل أن نبدأ نقول ان لفظة (الصلاة) فى المصحف لها معنيان وتعنى اولا الصلة الدائمة بالله الا اذا تضمن السياق قرينة تشير الى ان الاية تشير الى شعيرة الصلاة الحركية (الصلوات الخمس). * وغنى عن البيان ان التفسير التراثى لم يدرك الفرق بين المصلين بمعنى الموحدين المتصلين بالله وبين مقيموا الصلاة ( الصلوت الخمس). * والصلة بالله هى عماد الدين الحقيقى وليست الصلاة الحركيه التى نؤديها لدقائق، فجر وظهر وعصر ومغرب وعشاء. * وفى المصحف اول شئ يترتب على صلتك بالله هو ان تتصل ايضا بالناس وان تجعل للفقراء نصيب فورا فى اموالك لهم، يقول تعالى (إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) المعارج.
( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون) قوله تعالى: ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون) في الآية مسائل: المسألة الأولى: اعلم أن الآية تدل على أن أكبر الشهادات وأعظمها شهادة الله تعالى. ثم بين أن شهادة الله حاصلة إلا أن الآية لم تدل على أن تلك الشهادة حصلت في إثبات أي المطالب ، فنقول: يمكن أن يكون المراد حصول شهادة الله في ثبوت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، ويمكن أن يكون المراد حصول هذه الشهادة في ثبوت وحدانية الله تعالى. أما الاحتمال الأول: فقد روى ابن عباس أن رؤساء أهل مكة قالوا: يا محمد ما وجد الله غيرك رسولا! وما نرى أحدا يصدقك ، وقد سألنا اليهود والنصارى عنك فزعموا أنه لا ذكر لك عندهم بالنبوة فأرنا من يشهد لك بالنبوة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقال: قل يا محمد: أي شيء أكبر شهادة من الله حتى يعترفوا بالنبوة ، فإن أكبر الأشياء شهادة هو الله سبحانه وتعالى فإذا اعترفوا بذلك فقل إن الله شهيد لي بالنبوة ؛ لأنه أوحى إلي هذا القرآن وهذا القرآن معجز ، لأنكم أنتم الفصحاء والبلغاء وقد عجزتم عن معارضته فإذا كان معجزا ، كان إظهار الله إياه على وفق دعواي شهادة من الله على كوني صادقا في دعواي.
المسألة الثانية: نقل عن جهم أنه ينكر كونه تعالى شيئا. واعلم أنه لا ينازع في كونه تعالى ذاتا موجودا وحقيقة إلا أنه ينكر تسميته تعالى بكونه شيئا ، فيكون هذا خلافا في مجرد العبارة. واحتج الجمهور على تسمية الله تعالى بالشيء بهذه الآية وتقريره أنه قال: أي الأشياء أكبر شهادة. ثم ذكر في الجواب عن هذا السؤال قوله: ( قل الله) وهذا يوجب كونه تعالى شيئا ، كما أنه لو قال: أي الناس أصدق ، فلو قيل: جبريل ، كان هذا الجواب خطأ ؛ لأن جبريل ليس من الناس فكذا ههنا. فإن قيل: قوله: ( قل الله شهيد بيني وبينكم) كلام تام مستقل بنفسه لا تعلق له بما قبله لأن قوله: ( الله) مبتدأ ، وقوله: ( شهيد بيني وبينكم) خبره ، وهو جملة تامة مستقلة بنفسها لا تعلق لها بما قبلها. قلنا: الجواب في وجهين: الأول: أن نقول قوله: ( قل أي شيء أكبر شهادة) لا شك أنه سؤال ولا بد له من جواب: إما مذكور ، وإما محذوف. فإن قلنا: الجواب محذوف فنقول: هذا على خلاف الدليل ، وأيضا فبتقدير أن يكون الجواب محذوفا ، إلا أن ذلك المحذوف لا بد وأن يكون أمرا يدل المذكور عليه ويكون لائقا بذلك الموضع. والجواب اللائق بقوله: ( أي شيء أكبر شهادة) هو أن يقال: هو الله ، ثم يقال بعده ( الله شهيد بيني وبينكم) وعلى هذا التقدير فيصح الاستدلال بهذه الآية أيضا على أنه تعالى يسمى باسم الشيء فهذا تمام تقرير هذا الدليل.