أعلنت جامعة الأميرة نورة بالمملكة العربية السعودية عن إطلاق برنامج دراسات المرأة من خلال موقعها الإلكتروني الرسمي وبالتحديد عن طريق بوابة القبول والتسجيل، وأشارت إلى أن البرنامج يهدف إلى إعطاء الفرصة للكوادر النسائية للمشاركة في القطاع الحكومي والخاص وجميع الأعمال، وذلك بنسب أكبر مما كانت تحصل عليها خلال الفترات الماضية، بعد إثبات المرأة أنها قادرة على قيادة المجتمع والمشاركة في تعزيز مستوى الاقتصاد أيضًا، موضحةً، أن شروط ماجستير دراسات المرأة جامعة نورة ينبغي توافرها لقبول الطلبات الجديدة. شروط برنامج دراسات المرأة قامت الجامعة من خلال موقعها الإلكتروني بتوضيح جميع التفاصيل التي تخص الاشتراك والتسجيل في برنامج دراسات المرأة للحصول على درجة الماجستير على وجه التحديد، وهذه الشروط هي: ضرورة أن تكون المتقدمة حاصلة على درجة تعليمية لا تقل عن البكالوريوس. جامعة الأميرة نورة توضح شروط برنامج ماجستير دراسات المرأة 2022 | استعلم. مؤهلها الدراسي ينبغي أن يكون بمعدل جيد جدًا أو معدل أعلى من ذلك. صدور شهادة الأيلتس باسم المرأة المتقدمة، مع ضرورة تقديم شهادة البيان الشخصي أثناء عقد المقابلة الشخصية بعد القبول المبدئي. الترشيح من خلال جهة العمل التي تعمل بها المرأة. أهداف ماجستير دراسات المرأة جامعة نورة هناك العديد من الأهداف التي تتطلع الجامعة إلى الوصول إليها بمجرد انتهاء المراحل الدراسية في برنامج الماجستير الجديد للمرأة السعودية، ومن بينها: تعزيز مستوى مهارات الملتحقات بالبرنامج، وذلك في نهاية المراحل الدراسية المختلفة للفصول الدراسية المعلن عنها.
برامج الدراسات العليا المعلنة أعلنت جامعة الأميرة نورة والتب تتمثل في عمادة الدراسات العليا فتح باب القبول للتسجيل في برامج الدراسات العليا لعام 2021 ومن أبرز البرامج التي وضعتها نذكرها على النحو التالي: ماجستير الفقه. ماجستير أصول الفقه. ماجستير اللغة والنحو. ماجستير الأدب والبلاغة. ماجستير التفسير وعلوم القران. ماجستير العقيدة. ماجستير السنة النبوية وعلومها. ماجستير النقد. ماجستير اللسانيات الحاسوبية. ماجستير ادارة المعرفة بالمؤسسات التربوية. ماجستير القيادة التربوية. دبلوم عالي في التعلم الإلكتروني الماجستير في الترجمة التخصصية من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية. الماجستير في الترجمة التخصصية من اللغة العربية إلى اللغة الفرنسية. الماجستير الخدمة الاجتماعية (مسار إكلينكي). الماجستير تصميم الأزياء والنسيج. ماجستير العلوم في علم النفس الإكلينكي. ماجستير الاداب في دراسات المرأة. ماجستير العلوم في إدارة الأعمال بالشراكة مع جامعة مدينة دبلن. شروط التقديم على ماجستير دراسات المراة في جامعة الاميرة نورة - شبكة الصحراء. ماجستير العلوم في علوم الحوسبة تخصص: تحليل البيانات. ماجستير العلوم في علوم التمريض ( ممارسة العلوم التمريضية المتقدمة). ماجستير العلوم في الأحياء ( علم الأحياء الدقيقة البيئية والتقنية الحيوية).
4- أن تقدم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسها. 5- يشترط للقبول بمرحلة الدبلوم حصول الطالبة على تقدير (جيد) على الأقل في المرحلة الجامعية. 6- الشروط الإضافية المنصوص عليها في كل برنامج من البرامج. موعد التسجيل: - يبدأ التسجيل يوم الأحد بمشيئة الله بتاريخ 1441/06/01هـ الموافق 2020/01/26م. طريقة التسجيل: - من خلال الرابط التالي: لمزيد من المعلومات: اضغط هنا
وبهذه المعلومات نكون قد وصلنا الى نهاية المقالة والتي أوردنا فيها كافة التفاصيل عن شروط التقديم على برامج الدراسات العليا جامعة الأميرة نورة، إضافة الى معرفة البرامج المتاحة فيها، وتعرفنا على موعد التقديم الى الجامعة، وكذلك وضعنا الرابط المتاح من أجل الدخول للتقديم على برامج الدراسات في الجامعة الأميرة.
فتح باب القبول للتقديم على برامج الدراسات العليا قامت جامعة الأميرة نورة بالإعلان عن فتح بوابة التقديم الإلكترونية للحصول على برامج الدراسات العليا التابعة لمرحلة الماجستير، لهذا العام 1443، وسوف يتم ذلك بداية من يوم الخميس الموافق 11 فبراير لعام 2021 عن طريق موعد عمادة الدراسات العليا، كما أنها تضم حوالي 18 تخصص مختلف ويتم تقديمها من قبل 10 جامعات، التي تتمثل في "ماجستير علوم التمريض، ماجستير علم النفس الإكلينيكي بكلية الصحة، ماجستير علوم في إدارة الأعمال بكلية الإدارة والأعمال، ماجستير العلوم بالأحياء بكلية العلوم، ماجستير علوم الحوسبة بكلية علوم الحاسب والمعلومات. شروط التسجيل في برامج الدراسات العليا بعد أن أعلنت جامعة الأميرة نوارة عن فتح باب التقديم للدراسات العليا لعام 1443هـ، قامت بوضع بعض الشروط الواجب مراعاتها وجاءت كالآتي: يجب على المتقدمة أن تكون حاصلة على شهادة جامعية، من قبل جامعة السعودية أو من أي جامعة أخرى معترف بها. لا يتم القبول في مرحلة الماجستير إلا بعد أن يحصل الطالب على تقدير جيد جداً بالمرحلة الجامعية، أما بالنسبة لمجلس عمادة الدراسات العليا يتم فيول الحاصلات على تقدير بدرجة جيد مرتفع.
معنى قوله تعالى: (ووصينا الإنسان بوالديه) قال الله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ [لقمان:١٤]. ووصينا الانسان بوالديه حملته امه كرها. قيل: إن هذه الوصية هي من الله تعالى ذكرها بين وصايا لقمان لابنه وموعظته له، وقيل: هي من مواعظ لقمان، والسياق يقتضي ذلك وإن لم يكن التعبير مما يؤكده. قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ﴾ [لقمان:١٤] أي: أي إنسان من سلالة آدم وحواء ابتداء من أولاده لصلبه وأولاد حواء لرحمها. فالله أوصى وأمر وفرض ووجه وأرشد بقوله: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ﴾ [لقمان:١٤] أي: أوصى الله الإنسان بوالديه حسناً، أمر ببرهما وطاعتهما فيما لم يكن فيه معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وأمر بالإحسان إليهما بالقول وبالعمل، وبخفض الجناح والصوت الهادئ، وبالكلمة اللطيفة، وبالإنصات والامتثال لكل ما أمرا به، حتى لقد قال فقهاؤنا: لو نادى الأب أو الأم الولد وهو في صلاته يجب أن يقطع الصلاة ويجيب الأب المنادي أو الأم المنادية، وقصة جريج العابد الصالح العارف مع أمه معروفه، قد قصها علينا النبي عليه الصلاة والسلام، وذلك أنه جاءته أمه تناديه وهو يصلي، وكان يقول في نفسه: اللهم أمي وصلاتي، فلم يجبها، فدعت عليه بألا يموت حتى يرى وجوه الفواجر والعواهر.
وقال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري شرح صحيح البخاري" (10/ 402، ط. دار المعرفة): [قال ابن بطَّال: مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، قال: وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع، فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها، ثم تشارك الأب في التربية، وقد وقعت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾ [لقمان: 14] فسوى بينهما في الوصاية وخص الأم بالأمور الثلاثة] اهـ. وبناءً على ذلك: فقد اتفق الفقهاء على أن بر الوالدين كليهما فرض عين، وذهب الجمهور منهم إلى أن للأم ثلاثة أضعاف ما للأب من البر؛ وذلك لما تنفرد به عن الأب: من مشقة الحمل، وصعوبة الوضع، والرضاع، والتربية.
ثم إنني أرفض أن يزج اسم السيدة سوزان مبارك في ال...
مَن يتدبَّر القرآنَ يدركْ أنَّ حقَّ الوالدين أعظمُ الحقوقِ بعدَ الله وحقِّ الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّمَ-، وكذلك قرنَ الرَّسولُ -صلَّى الله عليه وسلَّمَ- عقوقَ الوالدين بالشِّرك فقال: (ألا أخبرُكم بأكبرِ الكبائرِ؟) (ألا أنبئُكم بأكبرِ الكبائرِ؟) قلنا: بلى يا رسولَ الله، قال: (الإشراكُ باللهِ، وعقوقُ الوالدَينِ) فيجبُ على المسلم أنْ يرعى حقَّ الوالدين عملًا بوصيَّة اللهِ، طاعةً للهِ ولرسوله، ووفاءً، فعقوقُ الوالدين هو من أقبحِ كُفرانِ الإحسانِ، مِن أقبحِ كفرِ الإحسانِ؛ لأنَّ أعظمَ النَّاسِ إحسانًا هما الوالدانِ؛ ولهذا وصَّى اللهُ بهما في كتابه في آياتٍ. {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا} وهذا يقتضي تخصيصَ الأمِّ بمزيدٍ من البرِّ والإحسانِ، فاللهُ تعالى في هذه الآيةِ يُذكِّرُ بمعاناة الأمِّ وما مرَّتْ به من الصُّعوباتِ بسببِ الحملِ والوضعِ، {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} [لقمان:14] ضَعفًا على ضعفٍ، مدَّةُ الحملِ هذا تعاني فيه الأمُّ، والوضعُ كذلك فهي تعاني المشاقَّ حالَ الحملِ وحالَ الولادةِ {وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا}، {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا}.
{وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} مدَّةُ الحملِ والفصالِ ثلاثون شهرًا، أخذَ العلماءُ من ذلك أنَّ أقلَّ مدَّةِ الحملِ الَّذي يعيشُ الجنينُ بعدَه هي ستةُ أشهرٍ، لأنَّه جاءَ في الآية الأخرى: {وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [لقمان:14] ثلاثون شهرًا نطرح منها اثني عشرَ شهرًا يبقى ستةُ أشهرٍ، هكذا.
(تفسيرُ السَّعديِّ) - القارئ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، قالَ الشَّيخُ عبدُ الرَّحمنِ السَّعديُّ -رحمَهُ اللهُ تعالى- في تفسيرِ قولِ اللهِ تعالى: {وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا} الآياتَ.
{وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ} بأنْ يكونَ جامعًا لما يصلحُهُ سالمًا ممَّا يفسدُهُ، فهذا العملُ الَّذي يرضاهُ اللهُ ويقبلُهُ ويثيبُ عليهِ. تفسير المنتصر الكتاني - الجزء: 183 صفحة: 5. {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} لـمَّا دعا لنفسِهِ بالصَّلاحِ دعا لذريَّتِهِ أنْ يصلحَ اللهُ أحوالَهم - الشيخ: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} وهكذا الأنبياء: كان إبراهيمُ يقولُ: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} [إبراهيم:40] {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} ويقولُ عبادُ الرَّحمن: {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} [الفرقان:74] وزكريا يقولُ: {هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً} [آل عمران:38]. - القارئ: وذكرَ أنَّ صلاحَهم يعودُ نفعُهُ على والديهم لقولِهِ: {وَأَصْلِحْ لِي} {إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ} مِن الذُّنوبِ والمعاصي ورجعْتُ إلى طاعتِكَ {وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}. {أُولَئِكَ} الَّذينَ ذكرْتُ أوصافَهم {الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا} وهوَ الطَّاعاتُ؛ لأنَّهم يعملونَ أيضًا غيرَها. {وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ} فِي جملةِ {أَصْحَابِ الْجَنَّةِ} فحصلَ لهم الخيرُ والمحبوبُ وزالَ عنهم الشَّرُّ والمكروهُ.