نظام أدارة الفنادق (الألترا) حائز على المركز الاول ضمن فاعليات مشروع دعم القدرة التنافسية الذي تم طرحة من خلال تعاون غرفة صناعة تكنولوجيا المعلومات (CIT) وهيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات (ITIDA) بأشراف لجنة متميزة ضمت ممثلي الاطراف المختلفة من النواحي الفنية والتقنية وفقا للمعايير الدولية والذي يهدف لأنتقاء أفضل حلول البرمجيات المصرية لدعمها للمنافسة الدولية والوصول بها للعالمية ، وهو تطبيق متكامل ومرن لإدارة المؤسسات الفندقية بحرفية ، فقد تم دراسته بعناية فائقة وتنفيذه بمهنية عالية الجودة وبأستخدام أحدث تقنيات تكنولوجيا الحديثة. حيث يعتبر الألترا نظام شامل للفندقة ونقاط البيع للمطاعم وكذلك المكاتب الخلفية والحسابات العامة وكافة الادارات الأساسية والمساعدة، وهو يخدم كل أنواع الحجز للمجموعات والأفراد والشركات السياحية وتعدد الفنادق لمجموعة فندقية وأدارات الحجز المركزي وأمكانية الحجز من المواقع الألكترونية للفنادق يوفر المساندة الفنية لدعم أتخاذ القرار ويجمع بإتقان بين سهولة الأداء ودقة النتائج مع إمكانية الاحتفاظ بالتفاصيل وسهولة أستدعاء المعلومات وسرعة المراجعة مما جعله قيمة رائعة تضاف لتنمية الأعمال.
برنامج حجوزاتي لإدارة حجوزات الفنادق و الشقق و لجميع الحجوزات: المقطع الأول - YouTube
Ltd., All Rights Reserved السعر مجانًا موقع المطور(ة) دعم التطبيق سياسة الخصوصية يدعم Wallet احصل على جميع بطاقات المرور والتذاكر والبطاقات والمزيد في مكان واحد. المزيد من هذا المطور ربما يعجبك أيضًا
أدارة الحجز المركزي والأدارة المركزية لللمجموعات الفندقية. الأحتفاظ بجميع بيانات النزلاء وكذلك الأدخالات الخاصة بفواتير النزلاء في اي تاريخ. أمكانية الحجز من خلال الموقع الألكتروني للفندق بشبكة الأنترنت ، بالأضافة الي أمكانية التغيير في بيانات مجموعة الغرف. تحاليل مالية وبيانات حصرية عن كافة تفاصيل التشغيل والمتابعة. وجود مجموعة متنوعة من التقارير والتي تقوم بتغطية شاملة لكل حركات البرنامج وتحليلها بصورة سهلة وبسيطة مما يساعد في أتخاذ القرارات بطريقو سليمة. أمكانية ربط كروت النزلاء بنظام التوقيع الألكتروني للمحاسبة على الغرف والاقفال الألكترونية. إمكانية إدخال البيانات التقديرية و مقارنتها بالبيانات الفعلية مع إظهار الانحرافات. إمكانية الوصول إلى المعلومات الهامة في أي وقت: الغرف المتاحة لعدد غير محدد من الأيام. معلومات عن الغرف. حالة الغرف. برنامج حجز فنادق. الحالة الحالية للغرفة. إمكانية البحث عن زائر سواء كان ساكن أو حاجز أو زائر قديم. وجود خاصية Connecting rooms, suites ، وإمكانية تكويد الغرف الوهمية. إمكانية إدخال جميع العقود المدرجة بين الفندق و شركات السياحة مع اختلاف فتراتها وتباين أسعارها وذلك تبعا للمواسم.
ويساعد تطبيق الألترا على الربط بين أنظمة الفنادق والحلول المكمله لها التي تخدم كل المتطلبات الخاصه بالفندق مثل أنظمة الهاتف، وخدمات الغرف، والمكالمات التنبيهية، وخدمات التلفزيون المدفوعة، IP TV ، ورسوم الأنترنت ، والأقفال الألكترونية ، كذلك كروت النزلاء مع أمكانية تطبيق سياسات أئتمانية مختلفة على نزلاء الغرف الفدقية من خلال ربط كروت النزلاء بنظم نقاط البيع، حيث أن إمكانية إدارة ومتابعة المأكولات والمشروبات يساعد على حساب التكلفة الفعلية للغذاء من خلال أستخدام كروت النزلاء على نظام نقاط البيع ويمكن تطبيق ذلك على الأنماط المختلفة للخدمات المقدمة. نظام أدارة الفنادق (الألترا) يقدم كل أنواع البيانات والمعلومات المطلوبةللتشغيل او التحاليل المالية أو الأدارة العليا مع إمكانية إرسالها من خلال قائمة سابقة التعريف على البريد الألكتروني لمسؤولي الأدارة وطبقا لخطة التوقيتات المعرفة بصورة أتوماتيكية. " A Fully Integrated Solution" المواصفات العامة تطبيق متكامل يشمل مكاتب أمامية وحجز ونقاط بيع ومكاتب خلفية وحسابات عامة وعملاء وموردين ومرتبات وتكاليف وخزينة ومشتريات ومخازن. إمكانية تشغيل الفنادق بكافة درجاتها ومتطلباتها وتوافر إصدار للأجنحة الفندقية.
أما طلحة بن عبيد الله ـ الذي كان يتحلى بخاتم من ذهب فيه ياقوتة حمراء فقد ترك سيولة مالية قدرها (2, 2مليون درهم) وقيمة ما تركه من أصول عينية (30 مليون درهم) بالإضافة إلى (100 بهار) في كل (بهار) ثلاث قناطير من ذهب. وذلك طبقاً لما ورد في طبقات ابن سعد (3/ 1، 77 ،157:158) أما عمرو بن العاص فاتح مصر "فقد ترك عند وفاته (70 بهاراً من الذهب) أي (140 أرديا من الذهب)!! طبقاً لما أورده المقريزي في الخطط (654, 1). المقصود بقوله تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة}. والقاعدة القرآنية تجعل كنز المال وعدم إنفاقه في سبيل الله تعالى وقوعاً في التهلكة، "والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ماكنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون" وقد انطبقت هذه القاعدة عليهم وقتها، ويكفي أن نعرف أن أولئك السادة الأعلام كانوا رءوس الفتنة أيها المسلمون يجب علينا جميعا العودة للقرآن وتعاليمه..
5- بيان عقوبة من يَكنز المال ولا ينفق منه في سبيل الله؛ وهي عقوبة شديدة. [1] رواه البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. [2] عمدة التفاسير من الحافظ ابن كثير؛ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى ج2 ص 162، 164. [3] رواه البخاري رحمه الله تعالى. [4] أيسر التفاسير؛ الجزائري ج1 ص548.
فقال عمر: أنا أفرج عنكم. فانطلق عمر واتبعه ثوبان ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي الله ، إنه قد كبر على أصحابك هذه الآية. فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم ، وإنما فرض المواريث من أموال تبقى بعدكم. وقفة مع الذين يكنزون الذهب والفضة !! - YouTube. قال: فكبر عمر ، ثم قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء ؟ المرأة الصالحة التي إذا نظر إليها سرته ، وإذا أمرها أطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته. ورواه أبو داود ، والحاكم في مستدركه ، وابن مردويه من حديث يحيى بن يعلى ، به ، وقال الحاكم: صحيح على شرطهما ، ولم يخرجاه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا روح ، حدثنا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية قال: كان شداد بن أوس - رضي الله عنه - في سفر ، فنزل منزلا ، فقال لغلامه: ائتنا بالشفرة نعبث بها. فأنكرت عليه ، فقال: ما تكلمت بكلمة منذ أسلمت إلا وأنا أخطمها وأزمها غير كلمتي هذه ، فلا تحفظونها علي ، واحفظوا ما أقول لكم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا هؤلاء الكلمات: اللهم ، إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، وأسألك حسن عبادتك ، وأسألك قلبا سليما ، وأسألك لسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأستغفرك لما تعلم ، إنك أنت علام الغيوب.
الملحدون وضعوا سياسة مالية جعلت العالم أكثر بؤساً وشقاءً وأدت إلى تركيز الثروة بيد القلة القليلة، ولذلك بدأو اليوم يعودوا لتعاليم الإسلام الذي يأمر بتقليص الفارق بين الغني والفقير.... الإسلام حرّم بشدة تكديس الأموال وحذر من خطورة هذا الفعل، ولكن الاقتصاد العالمي اليوم يقوم على مبدأ تكديس المال في فئة قليلة.. فكان له عواقب وخيمة وسوف تكون له نتائج مدمرة على البشرية لو استمر الوضع على ما هو عليه اليوم، لذلك بدأ الباحثون يحذرون من هذه الظاهرة (ظاهرة تكدس الثروة في يدّ فئة قليلة من الأثرياء وحرمان الغالبية من المال) لأنها ستدمر العالم. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل). قالت منظمة "أوكسفام" البريطانية إن ثروة 1 في المئة من أغنى أثرياء العالم تفوق ثروات بقية العالم مجتمعة. فقد حثت منظمة أوكسفام في تقريرها الذي صدر قبيل قمة المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس زعماء العالم على اتخاذ إجراءات مناسبة لمواجهة عدم المساواة في امتلاك ثروات العالم. وقالت المنظمة إن ثروات 62 شخصا من أغنى أغنياء العالم، تعادل جميع ثروات نصف سكان العالم الأفقر. وتقول المنظمة إن 62 شخصا يملكون ثروات تساوي ما يملكه 50 في المئة من سكان العالم الأكثر فقرا، وهو ما يعني أن هناك تكتلا في تمركز الثروات.
الفوائد: شدة الوعيد لمن يمنع الزكاة: اشتملت هذه الآية على تهديد ووعيد لمن يكنزون الذهب والفضة ولا يؤدون زكاتها. وقد تضاربت أقوال المفسرين حول معنى الكنز الموجب لهذه العقوبة، لكن أصحها ما قاله ابن عمران: كل مال أديت زكاته فليس بكنز ولا يحرم على صاحبه اكتنازه، وإن كثر.
وفي رواية: فارس والروم؟ قال: ((ومن الناس إلا هؤلاء؟! )) [1]. والحاصل: التَّحذير من التشبُّه بهم في أحوالهم وأقوالهم؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ﴾؛ وذلك أنهم يأكلون الدُّنيا بالدينِ، ومناصبَهم ورياستهم في الناس، يأكلون أموالهم بذلك، كما كان لأحبار اليهود على أهل الجاهلية شرفٌ، ولهم عندهم خَرْج وهَدايا وضرائب تجيء إليهم، فلما بعث اللهُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، استمرُّوا على ضلالهم وكفرهم وعنادهم؛ طمعًا منهم أن تبقى لهم تلك الرِّياسات، فأطفأها الله بنور النبوة، وسلبَهم إيَّاها، وعوَّضَهم بالذِّلة والمسكنَة، وباؤوا بغضب من الله. وقوله تعالى: ﴿ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾؛ أي: وهم مع أكلِهم الحرامَ يصدون الناسَ عن اتِّباع الحق ويَلبسون الحقَّ بالباطل، ويُظهِرون لمن اتبعهم من الجهَلة أنهم يَدعون إلى الخير. وليسوا كما يزعمون؛ بل هم دعاةٌ إلى النار، ويوم القيامة لا يُنصرون. وقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ هؤلاء هم القسمُ الثالثُ من رؤوس الناس؛ فإن الناس عالةٌ على العلماء، وعلى العبَّاد، وعلى أرباب الأموال، فإذا فسدت أحوالُ هؤلاء فسدت أحوال الناس.
إعراب الآية رقم (33): {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)}. الإعراب: (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر (أرسل) فعل ماض، والفاعل هو (رسول) مفعول به منصوب والهاء ضمير مضاف إليه (بالهدى) جارّ ومجرور متعلّق ب (أرسل) الواو عاطفة (دين) معطوف على الهدى مجرور مثله (الحقّ) مضاف إليه مجرور اللام تعليليّة (يظهر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو والهاء ضمير مفعول به (على الدين) جارّ ومجرور متعلّق ب (يظهر)، (كلّ) توكيد للدين مجرور مثله والهاء مضاف إليه (ولو كره المشركون) مثل كره الكافرون. والمصدر المؤوّل (أن يظهره... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أرسل). جملة: (هو الذي... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أرسل... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (يظهره... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: {لو كره المشركون} في محلّ نصب حال... وجواب لو محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فسيظهر دين الحقّ على الدين كلّه.. إعراب الآية رقم (34): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (34)}.