الأحد 25 ربيع الأول 1427هـ - 23 أبريل 2006م - العدد 13817 في دراسة أجراها مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض: سرطان متقدم في المثانة سرطان المثانة ورم شائع ومنتشر في كل أنحاء العالم وخصوصاً في جمهورية مصر العربية نتيجة الإصابة بمرض البلهرزيا وفي عدة دول عربية وأفريقية ومنها المملكة العربية السعودية. أبرز أسبابه التدخين وبعض المبيدات والمواد السامة التي يتعرض إليها الإنسان في عمله والالتهابات البولية المزمنة وحصيات المثانة وخصوصاً التشوهات الجينية التي تعتبر أهم عامل في حصوله وتقدمه. من أعراضه المألوفه التي توحي بوجوده البيلة الدموية الظاهرية أو المجهرية والإلحاح في التبول مع تكراره وحدوث ألم أثنائه في غياب أي التهابات بولية. يُشخص هذا السرطان بالأشعة فوق الصوتية أو المقعطية أو الرنين المغناطيسي أو تصوير الجهاز البولي بالصبغة وبواسطة علم الخلايا ويثبت وجوده ونوعه ودرجة خبثه وطوره بتنظير المثانة وأخذ خذعات من الورم وتحليله نسيجياً. وقد يصيب هذا السرطان الرجال والنساء، وحتى الأطفال بيد أن نسبة حدوثه أعلى عند الرجال بمعدل 3 إلى 4 أضعاف. دار الشفاء الرياض. ومن مميزاته أنه يكون عادة سطحياً أي على ظهارة المثانة أو تحتها في حوالي 70٪ من الحالات ومتقدماً إلى عضلاتها وغشاوتها الخارجية بنسبة 30٪ تقريباً.
السبت ، 23 ابريل 2022 الساعة 12:40 (صلاح أحمد/ متابعات) لطالما اعتبر الفنان سمير صبري، المولود في 27 ديسمبر/كانون الأول عام 1936، فنانا شاملا. فهو ممثل ومطرب، وإعلامي قدم برامج إذاعية وتلفزيونية. ولد في مدينة الإسكندرية، وكانت أسرته تهتم بالثقافة الفنية، من سينما ومسرح وموسيقى، فشكلت عائلته البدايات الفنية له في الصغر. للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً: إيقاف برنامج «هي وبس» لـ"رضوى الشربيني".. السبب غير متوقع! "كان نفسي اتجوزه" عندما اعترفت يسرا بعشقها السري لهذا الفنان.. لن تصدق من هو!! لن تتوقع المبلغ الذي تقاضاه احمد عز واحمد السقا في مسلسل "الاختيار 3".. الرقم صادم! سألوا منة عرفة عن سبب طلاقها وخراب بيتها؟ فأجابت دون خجل وبكل جرأة! خطأ فادح في فيلم "بوشكاش" لمحمد سعد لم ينتبه له أحد رغم مرور 12 عاماً لن تصدق كم تقاضت نبيلة عبيد مقابل ظهورها مع رامز جلال.. دار الشفاء الرياضية. رقم فلكي تجاوز المعقول! لن تصدق من هي الفنانة الذي عرض عليها أحمد زكي الزواج آخر أيام حياته.. ولهذا السبب رفضت رغم حبها الشديد له ليه رفضت العمل مع عادل إمام نهائياً؟.. رد جريء وغير متوقع من كريم عبد العزيز!! سألوا رضوى الشربيني عن سبب طلاقها وخراب بيتها.. فأجابت بدون تردد وكشفت السر الغريب!
فأجابت بكل جرأة ودون خجل اقرأ أيضاً: دار الإفتاء تستطلع هلال شهر شوال وتحديد أول أيام عيد الفطر اقرأ أيضاً: هل فعلاً سمير صبري لم يصلِّ ركعة واحدة لله طوال حياته؟! عمرو أديب فضح كلَّ شيء لعلّ من أشد الأسرار التي كان الفنان المصري الكبير سمير صبري يخفيها عن جمهوره هو الزواج من امرأة بريطانية انفصل عنها بسبب حبّه الشديد للفن وخوفه من عدم استمرار الزواج. وسرّ سمير صبري الذي انفضح مؤخراً بتأكيداته خوفاً من أن ينزل معه إلى التراب يرتبط بوقوع الفنان المصري في حب فتاة إنكليزية تدعى مورين تزوجها بدون علم أهله وأنجب منها ابنه الوحيد حسن، والذي يعمل طبيباً في إنكلترا. بالبلدي: #محمد_ثروت لرامز جلال: "هسجنك قريب" #رامز_جلال #رامز_موقي_ستار #رمضان_2022. سمير صبري أكد أنه اختلف مع زوجته مورين بسبب حبّه الشديد للفن فقررت الانفصال عنه وأخذت ابنهما وعادت إلى إنكلترا. وأشار سمير صبري إلى أنه مصاب بفيروس اسمه الفن ولم يتمكن من الشفاء منه أو حتى يسعى للتخلص منه، وكل خطئه أنه لم يوازن بين حياته الفنية والأسرية. تابعوا أخبار أحداث نت عبر Google News لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على Follow @ahdathnet1 ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة احداث نت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من احداث نت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
يقدم الكتاب قصة ملحمة إنسانية، تمزج تفاصيلها ما بين التجربة الذاتية للكاتب، مضافا إليها التحليل النفسي لشخصيات المساجين وتطور حالاتهم النفسية والعقلية، والتأصيل للمبادئ الرئيسة لمذهب العلاج بالمعنى، ثالث مدرسة في علم النفس الحديث. تؤسس تجربة الاعتقال إذن ثالث أضلاع مثلث التحليل النفسي، بعد فرويد صاحب مبدأ إرادة اللذة والمتعة، وآدلر بمبدأ إرادة القوة والمكانة. الإنسان والبحث عن المعنى | فيكتور فرانكل. يقدم فرانكل مبدأ "إرادة المعنى"، فالمعنى أساسي في حياة الإنسان. هكذا تتوزع المذاهب الثلاثة، بشكل تتابعي، وفق النمو الإنساني، فاللذة في نظرية فرويد موجهة إلى الطفل الصغير، والقوة في نظرية آدلر مطابقة للمراهق، بينما "إرادة المعنى" مبدأ موجه إلى الشخص الراشد الناضج. بعيدا عن مذاهب علم النفس، يسرد فرانكل قصة إصراره على الحياة، بعدما فقد أسرته في المعسكر، وذهب كل ما يملكه أدراج الرياح. وصار مجرد رقم، 119 ثم 104 لاحقا، في قائمة الأسرى، يخوض في كل مرة معركة حتى لا يوضع رقمه في قائمة الضحايا، رغم علمه بأن كل شخص يتم إنقاذه، توجد ضحية أخرى تحل محله. وأضحت الحياة بلا قيمة، بعدما تحطم كل شيء، حيث عانى الجوع والبرد والقسوة، وهوس توقع الإبادة في كل ساعة.
ثم يذهب الكاتب للحديث عن الإحباط الوجودي والعصاب المعنوي المنشأ الذي لا يعتبر ان يتولد بسبب الصراع بين الحوافز والغرائز بل يتولد بسبب الصراعات بين القيم المختلفة، لذا العلاج بالمعنى يجرؤ على الدخول الى البعد المعنوي الروحي من الوجود الإنساني،وهو مساعدة المريض أن يجد معنى في حياته. ويفسر الكاتب ظاهرة الفراغ الوجودي الى حالة فقدان ذي شقين، الشق الأول في بداية التاريخ الإنساني فقد الإنسان بعض الغرائز الحيوانية الأساسية مما يستشعر الحيوان بواسطته الأمن والطمأنينة وصار على الإنسان أن يأتي باختيارات ،والشق الثاني فيما يجري الآن من سرعة كبيرة من تناقص في الإعتماد على التقاليد التي تدعم سلوكه ،فليس هناك من غريزة ترشده الى ما يجب عمله،ويكشف هذا الفراغ الوجودي عن نفسه في حالة الملل. ثم يقدم الكاتب تفسيرات لأهمية معنى الحياة وجوهر الوجود ومعنى الحب في نظرية العلاج بالمعنى، وكذلك معنى المعاناة ،ويسرد بعض المشاكل الكلينكية الكبرى التي صادفها كطبيب نفسي كالمعنى الغائي وزوال الحياة ،ويختم هذا الجزء بالحديث عن اسلوب العلاج بالمعنى، وينقد الحتمية الشمولية ،ويدعو إلى إعادة انسنة الطب النفسي. الإنسان والبحث عن المعنى - فيكتور إميل فرانكل - Diwan. الجزء الثالث: التسامي بالذات يذهب الكاتب في هذا الفصل إلى شرح فلسفي لفكرة الوجود الانساني، فيقول يتميز الوجود الإنساني بظاهرتين الأولى مقدرة الإنسان على التحرر الذاتي ،والثانية مقدرة الإنسان على التسامي بالذات، أو تجاوز الذات، ويؤكد أن تحقيق الذات ليس هو الغاية القصوى عند الإنسان ولا حتى مقصده الأول، ذلك أن تحقيق الذات اذا صار غاية في حد ذاته فإنه يتعارض مع خاصية التسامي بالذات، وأن تحقيق الذات ليس سوى اثرا لتسامي الذات ويجب أن يبقى كذلك ،ذلك لأن الإنسان لا يحقق ذاته الا بمقدار تحقيقه لمعنى في هذا العالم.
يقوم الكاتب بشرح تفاصيل إدخاله للمعسكر مع بقية المسجونين وشرح الآثار النفسية التي تنشأ خلال حياة المعسكر ومنها وهم الإبراء الذي يتملك الشخص المدان فورا قبل تنفيذ حكم الإعدام عليه وهو شعور غامض بانه سوف يجري إنقاذه من الإعدام في اللحظة الأخيرة، والوجود المتعري اي احساس السجين أنه لا شيء لديه عدا جسمه العاري، ثم الاحساس الغريب بالمرح وهو مرح السخرية ،إلى فكرة الانتحار والاحساس بالعدم ،ثم البلادة والموت الانفعالي كتعبير عن الطور الثاني لردود الفعل العقلية. ثم يذهب إلى شرح بعض الالام النفسية والاهانة التي يتعرض لها المعتقلين وكيف أصبحت البلادة هي الميكانيزم للدفاع عن الذات بعد أن أصبح الواقع مظلما وكل الجهود وكل الانفعالات تتمحور حول مهمة واحدة هي الحفاظ على الحياة، ثم اختفاء الدافع الجنسي والسبات الثقافي ونمو الجانب الديني والروحي عند بعض المسجونين. الى اكتشاف حقيقة ان خلاص الإنسان هو من خلال الحب وفي الحب وهو يسرد بذلك استحواذ فكرة الحب عليه في المعتقل كما ينادي بها الشعراء والمفكرين على أنها الحكمة النهائية والهدف الغائي والاسمى الذي يمكن أن يطمح الإنسان اليه، وكيف كانت صورة زوجته لا زالت متعلقة بعقله رغم انه لا يعرف انها لا زالت على قيد الحياة او لا، وان الحب يذهب الى ما هو ابعد من الشخص البدني للمحبوب إلى الوجود الروحي له.
الإنسان والبحث عن المعنى - YouTube
ثم يشير إلى فكرة الهروب إلى الماضي التي يتخذها السجين ملاذا للهرب من الفراغ والدمار والفقر الروحي لوجوده،وكذلك تنمية روح المرح. ثم يؤكد الكاتب ان استيلاء فكرة الحفاظ على الحياة على عقل السجين تجعله يضحي بكل شيء من أجل هذه الغاية ويعيش حالة عقلية مضطربة تهدد كل القيم التي يتمسك بها ،فتحت تأثير هذا الوضع الذي لم يعد يعترف بقيمة الحياة والكرامة الإنسانية الذي قد سلب من الإنسان الإرادة وجعله عرضة للابادة ،تعاني الأنا عند الشخص من فقدان القيم ،واذا لم يكافح الإنسان في معسكر الاعتقال ضد ذلك حتى آخر جهد لديه لكي ينقذ احترامه لنفسه، فإنه يفقد الشعور بكونه فردا ولديه عقل وله إرادة داخليه وقيمة شخصية. يختتم الكاتب هذا الجزء ببعض الدروس المهمة من تجربته الشخصية منها: الحرية والاختيار: يتساءل الكاتب هل صحيح تلك النظرية التي تجعلنا نعتقد ان الإنسان لا يعدو أن يكون نتاج عوامل بيئية وظروف كثيرة وهي ذات طبيعة بيلوجية ونفسية واجتماعية ؟ وهل الإنسان الناتج العرضي لهذه العوامل ولا شيء غير هذا؟ ثم يجيب من وحي الخبرة ،تبين خبرات المعسكر ان الإنسان يستيطع ان يكون له اختياره لافعاله وهناك أمثله كثيرة وحتى ذات طبيعة بطولية، تثبت ان البلادة يمكن التغلب عليها، وان التهيج يمكن قمعه، فالانسان بمقدوره ان يحتفظ ببقية من الحرية الروحية ومن استقلال العقل حتى في تلك الظروف المريعة من الضغط النفسي والمادي.